VAND — VAUD

de l'Arianisnie des Vandales, 471. — Lesévê- (jues calholiqiies réfutent l'hérésie arienne.

— Edit piil)lié contre Ir» catholiques. — Les évèc|ut's réunis à Carthai;e sont les premières viclin)eS. — Serment que veut leur faire prêter Hunéric, 473. — La per.sécution atteint tout le monde. — Héroïsme chrétien au milieu de ces tortures, 475. — La persécution ne cesse qu'avec la mort d'Hunéric (4S4). — La situation des catlioli(pies est plus toléra- Lie sous Gunlamond. — II permet aux évèques de retourniT dans leurs diocèses, 477-

— Thrasimond, son successeur, persécute aussi les catholiques, 477. — Hildéricse mon tre plein de douceur et de bienveillance pour eux. — Rappelle les évè(|ues proscrits, 479. — Gélimer, Arien fanatique, fait déposer Hildérie et monte sur le trône à sa place. — Bélisaire vient l'attaquer. — Assiège et prend Carthage. — Gélimer est obligé de se rendre. — Chute de l'empire des Vandales (533), 480.

VA:N' DRILLE (S.). — Fonde l'abbaye de Fonlenelle (648), IX, 46.

VAXIXI (Jutes-César), personnage insignifiant qui n'a acquis de la célébrité que par sa fin tragique (1584-1619). — Étudie la philosophie, la théologie, la jurisprudence, l'astronomie et la médecine. — Parcourt l'Europe, jouant à peu près le rôle de charlatan. — Accusé à Toulouse de professer l'athéisme et condamné à mourir sur un bûcher. — Son système religieux, XXIV, i8i.

VAXXE (CONGRÉGA-TIOIÏ 1>ES BÉNÉDICTINS

OE Saiwt-), à Verdun, II, 482. — Son origine. — Couvent indépendant. — Dom Di- •iler de la Cour s'y fait admettre. — Ordonné prêtre. — Tente la réforme de son ordre, XXIV, 482. — Élu prieur (1596). — Fonde dans le couvent un solide noviciat. — Étend sa réforme à Moyen-lVîoutier. — Obtient pour sa congrégation tous les droits de celle du Mont-Cassin. — Propagation de la congrégation de Saint-Vanne. — Elle a pour filles les congrégations de Saint-Maur et de Sainle-Placide, 483.

VARDA (Paul de), archevêque de Cran (t iS.S.j), IX, 488.

VARGAS (Alj-honse) (f 1859), professeur de théologie à Paris, XIII, 439.

VARGAS (Martix de), fondateur de la congrégation de la Stricte Observance, IV, 30 i.

VARIANTES. Voir Critique BiBi.rQUE et RiBt.E (é tilt Ion s de la).

VARIATION (DRorr de). — Pouvoir du patron Inique de présenter un ou plusieurs candidats pour remplir un bénéfice vacant. — Jus variandl cunndativum. — On a pré-

tendu que leyM^ variandl prïvaùvum appartient aussi au patron. — Motifs insuf/isants «jue donne Lippert à ce sujet. — Objections positives contre c«^tle opinion, XXIV, 484.

VARIN, abbé du couvent de Saint-Michcl de Cusano, XVIII, 3o4.

VARLET (Dominiqce-Marik), évèque de Candon. — Embrasse le jansénisme et se rend en Hollande (1723), XXIV, 427.

VASES ET USTENSILES SACRES. — i. Vases sacrés. — Définition. — Usages qu'on en fait. — Le calice avec la patène, XXIV, 486. — La petite cuiller. — Le cibolre. — Les burettes, 487. — La pyxide.

— U ampoule. — V ostensoir. — 'V encensoir.

— La navette. — La salière. — Le bénitier et le goupillon, 488. — 11. Ustensiles sacrés.

— Objets, meuîjles, instruments servant à l'ornement et à l'ameublement des églises et des autels, 489.

VASQUEZ (Gabriel) (f 1604), Jésuite.

— Embrasse \e probablllsme, XIX, 149. — Professe la théologie de S. Thomas à Complutum et à Rome. — Ses ouvrages sont en grande estime. — Premier Jésuite qui soutint le probablllsme, XXIV, 4^9«

VASSAL. Voir Fief ecclésiastique.

