PRÉS - PREU

PRÉSIDENT DES ARCHIVES , dans la curie romaine, VI, 7.

PRÉSIDENT DES ARMES, dans la curie romaine. — Ses fonctions, VI, 7.

PRÉSIDENT DES SUBSISTANCES, dans la cuiie romaine, VI, 7.

PRÉSOMPTION, péché contre l'espérance, XXV, Sa.

PRESTATION de la dîme. ~ Divers modes, VI, 334.

PRÊT (le). — Définition. — Suppose un contrat réel. — Se distingue du contrat de louage. — Ses conséquences pratiques, XIX, 55. — Personnes incapables d'emprunter. — Engagements pris par l'emprunteur. — Temps de la restitution, 56. — Prêt à intérêt ou sans intérêt. — Jugement des questions relatives au prêt, au point de vue de la morale chrétienne, 57. — L'Église déclare usuraire tout profit résultant du prêt, — sauf le cas de dommage pour le prêteur. — Si la loi civile, en permettant le prêt à intérêt, ne fonde pas un motif de droit légitime, 58. — Usure cachée ou publique. — Principales espèces d'usure cachée, Sp.

PRÉTEXTÂT (S.), archevêque de Rouen, XX, 465.

PRÊTRE, dépositaire du sacerdoce. — Son institution divine. — Vocation ecclésiastique, VIII, loi. — Subordination à l'égard de l'évêque, 21 3. — Sa place dans la iiiérarchie, X, 524. — Médiateur entre Dieu et le peuple, XIX, 60. — Sa fonction essentielle, le sacrifice. — Jésus-Christ, uni- (|ue médiateur, unique prêtre, 61, — Se • boisit des représentants. — Le sacerdoce paîriarcal et lévilique, figure du sacerdoce du (ihrist. — Sacerdoce païen. — Sacerdoce chrétien. — Si chaque chrétien n'a pas une (certaine part à la médiation de Jésus-Christ, G2. — Institution divine du sacerdoce proprement dit. — Sa transmission du Christ aux apôtres et des apôtres aux évêques, 63. — Rapport de l'épiscopat à l'oidre de la prêtrise. — Différence entre le sacerdoce des prêtres et celui des évêques, 64. — Dignité objective du sacerdoce. — Elle ne doit pas être confondue avec la valeur personnelle du dépositaire de celte dignité, 66.

PRÊTRE JEAN (le). Voir Jean (le prêtre).

PRETRES AUXILIAIRES. — Fondement légal de leur institution. — Se distinguent en diverses classes, XIX, 71. — Vicaires du chœur. — Destinés à représenter les chanoines légalement empêchés dans leurs fonctions. — Se maintiennent durant tout le moyen âge. — Les chanoines abusent de l'autorisation d'avoir des vicaires. — Vicaires perpétuels. -— Leur origine, 72. — '

Décision du 4* concile de Latran et du concile de Trente à leur égard. — Leur situation légale. — Ils sont de véritables bénéficiers.

— Ont droit à une part des revenus de l'église qu'ils administrent. — Vicaires de paroisse, 73. — Chapelains. — Vicaires temporaires et amovibles. — Les fonctions en sont remplies souvent par des religieux, 74.

— Ils ne jouissent pas des droits des bénéliciers. — Leur situation légale vis-à-vis du curé. — Vicaires institués d'office par l'évêque, — en cas d'incapacité du curé, — en cas de vacance d'un bénéfice, 75.

PRÊTRES DE LA DOCTRINE CHRÉ- TIENNE ou Doctrinaires. Foir Pierre de Rus.

PRÊTRES DE LA MISSION. Voir Lazaristes.

PRÊTRES DES ANCIENS HÉBREUX, V, 5o5. — Durant la période des patriarches le père de famille remplissait les fonctions sacerdotales. — Prêtres institués par Moïse. — Initiation d'Aaron et de sa famille, XIX, 76.

— Elle valut pour tous ses successeurs. — Age requis pour les prêtres. — Leurs fonctions, 77. — Chargés d'instruire le peuple.

— Diverses conditions pour pouvoir prendre part, en général, aux fonctions sacerdotales, 78. — Costume des prêtres hébreux, 79. — Revenus. — Privilèges. — Villes assignées pour leur séjour. — Considération dont ils jouissent, 80.

PRÊTRES (ordination des). — Objets matériels qu'elle exige. — Description de la cérémonie. — Prières liturgiques qu'on y récite, XIX, 66-69. — Célébration commune des nouveaux prêtres avec l'évêque, à partir du Suscipe, sancte Pater, 70. — Rite de la consécration des prêtres de l'Église orientale, 71.

