CA.RD

SOUS-DIACONAT. — Son origine remonte au me siècle, pour certaines Églises. ^— Pourquoi il n'est pas né partout en même temps. — Ses principales attributions, XXII, 3i5. — Ne fait partie des ordres majeurs que depuis le xiii* siècle. — Le concile de Bénévent (1091) étend aux sous-diacres la capacité d'être élus évêques, 3 16. — Innocent III déclare que le sous-diaconat est un ordre majeur. — Décide que les esclaves élevés à cette dignité ne pourront plus être revendiqués par leurs anciens maîtres. — Fonctions des sous-diacres d'après la pratique actuelle, 817. — Conditions qu'ils doivent remplir. — Si on peut conférer le sousdiaconat avec les ordres mineurs le même jour, 3 18.

SOUS-DIACONAT (ordination du). — Obligations des sous-diacres, XXII, 3i8. — Double matière immédiate et double forme de leur ordination. — Rite suivi en cette circonstance dans l'Église latine, 819; — chez les Orientaux. — Obligation du célibat pour les sous-diacres, 820. — Conditions pour que le sous-diaconat soit valable. — Connaissances requises du candidat, 821.

SOUS-DIACRE (fête du), VIII, 468.

SOUTANE , vêlement ecclésiastique, VI, 117. — Voir aussi Vêtements ecclésiastiques.

SOUTHCOTT (Jeanne) (1750-1814). — Fonde la secte des Néo-Israélites , XXI ,

SOUTRA , discours de Bouddha , III ,

SOUVERAIN BIEN (le).— Dieu invoqué sous ce titre. — Il est le souverain bien par rapport à lui, — et par rapport à nous , XXII, 822.

SOZOMÈNE (Hermias), continuateur de l'Histoire ecclésiastique d'Eusèbe, VII, 261.

SPALATIN (George). — Un des principaux auteurs de la réforme (1484-1545). I

— Ordonné prêtre. — Appelé à la cour des deux princes de Saxe. — Nommé bibliothécaire de l'université de Wittenberg. — Favorise partout la cause de la réforme, XXII, 828. — Ses travaux historiques. — Continuelles controverses qui remplissent la fin de sa vie. — Ses ouvrages, 824.

SPALATRO-MACARSCA (diocèse de).

— Son origine antique. — Ses principaux évoques, XXV, 614. — Statistique actuelle,

SPALDING (Jean-Joachim) , docteur en théologie. — Membre du consistoire sujiérieur de Prusse (f 1804). — Ses ouvrages, XXTI, 824.

SPANGENBERG (Cyriaque et Auguste- Théophile). F'oir Flacius et Herrnhuter.

SPAUER (Léon de), premier évêque de Vienne (f 1482 ou i485), XXV, 108.

SPAUR (Jean-Thomas de), coadjuleur de Brixeu, XIV, 84.

SPECTRE , Fantôme ou Revenant. — Apparition de l'âme d'un défunt qui entre en communication avec les vivants. — Différence entre la vision et l'apparition des esprits. — La croyance en ces apparitions se trouve chez tous les peuples, XXII, 325. — Chez les Grecs, les Romains, les Germains. — Les anciens docteurs de l'Église ne révoquent pas en doute le fait des apparitions d'esprits. — L'Église n'a jamais rien formulé relativement à ce sujet, 826.

— Réponse de S. Thomas d'Aquin à la question : si les âmes qui sont dans le paradis ou l'enfer peuvent en sortir, 827.

SPÉE (Frédéric), Jésuite. — Ses cantiques religieux, XVIII, 408. — XXI, 267.

— Se prononce contre les procès de sorcellerie (1681), XXII, 806.

