SYRIE DE L'ANCIEN TESTAMENT

Foir A RAM.

SYRMIE ou SYRMIUM (évêché de), XIII, 39.

SYROPULUS (Sylvestre), grand ecclésiarque de l'Église de Constantinople, VII, 247, — Assiste au concile œcuménique de Ferrare- Florence. — Feint d'approuver le décret d'union. — Son Histoire de cette assemblée. — Traduction qu'en a faite Robert Creyghton (1660), XXIII, 82.

SYSTÉMATISANTE (faculté). — Entre en exercice dans l'exposition méihodi(jue, VI, 421.

SYSTÈME DE LA NATURE, ouvrage de d'Kolbach, XI, 44.

SZATHMAR (évkché i»e), VIII, 24.

SZEGEDY (i.e P. Grégoire), Franciscain.

— Réfute les ouvrages de Matthieu Devai, VI, 249.

SZOLDRSKI (André) , évèque de Posen (16 56-i65o).— Fonde divers établissements, XXIII, 83.

SZUMLANSKI (Joseph), évêque çrec de Lemberg. —S'unit à l'Église romaine (1700), XIII, 2o3.

ÏAAU — TALL

TAATJT, divinité phénicienne, XTIII, iSg.

TABENNE (couvent de). — Fondé par S. Pachôme (vers 325),X"VII, 2.

TABERNACLE. — Sanctuaire mobile érigé par Moïse dans le désert. — Divers noms que lui donnent les textes, XXIII, 83.

— Sa construction. — Ses dimensions, 84.

— Ses diverses parties. — Le sanctuaire. — Rideau qui le séparait du Saint des saints. — Couvertures que l'on tendait sur ses murs, 85. — Le tabernacle n'était pas fermé par devant. — Parvis qui l'entourait. — Objets du culte qui servaient dans le tabernacle. — Dans le Saint des saints: — V Arche d' alliance {Voir cet article)^ 86. — Dans le sanctuaire :

— La table des pains de proposition. — Signification de ce nom. — Description de la table. — Forme et matière des pains. — Ustensiles accessoires, 87. — Le chandelier d'or. — Placé en face et au sud de la table des pains de proposition. — Sa disposition.— Ustensiles qui l'accompagnaient, 88.

— lu autel des parfums. — Sa place. — Ses ornements. — Sa forme. — Aromates qu'on brûlait dessus, 89. — Dans le parvis : — V autel des holocaustes. — Rempli de terre.

— Ses dimensions. — Ses objets accessoires.

— Le bassin d'airain, 90. — Position des tribus autour du tabernacle, dans le désert.

— Séjour du tabernacle à Silo. — Il est transporté successivement en divers endroits.

— Caché par le prophète Jérémie dans une caverne du mont Nébo. — Objections relativement à la construction dans le désert et aux travaux d'art du tabernacle, gr. — Sens symbolique et sens typique donnés par plusieurs auteurs à sa structure et à son organisation, 92.

TABERNACLE. — Endroit dans lequel on dépose et conserve le très-saint sacrement.

— Imitation de celui des Israélites dans le désert. — Se place ordifiairement sur le maître-autel, sauf dans les églises cathédrales. —

— Se ferme à clef. — Doit être bénit par l'évêque. — Où se conservait le saint sacrement autrefois, XXIII, 93.

TABERNACLES (fête des), chez les Hébreux. — Sa signification. — But. — Cérémonies prescrites, VIII, 478. — X, 245.

TABERNACULISTES, secte de l'Amérique, I, 252.

TABERNACULIJM GESTATORIUM , vase sacré. Voir Ostensoire, XVI, 472.

TABLE DE COMMUNION, balustrade élevée entre la nef et le sanctuaire, VII, 2o5.

TABORITES, nom donné aux Hussites opiniâtres, III, 175. — XI, 228.

TABREMON, roi de Damas, VI, 57.

TAFEL (Immanuel) , partisan de Swedenborg en Allemagne, XXII, 533.

TAGINO, archevêque de Magdebourg,

TAGO, évêque de Saragosse. Voir Tajus,

TAICOSAMA, empereur de Chine (1695).