VASSY (massacre de), XI, 160.

VATABLE (François), professeur de langue hébraïque au collège de France (f i547).

— Sa Polyglotte, III, 75. — Abbé de Bellozane. — Notes abrégées de ses leçons sur la sainte Écriluie, XXIV, 490.

VATICAN (manuscrits du). Voir Manuscrits DE LA Bible.

VATICAN (palais dit). — Description, XX, 414.

VATICAN (Saint-Pierre du), basilique patriarcale de Rome, XX, 377.

VATICINIUM LEHNINENSE. Voir Hermann de Lehnin, X, 472.

VAUDOIS. — I. Pierre Valdo, frappé de la mort subite d'un de ses amis, entreprend de mener une vie apostolique. — Ses partisans se nomment Gueux. — Ils adressent au pape une traduction d'une partie des Écritures. — Celui-ci les rejette. — Le pape Lucius rii les excommunie. — Grande et rapide extension des Vaudois. — Au temps de la réforme ils se propagent en France, XXIV, 491. — Le légal du pape confisque leurs biens. — Ils se révoltent. — Trois mille Vaudois périssent, 492. — I>a Hollande et l'Angleterre les soutiennent de leur argent. — Les Vaudois reprennent les armes. — Les Anglais bâtissent en leiu- nom une église à Turin pour les Vaudois, 493.

— II. Fable qu'on substitue à Ihistoire véritable des Vaudois, 494- — Bibliographie concernant celte secte, 49^.

VAUS — VENI

VAUSSIN (Claude), —Élu vicaire général de Cîteaux (1642), IV, 365.

VAZ (Joseph), de Goa, missionnaire dans i'iledé Ceylan, IV, 191.

VEAU D'OR , idole du peuple hébreu , XV, 18 r. — Fabriqué par Aaron. — Détruit par Moïse. — Apis, prototype du veau d'or.

— Son culte se reproduit dans le royaume d'Israël, XXIV, 496.

VECHTA (Conrad de), archevêque de Prague (t 1426), XIX, 11.

VEDAS (les), livres religieux du bouddhisme, III, 202. — Leurs doctrines panthéiàtiques, XVII, 72.

VÉDASÏE (S.), évêque de Cambrai (5ic-- 540), III, 467. — Travaille à la conversion des Francs, IX, i35.

VEGA. Voir Lope deVéga.

VEGLIA, évêché de la province ecclésiastique de Gœrz. — Date du x« siècle. — Courte statistique, XXIV, 497.

VEHME (Sainte-). — Institution du moyen âge. — Le coupable n'est cité devant la cour vehmique que sur une plainte. — L'origine de la Vehme est attribuée à Charlemague, XXIV, 498. — Le coupable absent est jugé en secret. — Les francs-juges peuvent assister et prendre part au jugement. — Un franc-juge est cité trois fois, 5oo. — Les enfants, les femmes, les prêtres ne sont pas cités devant le tribunal vehmique. — Formalités à remplir quand l'accusé ne comparaissait pas, 5oi. — Les francs-juges ne peuvent exécuter un arrêt de mort qu'à trois. — Sentence et exécution, 5o2. — Hors de la Westphalie, la sainte Vehme ne jugeait que des voies de fait manifestes. — Puissance formidable des tribunaux vehmiques au xv*' siècle. — Abus de cette puissance. — Leurs membres sont excommuniés, 5o3. — Durée du tribunal secret. — Orthographe et élymologie du mot vehme, 5o4.

VEILLE DE PAQUES. Voir Pâqdes (^/.

gile ile).

VEILLE DES FETES chez les Jdifs.

— Préparations à faire en ce jour, XXIV, 5o4.

VEILLES. — Division de la nuit en quatre veilles, d'après une ordonnance romaine, XXIV, 5o5.

VELDERER (Louis), abbé de Hirschau (i556-i56o), XI, 33.

VELUM, linge dont on couvre un objet du culte, XXIV, 5o5.

VENANTIUS (S.), frère de S. Honorât (410), XIII, 261.

VENANTIUS FORTCNATUS. Voir For-

rUNATUS.

VENDIDAD. Voir Parsisme.

VENDREDI, jour de jeûne et d'absti-

nence, XXI, 190. — Consacré à honorer la passion de Jésus-Christ. — Considéré comme un jour de pénitence dès les premiers temps de l'Église, XXIV, 5û6.