SPENCER (Ignace), Passionniste, XVII , 298. ^

SPENER ET le Piétisme. — Philippe- Jacques Spéner (i685-i7o5), XVII, 476,

— XVIII, 8i8. — Bienfaits qu'il reçoit de la famille de Rappolstein. — Ses études. — S'adonne à la théologie, XXII, 828. — Prédicateur à Strasbourg. — Docteur en théologie. — Commence à agir sur les esprits, comme réformateur, à Fraucfort-sur-le-.\lein (1666), 829. — Circonstances favorables à sa tentative de restauration religieuse. — 11 propage l'institution des catéchismes. — Institue les réunions piétistes, 38o. — Préside lui-même ces conférences. — Enseignements qu'il y donne. — Son succès, 33 1. — Ses propositions sont réalisées dans plusieurs villes de l'Allemagne protestante. — Soupçons et calomnies dont il devient l'objet à Francfort. — Persécutions qui atteignent ses partisans. — Dévelop'^emenl des tendances

SPKR — SPIR

piétistes dans la principauté de Dnrnistadt, 33a. — Rt'proclies adressés à Spéner par les Luthériens stricts. — Réponses qu'il leur fait. — Il combat le séparatisme qui s'introduit dans une de ses paroisses, 333. — Son système altéré par ses partisans. — Il devient premier prédicateur de U cour de Saxe. — DitTicullés qu'il y rencontre. — Sa pruilence.

— Autorité qu'il acquiert par ses prédications, 334. — S'applique à préparer des pasteurs, de concert avec Franke et Schade.

— Tombe en disgrâce. — Attaqué par Carp/oNv et Albeiti, 335. — De noiîilireuscs extases et révélations émanant de femmes piétistes donnent matière à de nouvelles accusations contre lui. — Il est congédié de la cour de Saxe. — Appelé à Berlin. — Occupe les fonctions de prévôt de l'église Saint- Nicolas. — Poursuivi par ses ennemis, 336.

— Ses partisans sont chassés de Hambourg.

— Discussions entre les piétistes et les Luthériens relativement à la confession auriculaire, 337. — Halle devient le foyer du piétisme. — Les aberrations de celte école .se multiplient de jour en jour, 338. — Mort de Spéiier. — Ses qualités. — Succès de ses ouvrages théologiques. — En quoi consiste le syncrétisme qu'on lui reproche, 339. — Ses tendances calvinistes. — Discussions qu'il soutint au sujet de l'autorité des livres symboliques et sur l'idée de l'inspiration, 340,

— Sa doctrine sur la renaissance. — Sur la vertu de la parole de Dieu, 341. — Sur la justification et la sanctification. — Comment il répondait au reproche de pélagianisme et d'arminianisme, au sujet des l)onnes œuvres, 342, — Ses luttes à propos des choses moyennes ou indifférentes. — Chiliasme sublil qu'on lui reprochait. — Ses écrits, 343.

SPÉRATUS, l'un des martyrs Scyllitains, XIV, 366.

SPÉRATUS (Paul), évêque protestant de Sandaiid, XIX, 280.

SPEUSIPPE, un des dix mille martyrs, XIV, 36o.

SPIESSHAMMER,historiographedeMaximilien 1, IV, 109.

SPINA, archevêque. — Envoyé à Paris pour négocier le concordat avec le premier Consul, V, 229.

SPINA, m;iîire du sacré palais de Rome.

— Combat Catharinus, IV, 122.

SPINOLA (Aloyse), Jésuite (f 1673),

SPINOLA (Basile), Dominicain (ti62'"),

SPIXOL.i (Christophr Ployas ue). — Franciscain. — Évèque de Wiener-Neusladt (f 1695). — Ses négociations pour la réunion des protestants à l'Église catholique, XV,

I 84. — XVI, 90. — XX, 209. — Parcourt les universités et cours d'Allemagne, pour arriver à ramener l'union entre les catholiques et les protestants. — Exposé de ses vues, 344. — S'écarte du dogme catholique. — Agit purement en politique. — Soupçons élevés contre son caractère par certains auteurs prolestants, 345. — Il gagne l'empereur Léopold I. — Trouve le terrain favorable en Hanovre. — Ne réussit pas ailleurs.

— Demande au pape l'autorisation de continuer ses négociations. — S'il l'obtint, 346.

— Reprend ses tournées sans plus de succès. — S'efforce de pacitier la Hongrie, 347.

SPINOLA (Gaétan), Théatin, XXII, 343.

SPINOSA ou Spinoza (Benoit ou plutôt Baruch de) (1632-1677). — Son système, VI, 247. — Comment il comprend Dieu, 428.