— Fait la guerre à la Corée. — Persécute les chrétiens, V, 354.

TAIKOSAMA, empereur du Japon (1598).

— Persécute les chrétiens, XII, 112.

TAÏO ou TAÏUS, évéque de Saragosse.

— Voir Tajus.

TAJUS, TAJO, ou TAGO (Samuel), évéque de Saragosse (vers 646). — Son extrait des écrits de Grégoire le Grand, XXI, 340.

— Rapporte de Rome le livre des Moralia de Grégoire i. — Ses Sententiarum Hbri quinque. — Son prédécesseur Braulio. — Maxime, autre évêque de Saragosse (599), XXIII, 94.

TAKSONT, prince des Magyares, XIV,

TALAÏA (Jean), patriarche d'Alexandrie, VIII, 408. — XV, 233.

TALARïS (vestis). — Soutane. — Vêtement laïque à l'origine. — Devenue le costume de l'état ecclésiastique. — Sa couleur, XXIII, 95.

TALAVERA (Fernand de), archevêque de Grenade, XIV, 401,

TALENT, monnaie, I, 5i8.

TALHA, compagnon de Mahomet, XIV,

TALION (droit du). — Définition. — N'existe que dans les codes ayant pour but de remédier à des abus. — Admis par la loi mosaïque seulement comme mesure traditionnelle et transitoire. — Aboli par la loi nouvelle, XXIII, 96.

TALISMAN, amulette, I, 271.

TALLETH, manteau juif, I, 485.

TALLEYRAND-PÉRIGORD(Alexandre.

Angélique de), archevêque de Reims, puis de Paris(ti82i), XX, 85.

TALLEYRAND-PÉRIGORD (Cimri.fs- Maurice de) (1754-1838). — s'attache au mouvement révolutionnaire, XX, 242. — Destiné à l'état ecclésiastique sans en avoir la vocation, — Nommé évêque d'Autun. —

TALM — TARS

Membre des états pénéranx. — Prorlame que les biens du olerfje appartiennent à la nation, XXIII, 96. ■ — Prête serment à la oonstilU' tion civile du clergé. — Travaux auxquels il prend part à l'as-oemblée nationale. — Ministre des aliaires étrangères. — Obtient de Pie vu un bref de sécularisation, 97. — S'occupe de menées politiques. — Minislrede Louis xviii.

— Donne sa démission. — Conspire contre les Bourbons. — Ambassadeur à Londres sous Louis-Pbilippe. — Rétracte ses erreurs avant de mourir, 98.

TALMt'D. — Corps de doctrine et de droit le plus important des Juifs après les siuntes Écritures. — Renferme des traditions et des décisions des docteurs de la loi. — Sa teneur se nomme la loi orale, XXIII, 99. — La Mise/ma, recueil de traditions, — Son auteur Rabbi Juda. — Ses six sections : — i" des Semences, — a"* des Fêtes, — 3° des Femmes, — 4° des Dommages, — 5° des Choses sacrées, — 6° des Purifications, 100.

— Son supplément nommé Tosiphta. — Elle est bientôt tiouvée insuffisante. — Nouvelle collection appelée Gémara. — Elle forme avec la Miscbna le J almud. — TalmiiJ de Jérusalem, ici. — Gémara des Juifs de Babvione. — Talmud de Babylone. — Obtient seul une autorité législative parmi les Juifs. — Rejeté par les Caraïles. — Attaqué vivement par les savants juifs modernes, 102. — Toutes ses parties n'ont pas la même valeur. — Éditions imprimées du Talmud de Jérusalem et du Talmud de Babylone, io3.

TALMUDISTES. — Se nomment ainsi :

1° Les anciens jurisconsultes juifs; — 2° les Juifs qui croient au Talmud; — 3" les savants juifs qui connaissent le Talmud, XXIII,

TAMBURIXI (Pierre) (1737-1827). — Professeur de théologie à Brescia, — puis à Pavie. — Ses écrits, XXIII, 104.

TAMBURINI (Thomas) (1591-1675), Jésuite. — Professeur de théologie, XXIII, io5.

TAMERLAN. — Persécute les Nestoriens de Bagdad, XVI, 78. — Envahit et ravage la Géorgie, XXIV, 25.