VENDREDI CHEZ les Mahométans. — Jour de fête. — Obligation pour les Islamites de se réunir pour réciter la Kotba. — Cérémonies observées à celte occasion, XXIV, 5o6.

VENDREDI SAINT. — Cérémonies de ce jour, XXI, 476.

VENDREDI SAINT (sermons du). Voir Sermons du vendredi saint.

VENERABILE. Voir Sacrement {Très- Saint).

VÉNÉTUS (George), évêque luthérien de Poméranie, XIX, 288.

VENEZUELA (rkpdblxque de). — Missions et évêchés, I, 243. — Statistique ecclésiastique actuelle, XXII, 473.

VENGEANCE chez les Hébreux. — D'après une antique tradition, le plus proche parent d'une personne assassinée avait le droit de tuer le meurtrier. — Moïse n'a pu détruire cette habitude. — Le Coran accorde ce droit aux Musulmans, XXIV, 5o8.

VENI, CREATOR. — Charlemagne, dans la vie de Notker, est cité comme l'auteur de cet hymne. — Mone l'attribue à S. Grégoire. — Quand on le récite, XXIV, 5o8.

VENI, SANCTE SPIRITUS, séquence due au roi de France Robert. — Conservée par le Missel, XXIV, 509.

VENISE. — Fondée au commencement du V* siècle par des familles romaines fuyant devant les barbares, XXIV, 509. — Dépend d'abord de la métropole d'Aquilée. — Puis de celle de Grado, à partir du schisme des Trois- Chapitres. — Série des archevêques orthodoxes et schismatiques de ces deux sièges, 5 10. — Leur rivalité. — Validité des droits des patriarches de Grado, 5i i. — Réconciliation des deux archevêchés sous Ulric d'Aquilée (1177), 5 12. — Le droit métropolitain des patriarches de Grado s'étend peu à peu sur les évêchés de Malamocco , — Héraclée, — Équdio, — Caorie, 5 1 3 ; — Torcello, — Chioggia. — Fondation d'un évêché pour les îles de Venise, avec siège à Olivolo (774), puis à Castello (1091), 5 14. — Principaux évêques de Castello. — Dépendent de Grado. — Translation du patriarcat de Grado à Venise (i45i). — Origine historique du titre de patriarche porté par les archevêques d'Aquilée, de Grado, puis de Venise, 5i5. — Origine du titre de primat de Dalmatie pris par le patriarche de Venise. — Nombreux conflits de Venise avec les papes, 5xo. — Élection des cures de cette

VENT — VKRO

villf. — l'rôlios institiié.<; ponr les aitlor dans It'uis fondions, 517. — l'iospônu- du nion;iohisine dans la république, 5 18. — Conj;i»'gation eci-lésiaslique des Neuf. — Culte rendu par les Vénitiens à S. Marc. — Orij;ine de l'église élevée en son honneur, Sig.

"N'ENTE. — Différents cas. — Jinisprudenoe, V, 339.

VKPRKS. — Portion de l'office on du Bréviaire (]ui forme la prière du soir, XXIV, 5ao.

VÊPRES SICILIENNES (1282). — Intérêt que présente pour l'histoire le soulèvement des Siciliens coatie la domination française. — Ses consé(|ncnces. — Graves changements qu'il amène dans la situation de l'l;;;lise, XXIV, 620.

VÉRACITÉ. — £n quoi elle consiste. — Naturelle à riiomnie. — Doit devenir un devoir, — Les philosophes païens et les théologiens protestants admettent le mensonge en certains cas, XXIV, 622. — Obligation de dire la vérité au point de vue chrétien. — Obligation de ne pas révéler la vérité quand on est tenu au secret, 523. — Deux séries de devoirs et de vertus qui se rattachent à la véracité, 324.

VERRULCS, prince magyare, XIV, m.

VERDEX (ÉVKcaKDE). — Fondé par Charlemagne (786). — Série de ses évêques (de 836 à i63o), XXIV, 525. — En 1648, l'archevêché de Brème et l'évêché de Verden sont tous deux inféodés à la couronne do Suède. — Série des archevêques deBiéme- Hambourg, 529. — Le gouvernement suédois (i65o) s'empare des chapitres et des revenus de Brème et de Verden. — Ouvrages à consulter, 53o. — Situation actuelle du catholicisme dans ces diocèses, 53i.

