TIQUE

SCIENCE MOYENNE. — Ce que le

P. Moliua entendait par là, V, 196.

SCILLITAINS (martyrs) (200), XX ï,

SCIO ou CHIOS, évêchc catholique, XXIII, 78.

SCIOPPIUS (Gaspard) (1576-1649). — Passe du protestantisme au catholicisme. — Poursuit les Jésuites de ses pamphlets. — Ses écrits, XXI, 328.

SCODRA (province ecclésiastiqde de) (avant 590). — Statistique de ses évêchés et principaux évêques, X, 34.

SCOLARO (Paul). Voir Clément m.

SCOLASTIQUE, XV, 3o2. — Son éthique, XVIII, 22 3. — I. Définition. — Théologie et philosophie du moyen âge. — Fausseté de l'opinion qui en fait le synonyme de barbarie et ténèbres, XXI, 328. — Définitions qu'en donnent Bergier et Môhler. — Leur insuffisance, 329. — Nature de la scolastique, — Son essence est l'esprit chrétien, 33o. — Il en résulte qu'elle est nécessairement tbéologlque. — Son union avec la philosophie, 33 1. — Sa transformation en science ecclésiastique, sous un double rapport, 332. — Ce qu'elle a d'original. — Elle commence au vi® et se termine au xiv* siècle, 334.

II. Histoire. — Forme sous laquelle la scolastique paraît dans l'histoire. — Diverses manières de fixer les périodes de son développement. — = Erreur de ceux qui la distinguent en scolastique antéro-aristotélicienne et aristotélicienne, 335. — Tennemann voit dans le réalisme et le nominallsme le principe de son développement, 336. — Rittcr divise l'histoire de la scolastique en quatre périodes, 337. — Trois grandes époques de développement de cette science. — Motif de celte division, 338. — i'^^ Époque, — Du vi« à la fin du xi* siècle. — Renferme trois périodes distinctes. — a. Du vi^ au vin*' siècle. — Maintien des œuvres scientifiques des Pères de l'Église. — Auteurs qui ont travaillé à les rendre accessibles : — Cassiodore, — S. Isidore de Séville, 340. — Prédominance de l'esprit chrétien dans la formation de la science. — Autres éléments qui s'y joignent, 341. — B.Duviii''au xi» siècle. — Tentatives faites pour donner une forme scientifique à la tradition chrétienne. — Travaux des théolo-

SCOL — SGOL

j;ieusdecettepériode, 342. — Arguments qu'ils emploient. — Développement constant de la foi en l'Église, comme telle, 343.— Travaux sur le droit ecclésiastique. — o. Fin du XI* siècle. — Travaux scientifiques formant un ensemble dans S.Anselme de Cantorbéry.

— Dialectique de cette période, 344. — 2** Epoque. — Du xii^ au xiv® siècle. — La scolastique se révèle comme un vaste système ihéologique, 345. — Distinction de cette époque en trois périodes. — a. Du commencement au milieu du xii^ siècle. — Nombreux adeptes delà science chrétienne, durant cette période, 346. — Système théologique d'Abélard; — de Hugues de Saint-Yictor, 347.

— Progrès que ce dernier fait faire à la science, 348. — Livre des sentences de Pierre Lombard. — b. Du milieu du xii^ au milieu du xm*' siècle. — Énergie avec laquelle on cultive la science à cette époque.

— Auteurs qui s'occupent de sujets isolés, 349, — Auteurs qui continuent l'œuvre de systématisation. — La forme de la scolastique nous apparaît complète dans Albert le Grand (f 1280). — Ses ouvrages, 35o. — La philosophie d'Aristote appelée à l'aide de la théologie pour donner aux dogmes la forme d'idées scientifiques, 35i. — c. Du milieu du XIII* au XIV* siècle. — Maintien de la scolastique à k hauteur où l'avait élevée Albert le Grand. — Principaux théologiens de cette période. — Opinions de S. Thomas et de Duns Scot sur l'utilité de la théologie, 352.