— Comment il conçoit l'esprit, VIII, 68, — Panthéiste, 385. — Père du panthéisme moderne. — Exposé de son système, XVII, 99.

— 126. — Son éthique, XVni, 224. — Né de parents juifs. — Son scepticisme précoce, XXn, 347. — Ses études. — Banni d'Amsterdam. — Se fixe à la Haye. — Sa mort. — Son caractère. — Ses amis. — Ses ouvrages, 348. — Leurs éditions. — Son panthéisme. — Sou Tractatus tlieologico-politicus, 349. — Comment il établit le rapport entre la théologie et la philosophie. — Entre l'État, l'Église et l'Ecole, 35o. — Ouvrages à consulter, 352.

SPIRE (diète de) (1529), rv, 414. — XIX, 218.

SPIRE (diocèse de). — Son origine remonte aux premiers siècles. — Son premier évèque connu, Jessé (347), XXII, 352. — La ville de Spire ravagée par les barbares. — Le roi Dagobert y bâtit une église. — L'évéclié grandit en considération et en riche.sses sous la domination des Carolingiens, 353.

— Cathédrale de Spire élevée aux frais de Conrad 11. — Puissance des évèques. — Étendue du diocèse à diverses époques, 354.

— Son organisation. — Il est supprimé par Napoléon. — Rétabli par le concordat entre le Saint-Siége et la Bavière (1817). — Divisions du nouveau diocèse. — Sa cathédrale, 355.

SPIRITES (secte des). — Née dans la famille de Fox de Rochester (1848). — Répandue dans l'Amérique du Nord, XXII,

SPIRITUALISME. — Théorie philoso- [ihique qui accorde trop à l'esprit et pas assez à la matière. — La Révélation de l'Ancien et du Nouveau Testament n'est pas exclusivement spiritualiste, XXII, 356. — Oscillation perpétuelle des hommes er.tre le sensualisme et le spiritualisme, — Spiritua.

SPIR — STAR

lisme des Indiens. — Philosophes spiritualistes chez les Grecs. — Les montanistes, les gnostiqiies el les manichéens, 357. — Spiritualisme grossier des bogomiles et des cathares, au moyen âge. — Spiritualisme plus subtil engendré, dans l'école du moyen âge, par l'alliance de la philosophie grecque et des doctrines de la Révélation, 358. — Mystiques faussement spirilualistes considérés comme les précurseurs de la réforme. — Le protestantisme, alliance du spiritualisme théorique et du sensualisme pratique. — La science de la Révélation nous fait connaître l'esprit tel qu'il est, 35q. — Origine et nature du faux spiritualisme. — Il est une des formes possibles de l'idolâtrie, 36o. — Comment et pourquoi il dégénère presque partout en sensualisme, 36i.

SPIRITUALITÉ DE DIEU. Foir Dieu.

SPIRITUELS. — Parti des Frères mineurs, qui tenait à l'observation stricte et rigoureuse de la règle, IX, i63, — Opinions erronées qu'ils adopterif sur la destination de leur ordre dans l'Église. — Leur général Jean de Parme, dénoncé au pape, XXII, 362. — Obligé de déposer sa dignité. — Plainte élevée par l'évèque de Paris contie plusieurs Frères mineurs. — Vfntrodutiorius in Evaugelium œternum, attribué à un ami de Jean de Parme. — Ses principales erreurs, 363. — Idées de Pierre d'Ohva dans ses commentaires sur l'Apocalypse, 364. — Ils sont condamnés par le pape. — Ces opinions se perpétuent pendant tout lexiv® siècle, 365.

SPOLIATION. — Acte illégal par lequel on évince quelqu'un de sa propriété.— Plainte en spoliation. — Rigueurs et injustices du droit romain à l'égard du plaignant en pareille matière. — La législation ecclésiastique les adoucit ou les fait disparaître, XXII, 366.

SPONDANUS (Henri) ou de Sponde (1568-1643). — Abjure le calvinisme. — Ordonné prêtre. — Nommé évêque de Pamiers, XXII, 367.