TAMMO, favori d'Othon rir, III, 26.

TANBHRG (Sixte de), évêque de Freisingen (f i495), IX, 188.

TANCHEL-IN, Tanchei.m, visionnaire fanatique au XII* siècle, XVI, 2o3.

TANCKKDE, professeur de droit canon à Bologne (1234). — Ses ouvrages, XXIII, io5.

TANCRÈDE, roi de Sicile (r 19'»), XVIIT,

TAXIS, ancienne grande ville de la basse

Egypte. -- Résidence des Pharaons. ~ Citée dans l'Ancien Testament. — Son antiquité. — Ses ruines, XXIII, io5.

TANNER (Adam) (1572-1632). — pîofesse la théologie à Ingolstadt et à Vienne.

— Chancelier de l'université de Prague. — Ses ouvrages, XXIII, 106.

TANNER (Conrad) (1752- 1825), princeabbé d'EinsiedeIn, VII, 335. — Ses ouvrages de piété, XXIII, 106.

TANNER (Mathias)(i63o-i675), Jésuite.

— Procureur de son ordre. — Ses écrits, XXIII, 106.

TANNER (Thomas) (1674-1735). — Évè- (jue de Saint-Asaph. — .Son principal ouvrage : nlblioiheca Britannico-Hibernîca, XXIII, 106.

TANTRA, livres bouddhistes, III, 2 58.

TANTIJM ERGO, strophe de l'hymne Pange, i.ingua, XVII, 61.

TANUCCI (Bernard, marquis de) (1695- 1783). — Persécute les Jésuites, XII, 276. — Professe le droit à Pise. — Dirige le ministère de la justice à Naples. — Prétentions qu'il élève à ['encontre du Saint-Siège, XXIII, 107. — Réformes qu'il accomplit dans le royaume des Deux-Siciles. — Impôts qu'il prélève. — Donne toutes les charges à des juristes, ses serviteurs dévoués, 108. — Exerce un pouvoir absolu durant la minorité de Ferdinand iv, 109. — Abolit une foule de couvents. — Supprime la dîme ecclésiastique. — Interdit les acquisitions de main-morte, — Restreint la juridiction de l'Église, iio. — Déclare le mariage un contrat civil. — Chasse les Jésuites de Naples, III. — Confisque leurs biens. — Insulte le pape en toute occasion, 112. — Fait envahir ses États. — Abolit le lien féodal qui liait Naples à Rome. — Renversé par le crédit de la reine. — Sa mort, 11 3.

TARASIUS, évêque d'Angers, XIII, 478.

TARASIUS, patriarche de Constantinople, V, 287. — XVI, io3.

TARENTISME, maladie fréquente en Italie au xv^ siècle, VI, 79.

TARGUMIM, versions chaldaïques de la Bible, m. 91.

TARISSE (Grégoire) (f 1648), général de la congrégation de Saint-Maur, XIV,

TARMANA (synode jacobïte de), XII,

TARNOW (diocèse de), dans la Gallicie.

— Créé par Joseph 11. — Son étendue. — Statistique, XXIII, xi3.

TARKUGI (Antoine-Marie), archevêque d'Avignon, XVI, 58.

TARSE , ville où naquit S, Paul. — Son commerce. — Son état actuel, XXIII 114.

TARS — ÏÉGE

TARSIS, port d'Espagne. — Son commerce avec les Hébreux, V, 46.

TARÏ (couvent de), IV, 35g.

TARTARIS (Pierre de), abbé du Mont- Cassin(t iSgS), XV, 288.

TASCODROCITES, tascodrugites, secte hérétique née en Galalie , XV, 276. — Leurs divers noms. — Ne se trouvent pas avant le iv« siècle. — Sens et origine de leur nom. — Comptés parmi les gnostiques de l'école de Marc ou parmi les Montanistes. — Leurs assemblées religieuses prohibées en Asie Mineure et en Syrie par des lois impériales, XXIII, 114.

TASSILLON II, duc de Bavière.— Fonde deux couvents à Chiem, IV, 276; — l'abbaye de Kremsmunster, XIII, 44.