VERDUN (ÉvÊcHÉ de). — S. Sanctinus, premier évêque de cette ville. — Le premier dont l'épiscopat soit authentique est Piilchronius, 532. — Série des évêques de A erdun depuis Pétronius (45o), jusqu'à Mgr Louis Rossât (1844% 533-53;. — Division de ce diocèse, XXIV, 53 S.

VERDUN (traité de) (843). — Après la mort de Louis le Débonnaire, en 840, ses trois fils continuent à se faire la guerre. — Lothaire périt à la bataille de Fontanet. — Ses deux frères concluent la paix à Verdun et partagent l'empire, XXIV, 538.

VERENA (Ste). — Parente de S. Victor.

— Suit la légion Thébaine en Italie. — Vient à Soleure. —Meurt à Zurich, XXIV,

VERGE D'AARON. ? o/V Aaron.

VERGÉRIO (PiEFVRK-pAur.) (f i5(55). — Pioiuiiotaire apostolique, XIII, 64, note. —

— Docuur en droit à Padoue, -*• Entre

dans la carrière ccclésiastitpie. — Chargé de diverses missions par le pape.— Ses conférences avec Luther, XXV, i. — Nommé évêque de Modrus en Croatie, puis de Cape d'Istria. — Assiste à la conférence de Worms.

— Embrasse le protestantisme, 2. — Se fixe à Tid)ingue. — Services qu'il rend au duc Christophe de Wurtemberg. — Ses connaissances théologiques peu sûres. — Sa mort.

— Ses pamplilets, 3.

VERGIER DE HAURANNE (Jean du), abbé de Saint-Cyran. — Ami de Jansénius, XII, 98. — Gagne Port-Royal au jansénisme, ro2.

VERITE. — Se rattache à l'idéeinnéede IV/re, VI, 3o4. — Plusieurs sens de ce mot :

— Révélation par la parole des pensées cachées, XXV, 4. — A pour contraire le mensonge. — Révélation de la pensée par gestes ou par signes. — Fidélité à sa parole. — Pensées, connaissances, sentiments dont la teneur n'est pas autre chose que la réalité même, 5. — Réalité objective ou vérité des actions. — On peut appeler vérité toute réalité en tant qu'elle est le produit de l'expression fidèle de pensées vraies, 6. — Dieu, la vérité absolue, la source de toute vérité, idée pleinement justifiée par les saintes Écritures, 7. — Les œuvres humaines peuvent être vraies ou fausses, et non celles de Dieu.

— Unité de la vérité sous des formes multiples, 8. — Comment nous parvenons à la possession de la vérité. — i. Quant à la vérité de ta connaissance. — Il faut d'abord que le réel se fasse connaître, ce qui a lieu immédiatement ou médiatement, 9. — Deux conditions nécessaires pour que la connaissauce soit vraie: — i° admettre l'objet tel qu'il se révèle lui-même; — 20 lui appliquer un procédé logique dans lequel on l'analyse, on le saisit dans sa cause, on le poursuit dans ses conséquences, on l'examine dans ses rappoits avec d'autres objets, 10. — Imperfection de la vérité suivant que l'on n'emploie q\ie l'un ou l'autre de ces procédés, 11. — Objets, surtout dans la sphère divine, que nous ne pouvons apprendre à connaître par eux-mêmes ou par des témoins, 12. — La conscience individuelle n'est pas la source dont découle tonte connaissance humaine, i3. — Connaissance complète ou incomplète de la réalité actuelle, 14. — S'il peut exister des vérités contradictoires, i5. — Degré de perfection à laquelle peut parvenir la vérité théorique. — 11. Quant à la vérilé des actions morales. — Deux conditions nécessaires ; — i<» connaissance du plan piovidentiel du monde; — 2° volonté d'agir d'accord avec la volonté divine, 16.

VÉRON (François) ( 15; 5-1649), Jésuite.