— Expression sévère et rigoureuse des idées métaphysiques au xiii^ siècle. — Causes de la décadence de la scolastique, 353. — 3* Epoque.— Du xiv* au xvi' siècle. — Séparation deîa théologie et de la philosophie, 354. — Inaugurée par Roger Bacon et Raimond Lulle. — Travaux purement théologiques de cette époque, 355. — Science non théologique, sous diverses formes. — Le nominalisme et ses représentants, 356. — Séparation de la théologie théorique et de la théologie pratique, 357. — Preuves que la mystique et la théologie n'étaient pas en opposition avant cette époque, 358. — Prétendu antagonisme entre S. Thomas et Duns Scot. — Auteurs exclusivement ascétiques des xiv* et XV* siècles, 359. — La formation des nationalités achève la dissolution de la scolastique, 36o. — L'état du monde rend possible la réforme. — On continue, à tort, à donner le nom de scolastiques aux théologiens, 36i.

III. — Éclaircissements. — i. La dialectique scolastique, dans son côté formel. — Se revêt de la forme du dialogue jusqu'à Anselme. — Austère et hardie dans Abélard et Pierre Lombard, 362, — Troisième forme de a scolastique, unissant les caractères des deux

précédentes, 363. — 2. Antithèses scientifiques qui se rencontrent dans l'histoire de la scolastique. — Antithèse de la foi et de la science, 364. — La scolastique, produit de l'exercice de la raison uni à celui de la foi.

— Mystiques qui n'ont tenu pour bonne que la science procédant de la foi, 365. — Auteurs qui ont attribué une valeur égale à la connaissance de la raison et à celle de la foi, sans les séparer, 366. — L'opinion qui admet une contradiction entre la foi et la raison n'est pas une opinion de la scolastique, 367. — Elle est, au contraire, le produit de l'antiscolastique, 368. — Quel est le rapport de la foi et de la raison dans leur action simultanée, 369. — Si Abélard a attribué, en principe autant qu'en fait, à la connaissance rationnelle, la prédominance absolue sur la foi de l'Église, 370. — L'opinion que la raison mène à la foi est commune à tous les scolastiques, 373. — Complément de la science par la foi, 374. — Si cette extension de l'intelligence est telle qu'elle puisse comprendre tous les objets embrassés par la Révélation, 375. — Seconde antithèse scientifique que nous présente la scolastique, celle du uomifialisme et du réalisme. — On donne pour source de cette controverse un passage du Commentaire de Boëce sur V Introduction de Porphyre^ 376. — Cette antithèse se serait produite quand mêmeil n'y aurait jamais eu ni Porphyre ni Boëce. — En quoi consistent les deux systèmes opposés, 377. — La théorie nominaliste se rencontre, pour la première fois, à la fin du xi® siècle. — Comment en parlent S. Anselme et Abélard, 378.

— Principes réalistes. — Les universaux. — L'opinion de S. Anselme tient le milieu entre le réalisme et le nominalisme, 379. — Différentes manières de résoudre la question débattue entre ces deux systèmes. — Ses diverses transformations, 38o. — Nominalisme de Durand de Saint-Porcien, 382. — Nominalisme sensualiste qui se formule dans Occam.

— Les mystiques des xiv* et xv^ siècles lui sont opposés comme réalistes. — Gerson, médiateur entre le nominalisme et le réalisme. — Prédominance de l'un ou de l'autre de ces systèmes, 383. — Leur application à la théologie. — Influence du nominalisme sur la réforme, 384. — Troisième antithèse, celle du mysticisme et du (colasticisme. — 3. Examen des reproches qu'on adresse vulgairement à la scolastique. — Reproches portant sur la forme. — Subtilités, 385. — Formalisme aride, 386. — Prolixité. — Barbarie du style, 387. — Prétendus défauts de connaissances non théologiques au moyen âge.

— Superstition qu'on reproche aux auteurs de cette époque^ 388. — - Accusatioa de pau-

SCOL — SCUL

théisme adressée à la scolastique — et |>articulieieineiit à S. Anselme, 3S9; — à Hugues de Saiiil-Vicloi , 3t)0. — AAlcuin de Lille, — à Albert le Clraiid, 391. — Pensée qui a attiré à S. Thomas d'Af|uin le reproche de pauthéisuie néo-platonicien. — Prétendue doctrine de l'éaianation des scolasliques, 392.