SPRENGER (Jacques), moine mendiant.

— Chargé par Innocent vin de rechercher le crime de sorcellerie dans les diocèses de Mayence et de Cologne, XXII, 3o2.

STABAT MATER. Foir Jacoponi, — Vierge {fêtes de la Sainte), — Musique, — Sept dotii.eurs de i.a sainte Vierge.

STABILITAS LOCl ET STATUS. Foir Gyrovagi.

STABILITÉ (voeu de). — En quoi il consiste, X 235. — XVI, 398.

STACHOWITZ (Nicolas), évêque de Ratisbonne (f i34o), XIX, 522.

STADE, mesure, XV, 58.

STADION(CHRisToruEDE),évêqtied'Augs-

bourg (1478-1543). — Jugements très-divers portés sur lui. — Synodes qu'il préside à Dillingen, XXII, 368. — Interdit la lecture des écrits de Luther. — Prend de sévères mesures contre les prêtres corrompus. — Assiste à la diète de Worms. — Travaille sans relâche à l'union, 369.

STADLER (Charles), abbé d'Engelberg (1803-1822), VII, 480.

STAFFORD (le vicomte). — Faussement accusé d'avoir conjuré contre le roi. — Condamné à mort (1680), XVI, 257.

STAHL (Georges-Antoine de), évêque de Wiirzhoiu-s (depuis 1840), XXV, 569.

STALLE , siège dans le chœur de l'église, VII, 201.

STANISLAS (S.), évêque de Cracovie (f 1079), martyr, V, 408. — Blâme la conduite du roi Boleslas Smialy. — Finit par l'excommunier. — Le roi furieux lui donne la mon, XXII, 370.

STANISLAS HOSIUS, théologien. Foir Hosius.

STANISLAS KOSTKA (S.) (i55o-i568).

— Modèle de vertu et de dévotion. — Son séjour à Vienne. — Séductions auxquelles il résiste. — Ses austérités, XXII, 371. — Entre dans la société de Jésus. — Son humilité et son obéissance. — Sa mort, 372.

STANKAR (François) (f 1574). — Professe l'hébreu à Cracovie. — Prêche la réforme. — Professeur de théologie à Kœnigsberg. — Combat Osiander. — Sa doctrine sur la justification, XXII, 373. — Retourne en Pologne. — Y propage les nouvelles doctrines. — Ses écrits, 374.

STAPF (François), professeur de théologie morale au séminaire de Bamberg (1810).

— Ses écrits, XXII, 374.

STAPF (Joseph- Ambroise) (f 1844). — Professeur de théologie. — Chanoine de Brixen. — Sa Théologie morale^ XXII,

STAPHYLUS (Frédéric), théologien (i5i2-i564). — Se lie d'amitié avec Luther et Mélanchlhon. — Entre en discussion avec Gnaphéus et Osiander. — Se convertit au catholicisme. — Services qu'il rend à l'Église catholique d'Autriche et de Bavière, XXII,

STAPLETON (Thomas). — Professeur de théologie (f iSgS). — Ses écrits, XXII,

STARCK( Jean- Auguste, baron de) (i 74 1- 18 16). — Étudie la théologie et les langues orientales. — Son séjour à Paris, XXII, 376.

— Professeur des langues orientales à Kœnigsberg. — Son cryptocalholicisme. — Se rend à Mittau et y professe la philosophie.

— Attaques dont il est l'objet, 377. — Son

STAR — STIC.

aclivilé litlêraiie. — Ses écrits nomhreux.

— Son Triomphe de la Philosophie au xviii*

siècle, 378. — Son Ti auquel de Thêodule.

— Ses lappoils .i\ec les savants et les personnages considénihles de son épo(nie, SSo.

— Avec des piètres catholituies. — Ses jugements sur les affaires j)oliliqiies, 38 1. — Il prophétise le triomphe définitif de l'Église catholique. — Reproche que lui font les .luteurs protestants d'avoir partiripé à la franc-niaçoiinerie. — Pourquoi il ne s'est pas converti d'une manière formelle, 3S2.

STAKGARD, archidiaconé. T'oir ro:MÉ-