VÈRO — VERT

— Parcourt diverses provinces de France en qualité de missionnaire. — Ramène à l'Église un grand nombre de Calvinistes. — Ses qualités de controversiste. — Ses écrits, XXV,

VERONE (ÉvÊCHÉ de). — Fonde vers le milieu du m" siècle. — D'abord suffragant de Milan, puis d'Aquilée. — Entraîné dans tous les événements importants du monde politique. — Son évêque, S. Zenon, XXV, i8. — Vérone devient la capitale des provinces italiennes des Franks. — Les chanoines de cette Église sont soumis à la juridiction du patriarche d'Aquilée sous l'évêque Rolhald (8i3). — Congrégation dite Congregatio cleri intrînseci Veronensis. — Les empereurs s'arrogent le droit absolu d'élire l'évêque, 19. — Part prise par Vérone dans la lutte entre le pouvoir spirituel et le pouvoir temporel au xi*' siècle,— puis entre les Guelfes et les Gibelins. — La famille gibeline des Scaliger s'empare du pouvoir, 20. — Démêlés des évêques avec le chapitre. — Vérone tombe sous la domination de Venise. — Les évêques Gui de Venise et Matthieu Gibert(i524) parviennent à faire la paix avec les chanoines, 21. — Leurs principaux successeurs. — Introduction dans le diocèse des réformes ordonnées par le concile de Trente. — L'évêché de Vérone sous la domination autrichienne. — Il est soumis à l'Église de Venise. — La vie religieuse s'y ranime, 22. — Statistique actuelle du diocèse, 23.

VÉRONIQUE (Ste). Voir Christ {images du),

VERSETS DE LA BIBLE. Voir Divisions.

VERSION ANGLO-SAXONNE de i.a Bible, III, iio.

VERSION ARMÉNIENNE de la Bible, III, 100.

VERSION ÉTHIOPIENNE de la Bible, III, 100.

VERSION GÉORGIENNE de la Bible, m, loi.

VERSION GOTHIQUE de la Bible, III,

VERSION SAMARITAINE de la Bible, III, 93.

VERSION SLAVE de la Bible, IU, i 10.

VERSIONS ARABES de l'Ancien Testament, III, 98.

VERSIONS CHALDAÏQUES de la Bible, III, 90.

VERSIONS ÉGYPTIENNES de l'Ancien Testament, III, 99.

VERSIONS LATINES de la Bible, III,

VERSIONS OCCIDENTALES de la Bi-

BI,B, III, lOI.

VERSIONS ORIENTALES de la Bible, m, 89.

VERSIONS PERSANES de l'Ancien Testament, III, 99.

VERSIONS SYRIAQUES de la Bible, IIL 93.

VERSORIS (Pierre de), avocat. — Défend les Jésuites au Parlement, XU, 263.

VERTU. — Ne peut s'attribuer qu'à l'homme, dans le sens propre. — Double vertu humaine, l'une Jiaturelley l'autre morale^ XXV, 23. — En quoi consiste la vertu morale. — Elle se distingue d'une part de.> bonnes actions et de l'autre de la perfection, 24. — Deux questions préalables dont la solution est importante pour déterminer l'idée de la vertu. — Ce que c'est que le bien. — S'il y a, in concreto, une indifférence de la volonté, d'où part le développement moral de l'individu, 2 5. — Unité de la vertu. — Ses diverses formes. — Distinction entre les vertus intellectuelles et les vertus morales, dans le sens strict. — Division ordinaire des théologiens, celle des trois venus théologales et des quatre vertus cardinales. — L'humilité, centre des vertus, 26. — Vertus cardinales : — Prudence, — Justice, — Tempérance, — Courage, 27. — Caractère spécialement chrétien des vertus théologales. — Ce qu'elles ont de commun avec les vertus cardinales. — Si la vertu existe en dehors de la grâce, 28, — Les vertus que les païens ont exercées doivent-elles être considérées comme des vertus.'* 29.

VERTUS THÉOLOGALES. — Détails sur ce que chacune d'elles a de particulier.

— Foi. — Définition, — Deux manières d'agir contrairement à la foi : superstition, incrédulité. — Foi implicite et foi explicite.