PRETRISE, sacrement de l'Ordre. — Institution du sacerdoce catholique. — L'Ordre est un véritable sacrement, XIX, 82. — Pouvoirs dont sont revêtus les prêtres. — Opinion des Pères, et surtout de S. Chrysostome, à ce sujet. — Les conciles sont d'accord avec eux, 89. — Doctrine de l'Église catholi([ue par rapport au sacrement de l'Ordre, 84. — L'imposition des mains, signe visible de ce sacrement. — Cinq opinions différentes parmi les théologiens sur la matière de l'Ordre sacerdotal, 85. — La tradition des instruments n'appartient pas à l'essence de l'ordination, 87. — Manière dont le Christ ordonna ses apôtres. — Il n'est pas nécessaire que les prêtres soient ordonnés de la même façon, 89.

PREuVe ontologique. Fo/rDiEu.

PREUVE PHYSICO - THÉOLOGIQUE. Voir Dieu.

PREU — PlUÈ

PREUVE TÉLKOLOOIQlîE. ^011- Diku.

PRErVKvS. f'oir Vhovïdvkv..

PRKVÔT. — Nom donné à divers dii;nilairesetTlesiastic|iies : — archidiacre dans une cathédrale, — chef du chapitre, — supérieur du sectuid rang dans un couvent, — prévôts des laupies, — prévôts dans rorganisation de l'Église protestante d'Allemagne, XIX,

PREVÙT Dr <:HAP1TRE. — Se distingue du prévôt d'une collégiale. — Privilèges «les prévôts actuels; — en Autriche et en Kaviére, XIX, 90.

PRÉVÔTÉ, dignité du prévôt, XIX,

PRTRIL, pasteur protestant, VI, 400.

PRIDEAL'X (JoH>), évécpie deWorcester (1578-1650). — Son zèle pour l'anglicanisme.

— Ses ouvrages, XIX, 91.

PRIUEAUX (Humphry), historien et

archéologue (1648-1724). — Son histoire de l'Ancien et du Nouveau Testament, XI, 36.

— Professe l'hébreu à Oxford. — Ses ouvrages, XIX, 9t.

PRIERE. — Ses divers modes et formes.

— Action de grâce. — Supplication. — Nature et qualilé de la prière, XIX, 92. — Adoration en esprit. — Pour être parfaite la prière doit être un acte permanent de la vie spirituelle, 93. — Sa nécessité. — Ses résultats. — Place qu'elle occupe dans l'œuvre de la justification , 94. — Objections faites contre la prière, — par l'athéisme, 95 ;

— par ceux mémos qui admettent l'existence de Dieu. — Par le prédcstinatianisnie. — Par les Pélagiens, 96. — Héfulation de leurs argunients, 97. — Ils nient ce qui existe parce qu'ils n'en comprennent pas la possibilité.

— La prière doit être considérée comnie un don de la grâce. — Doctrine de S. Tiionias et de S. Augustin sur la prière, 98. — Objections contre la prière qui a une inlentiou spéciale, 99. — Réponse au dilemme:

deux hommes prient en même temps, l'un pour avoir de la pluie, l'autre pour avoir du soleil, etc., 100. — Comment il faut entendre que la prière est infailliblement exaucée, lor. — Si on doit, comme les Messaliens, attribuer à la prière en elle-même une vertu toute puissante de justification. — Opinion de Wiclef, qui n'attribue de valeur qu'aux •euvres seules. — Opinion des réformateurs ( oiiséqnents qui disent : La foi suffit, 102. — l.a jjrière se rattache au sacrifice de la messe.

— Sa valeur dogmatique. — Elle opère l'union complète de la foi et de la charité, ro'». — Distinction faite par les théologiens entre le mérite et l'impétration. — Manière dont la prière opère, io5. — p:ile participe aux qualités de l'action — et à celles de la

ENCYCL. THÉOL. CATH. — T. XXVL

foi. — ■ Ne cesse pas d'être une prière véritable lors niênie que son intention n'est pas immédiatenjent dirigée vers le bien suprême, 106. — Sa valeur morale. — Sa forme liturgique, 107.

PRikRE AU NOM DE JÉSUS-CIIRIST.

— Toujours exaucée, d'après la promesse même de Jésus-Christ. — Doit être dans son esprit. — Les prières adressées aux saints parviennent à Dieu par l'entremise de son Fils, XIX, 107.

PRIÈRE AVANT ET APRES LES RE- PAS. — Usage des chrétiens de consacrer diverses parties du jour par la prière, XIX, Il 3. — But de la prière avant et après les repas. — Elle est recommandée par S. Paul, XIX, X14. — Diverses formules de ces prières. — Formules de bénédiction de la table, ii5.

PRIÈRE AVANT ET APRÈS LES RE- PAS CHEZ LES JUIFS. — Usage observé par eux avant, pendant et après les repas.

— Ablutions des mains. — Bénédiction de la table. — Formules d'actions de grâce, XIX, 216.

PRIÈRE DE L'ÉGLISE.— Son efficacité.

— La messe en est le sommaire, XIX, ro8.

— Elle est universelle. — Ordinaire ou extraordinaire, 109.

PRIÈRE DE MANASSÉ. Foir Apocryphe [littérature).

PRIÈRE DES MAHOMÉTANS. FoirZK-