TASSILLON III, ducde Bavière, VI, 285.

TASSO (ToRQUATo), Le Tasse (i544iSgS). — Ses principaux biographes. — Sommaire des principaux événements de sa vie, XXIII, 1 16. — Son séjour à la cour de Ferrare. — Son amour pour Léonore. — Ses malheurs. — Sa Jérusalem délivrée. — Ses autres écrits, 117,

TATIEN, apologiste (f 174). — Son opinion sur le premier péché du diable, VI, 26g. — Fonde la secte des Encratiles, VII, 457. — Réunit les quatre Évangiles en un seul, X, 261. — Sa patrie. — Ses études, XXIII, 118. — Entreprend de nombreux voyages. — Ses recherches sur la religion.

— Attaque le paganisme et la philosophie hellénique, 119. — Étudie les saintes Écritures. — Se convertit au Christianisme, à Rome, 120. — Devient disciple de S. Justin le Martyr. — Se sépare de l'Église et enseigne une doctrine particulière. — Se rend en Orient. — Pas de renseignements sur les dernières années de sa vie, 121. — Son apologie, le seul ouvrage qui nous reste de lui.

— Titres de ses autres écrits. — Son Diatessaron, 122. — Écrits qu'il composa avant de s'être séparé de l'Église. — Diverses éditions de son Apologie. — Introduction à ce livre, ia3. — Analyse de cet ouvrage. — Il se divise en trois parties. — i. Tatien y oppose le fondement de la foi chrétienne à celui de la croyance païenne, 124. — 2. Compare le Christianisme et le paganisme dans leur état présent, 126. — 3. Donne un parallèle chronologique des documents chrétiens et des documents de la religion païenne, 127. — Traite la philosophie grecque avec une légèreté trop dédaigneuse, 128. — Nature et orthodoxie de la science qu'il expose dans son Apologie, 129. — Ses explications anthropologiques, i3i. — Refuse à l'homme la raison. — Là, le point de départ de ses erreurs, 1 Sa. — Trois hérésies que lui reproche S. Iré-

née. — Accusé de docétîsme par S. Je* rôme, i33. — Comment il devint hérétique.

— Son erreur sur Adam dont il nie le salut.

— Son faux ascétisme, î34. — Si son Apologie porte déjà des traces de ses hérésies postérieures. — Si, comme dit Daniel, l'idée qui l'animait n'était que l'idée du monachisme, i36.

TATTI (Jacopo), sculpteur florentin (1479- 1570), XXI, 429.

TAUCHID, nom de la religion des Druses, VI, 53 1.

TAULER (Jean) (f i36i), XV, 32 1. — Entre chez les Dominicains de Strasbourg. — Ses études théologiques. — Son séjour à Paris. — Condamne la stérilité de l'érudition scolastique. — Ses rapports probables avec maître Eckart, XXIII, 137. — Se tourne vers le mysticisme. — Sa conduite pendant l'interdit de Strasbourg. — Amitié qui le lie à Henri de Nôrdlingen. — Se rend à Bâle, i38.

— Ses relations avec l'abbesse d'Eugelthal et avec Henri Suso. — Influence qu'exerce sur lui un certain Nicolas de Bâle, 139. — Ses prédications. — Écrits qu'il publie de concert avec Ludolf, prieur des Chartreux , et Thomas, prieur des Augustins, 141. — Sou séjour à Cologne. — Revient à Strasbourg.

— Sa mort. — Sa doctrine mystique, 142. — Plus pratique que celle d'Eckart. — Moyens qu'il indique pour rapprocher l'homme de Dieu, 143. — Manière dont l'homme doit être pauvre de vertus selon lui, 144. — Sens souvent suspect et dangereux de ses explications. — Il place trop à l'arrière-plan la pratique des bonnes œuvres , i45. — Prédominance qu'il donne à l'élément spéculatif et spiritualiste. — Ses sermons. — Éditions de ses ouvrages, 146.

TAXES — de la chancellerie papale, — épiscopale, IV, 206. — Foir aussi Impôts ecclésiastiques, XI, 3 08.

TÉBETH (mois de). Voir AnwéedesHé