Ses intriijues. — Parvenu an cardinalat

191, — Enfermé à Vincennes. — Fait prendre possession en son nom du siège archié|)iscopal de Paris, à la mort de son oncle. — Transféré de Vincennes à Nantes. — Parvient à s'évader. — S'enfuit en F.spagne. — Se rend à Rome. — Écrit deux lettres an\ évoques de France et au clergé de Paris. — Mène une vie dissipée. — Obtient de revenir en France, à condition de renoncer à l'archevêclié de Paris. — Reçoit en compensation l'ahliaye de Saint-Denis, 19^. — Sa mort. — Ses qualités. — Ses écrits, 194.

REUCHLIX (JEATf) (i455-i52a). — Ses études. — S'établit à Tubingueen qualité de jurisconsulte, XX, 194. — Ses voyages en Italie. — Diverses fonctions dont il est chargé. — Ses Radimentn linguœ hebraicXy 195. — Se laisse entraîner par la lecture des écrits de la Cabale. — S'associe à l'opposition soulevée contre la scolastiqne du moyen âge, 196. — Sa controverse avec Jean Pfefferkorn relativement aux Juifs, 197-199. — Ouvrages qu'il publie à celte occasion. — Désapprobation qu'il rencontre même dans les rangs des humanistes, 200. — Jugements contradictoires dont il est l'objet de la part de diverses facultés de théologie. — La décision de Rome lui est favorable, 201. — Ses adversaires et ses défenseurs , 202. — Ses dispositions changent dès que la réforme apparaît sous son vrai jour. — Difficultés que lui attirent ses accointances avec le parti de Jean de Huiten. — Sa mort. — Ses conseils à Mélanchihon, son neveu, pour le tenir en garde contre les entreprises de Luther. — Ses biographes, 204.

RÉUXIOX DE.S COMMUXIOXS CURÉ TIEXXES. — Les partis religieux séparés de l'Église sont en contradiction avec le symbole des Apôtres qui proclame l'Église une et universelle, XX, 204. — Conséquences fatales du schisme religieux. — Resoiri d'une réconciliation. — Motifs qui font désirer aux divers partis protestants l'union au moins entre eux. — Première tentative faite dans ce sens par les théologiens de Strasbourg (i525), 2o5. — Deuxième tentative entreprise par Philippe de Hesse (1529). — Troisième tentative par Bucer (i5'i6). — Formule de Concorde. — Nouvelle tentative faite à Leipzig (i63x). — Projet de réunion mis en avant

|)ar Maithieu Pfaff (1721), 20^. — Dispositions des Calvinistes de France à s'entendre avec les Luthériens. — Synodes de Tonneins et de Vitré (1617) réiniis dans ce but, 207. — Efforts des catholiciues d'Allemagne pour amener la réconciliation des réformés avec l'Église, pendant le xvi« siècle. — Propositions faites d'un côté et de l'autre à la diète de Francfort (i<î58), 208. — Négociations de Spinola (1691) et de Boîsnel pour réaliser l'union, 209. — Essais de réconciliation auprès de la haute Église d'Angleterre, 210.

— Tentatives individuelles de théologiens des diverses confessions. — Les universalistes, 211. — Voies de conciliation tolérées par l'Église catholique. — Efforts tentés par le cardinal de la Laiire pour ramener les protestants d'Allemagne au catholicisme (1771), 212. — Système proposé par Beaufort à Napoléon. — Système de M. de Ronald, 21 3. — Tentatives faites en Prusse pour l'union des Luthériens et des réformés,

REUTTER (Barbara), mère de Mélanchthon, XIY, 473.

REVAL, ville de Livonie. — La réforme s'y introduit (r523), XIII, 366.

' REVALIDA TION DU MARIAGE. — En quoi elle consiste. — Se distingue en publique et privée, XX, 21 5. — Ne peut avoir lieu s'il s'agit d'empêchement trop grave. — Ce qu'il faut faire quand les deux conjoints ne connaissent pas l'empêchement qui rend leur mariage invalide, 216. — Conditions nécessaires à la revalidation, 217. — Règles à suivre pour instruire la partie ignorante d»la nullité du mariage dans certains cas difficiles, 218. — Empêchements de droit privé,

RÉVÉLATION , manifestation de luimême que Dieu fait aux hommes. — Science de la Révélation, VI, 296. — 442. — VII, 232.

— VIII, 28 t. — La Révélation fait l'éducation de l'humanité, XI, 446. — Fo/r aussi Philosophie DE I.A RELIGION, XVIII, 208. Est

la condition fondamentale de toute religion objective. — Philosophie de la Révélation. — Questions dont elle s'occupe : possibilité, nécessité, réalisation d'une révélation divine, XX, 220. — Elle doit se renouveler souvent. — Son développement historique. — Elle commence avec l'histoire [irimordiale de l'humanité, >2i. — La connaissance de Dieu conservée dans la famille de Seth. — Communicatiojis de Dieu avec Noé. — La religion patriarcale, base traditionnelle des religions nationales, 222. — Révélation mosaïque, 223.

— Les prophètes formant la transition de la révélation mosaïque à une révélation plus haute et plus générale. — Naissance du Mes-

RÊVÉ — RËVO

sie, a24. — Sa doctrine complète les données obscures de l'antique révélation sur bien des questions. — Preuves de la divinité de sa personne et de sa mission, aaS. — lustitulions créées pour continuer son œuvre. — Diffusion de la religion chrétienne, 226. — La Révélation, pour être admise par l'homme, doit être accompagnée de prophéties, XX-II, 264.

RÉVÉLATION PRIMITIVE faite à Adam, puis à Noé. — Sa teneur. — Existence d'un Dieu unique. — Unité du monde, comme création du Tout-Puissant. — DiLérence substantielle de créatures, XX, 228. — Conjment fut propagée la science due à la révélation primitive. — Si le récit de la sainte Écriture sur cette révélation mérite croyance, 229. — Si l'on trouve des vestiges de la révélation biblique chez les païens, 2^0.

RÉVELLIS (Jeaiï de), évêque de Vienne (f i53o), — Résiste à la propagation du luthéranisme, XXV, iro.

REVENANTS, apparition des morts. Voir Spectre.

REVENUS DES ÉGLISES. Voir Biens