— Articles de foi — dont la connaissance est nécessaire ratione medii ou bien rationc prœcepti, XXV, 3o. — La foi, toujours considérée au point de vue moral, comme un fait de la volonté. — Doit se manifester. — Obligation de professer sa foi, 3i. — Espérance. — Définition. — Suppose la foi. — Péchés contre l'espérance : — Présomption,

— Désespoir. — Exigences positives de l'espérance, analogues à celles de la foi, 32. — Charité. — i"^ Envers Dieu. — Suppose que Dieu est reconnu comme un bien. — Ses degrés. — Charité appréciative et intensive^ 33. — Comment elle se manifeste. — Ce qu'elle exclut. — Doit se manifester au dehors et être formellement professée, 34. — Devoir d'aimer ce qui vient de Dieu. — 2" Charité envers les créatures raisonnables. — Double rapport dans lequel les hommes peuvent être les uns vis-à-vis des autres. — Amour de soi et amour du prochain. — Le

VKRU — VICA.

|>reniier peul servir de iiu'suio à l'autre, 35.

— Fxigences de l'amour d»* soi. — Opposé à l'égoisme. — Les devoirs n'entrent pas néeessain-ment en oollisiiin aveeceux (pie nous avons a l'égard du prochain, 36.— En quoi consi>te l'amour du proehain. — Ses exigences. — En quoi les devoirs de charité se distinguent des devoirs de justice. — Règles à observer en cas de collision, 37.

YÉRUS (Jean). — Condamnation de sou opinion sur la conception de la Vierge , XXV, 276.

VÉKUS LUCIUS (t 170). — Est associé à l'empire par Marc-Aurèle. — Dirige une expédition contre les Parlhes, — contre les Marcomans, XIV, 2o3.

VESALIA. Voir Wésel {Jean de).

VESPASIEX (TiTus-Fi-Avics), empereur romain (70-79). — Assiège Jérusalem, X, 335. — Xir, 240. — Né de parents obscurs.

— Parvient peu à peu aux plus hautes fonctions civiles et militaires. — Sa probité et son talent militaire, XXV, 38. — Fait la guerre de Judée, — Combat Vilellius. — Son avènement à l'empire. — Accueilli avec enthousiasme, 39. — Sagesse de son administration.

— S'applique spécialement à rétablir les finances. — Sa prétendue avarice, 40.

VESPRIM (ÉvicHÉ de). — Suffragant de Gran, IX, 491.

VESTIARIUS, fonctionnaire de l'ancienne Église. — Chargé de conserver les vêtements et objets précieux du pape, XXV, 40.

VESTIBULUM , place qui précédait l'église, XXV, 41.

VÊTEMENT BLANC, aube des néophytes. — Destiné à revêtir les nouveaux baptisés. — Symbolise l'innocence. — Était porté pendant huit jours. — Cet usage existe encore en Orient, XXV, 41.

VÊTEMENTS DES HEBREUX. — I. Hommes. — Ihram, morceau de toile attaché autour des reins. — Tunique en forme de robe. — Attachée et fixée au cor|)S par un cordon ou une ceinture, pouvant admettre des ornements, XXV, 42. — Pardessus, formé le plus ordinairement d'une pièce de toile carrée qu'on jetait sur les épaules, ou bien manteau fait de poils de chèvre ou de chameau. — Coiffure consistant d'abord en une bande de toile, puis en turbans de diverses formes, 43. — Chanssuie: — sandales, 44- — Si les Hébreux portaient des pantalons. — Leurs gants. — Hahilsdc; fêle ou de rechange. — Habits de deuil, 45. — 2. Vêtements (les femmes. — Ne différaient pas essentiellement de ceux des hommes. — Voiles de diverses formes. — Prescriptions par'^fjport à la lèpre des habits, 46.

VÊrFMENTS ou COSTUAIE des Mi-

nistres PROTESTANTS, — durant le culte,

VÊTEMENTS ou COSTUME dis ecclésiastiques ORIENTAUX. — Correspondent généralement à ceux des prêtres latins. — Insignes des évêques grecs, XXV, 47.

VÊTEMENTS ou COSTUME ECCLE- SIASTIQUE, — en dehors des fonctions de l'Église, VI, 116. — Ne différait pas à l'origine de l'habillement laïque. — La couleur noire s'introduit peu à peu dans toute l'Église, XXV, 48. — Prescriptions du concile de Trente à l'égard des vêtements ecclésiastiques. — Les idées Joséphistes font regarder le costimie sacerdotal comme une chose indifférente, 49.

VÊTEMENTS SACRÉS chez les Hébreux. Voir Grand-Prêtre. — Prêtres.