— S'il est vrai qu'ils identifient la nature uu la matière avec l'esprit, 393. — Autre reproche adressé à la scolastique, de ne voir dans la conservation du monde qu'une création continue, 395. — Le prétendu lulhérianisme de la scolastique, 396. — Mérite de l'ancienne scolastique, — Services qu'elle a rendus, 397.

SCOLASTIQUE, chanoine chargé de la direction de l'école attachée à une cathédrale, loir ÉCOI.ATRE.

SCOLASTIQUE (Jean). Foir Jean Ch- MAQUE et Jean m.

SCOLASTIQUE (STE),sœurde S. Benoît.

foir BÉNÉnicTiNS.

SCOLIES. — Notes abrégées qui expliquent le texte d'uii livre. — Se distinguent des gloses. — Origine de l'usage d'ajouter des scolies aux livres, XXI, 39S. — Elles sont souvent confondues avec les commentaires par les Pères et auteurs postérieurs. — Anciennes scolies sur les saintes Ecritures.

— Méthodeallégorique et méthode historicogrammaticale, 399. — Scolies grammaticales de S. Jean Chrysostome et de Théodoret en Orient; — de S. Jérôme en Occident, 400. — S. Hilaire, S. Ambroise, S. Grégoire le Grand inclinent vers l'Interprétation allégorique, — Retour vers la méthode simple et rigoureuse des anciens, au vi^ siècle, 401.

SCOT (Jean Duns) (i266-i3o8), — Ses ouvrages de morale, XV, 320. — Nombreuses discussions touchant le lieu de sa naissance, XXI, 401. — Fait ses études dans le collège de Merlon. — Professe la tiiéologie à Oxford. — Appelé à l'université de Paris, 402. — S'il prit part à une discussion sur la question de l'Immaculée Conception. — Son enseignement à Cologne, 4o3. — Sa mort.

— Caractère de ses écrits. — Son Commentaire sur les Sentences, 404» — Sa Somme théologique. — Son système théologico-philosophique, 4o5. — Son opinion sur l'Immaculée Conception. — Tout son système" est opposé au nominalisme. — Son école opposée à l'école thomiste, 406. — Soutient l'Immaculée Conception, XXV, 274.

SCOT ÉRHiÈXE (Jean) , ix" siècle. — Pensée fondamentale de sa philosophie, VII, 73. — Comballu par Florus, IX, 3o. — Sa docirine panthéiste, XVII, 99. — Son livre de la Prédeslination, XIX, 241. — Rien de connu sur sa vie. — ^ Teulaiives faites pour

déterminer le lieu de sa naissance, XXI, 407.

— Où il reçut son instruction. — Son séjour à la cour de Charles-le-Chauve. — Prend parti contre Ootlschalk, 408. — Ses erreurs concernant l'Euohaiistie, 4"9. — Sa traduction des œuvres de Denys l'Aréopagite. — Lettre (pie le pape Nicolas i^"^ écrivit à cetl« occasion à Charles-le-Chauve, 410. — Retour d'Érigène en Angleterre, 411. — S'il participa à la fondation de l'université d'Oxford. — Sa mort. — S'il était prêtre. — Ses travaux scientifiques et ses œuvres littéraires, 412. — Son liahc de Divisione naiurœ. — Sa doctrine, 4i3. — A quelles sources il a puisé. — Influence qu'il a exercée sur les temps postérieurs, 414. — S'il est panthéiste, 41 5. — Condamnation de son ouvrage par l'Église, 416.

SCOT (Marianus) (1028-1082). — Admis au couvent des Ecossais de Cologne. — Ordonné prêtre. — S'enferme dans une cellule.

— Sa Clirotii(jue universelle^ XX F, 417. SCOT (Michel) , écrivain écossais du

xiii« siècle. Voir Michel Scot.

SCOTI (Jean-Bernardin), archevêque de Trani (f 1 568), XVIII, 364.

SCRIBES, savants juifs. Voir Pharisiens et Rabbins.

SCROOP (Richard), archevêque d'York (i4o5), XXV, 593.

SCRUPULES DE CONSCIENCE. — La conscience scrupuleuse est un mode de conscience erronée. — Signes qui la caractérisent. — Difficultés que présente sa direction, XXI, 417.

SCRUTIN (vote au) pour l'élection des évêques, VIII, 224. — ^o//' aussi Papes {élection des), — Ordinations, — Démissoires.