VISITATION DE LA SAINTE VIERGE

Fo/r Vierge (f'isilatio/i de la Sté).

VISITE APOSTOLIQUE (congrégation DE \,k). — Ses fonctions, VI, 5.

VISITE (articles de). Voir Crypto-

CALViniSME.

VISITE DES ÉGLISES. Voir Églises (visite des), \U, 'il'; et seq.

VISITE DES MALADES. — Une des

obligations principales du curé. — Motifs de ce devoir, XXV, 847. — Secours à porter aux malades et aux agonisants, — Indications des Rituels relatives à la visite des malades, 348.

VISITEURS APOSTOLIQUES. — Droit du pape de s'enquérir de la situation de tous les diocèses, VII , 32 1 .

VIT ou GUI (S.), II, 2o3.— Actes de son martyre (3o3). — Ses reliques, XXV, 349.

VITAL DE CASTELÎVIAURON, archevêque de Toulouse (f 1410), XXIII, 52o.

VITAL ORDERIC. Voir Orderic.

VITALIEN, pape (657-671). — Onze lettres de lui, XXV, 349.

VITALIENS , nom des ApoUinaristes , VI, 339.

VITASSE (Charles) (né en 1610).— Professeur de théologie à Paris. — Refuse de souscrire à la constitution Un'igeintns. — Exilé à Noyon. — Ses écrits, XXV, 35o.

VITELLESCHI (Mutius) (i563-i645).— Condamne le probabilisme , XIX, i4g. — Entre dans la Compagnie de Jésus, malgré ses (tarents. — Enseigne la pliilosopliie et la théologie. — Ses venus. — Devient général des Jésuites, XXV, 35 1. — Sa mort. — Sa fermeté à niainlenir la discipline de l'ordre. — Sa douceur envers ses subordonnés. — Ses Lettres, 352.

VITRY (Jacques de), évéque d'Acco. —

Décrit la drconscriptioii ecclésiastique du royaume de Jérusalem, V, 444.

VITUS THEODORUS, secrétaire de Luther, VI, 294.

VIVENTIOLUS, évêqiie de Lyon en 5iO.

— Fiagments de ses ouviages, XXV, 352.

VIVES (Louis), savant humaniste (1492i54o). — Etudie la dialectique à l'université de Paris. — S'élève contre la méthode scolastiquc. — Succès de ses attaques, XXV, 353. — Entre en correspondance avec les savants les ))lus connus de son temps. — Va à la cour de Henri viii. — Essaye de détourner ce prince de son projet de divorce. — Ses ouvrages. — Faussement accusé par Luc Osiander d'avoir penché vers les opinions protestantes, 354.

VOCASOTI, secte. Voir Fraticelli.

VOCATION. — Appel à la conversion. — Ses effets. — Nécessité d'une coopération active de Ihomme, XXV, 355. — Manière dont se produit cet appel de la grâce. — Conditions de son efficacité. — Imjiiessions diverses produites p/tr la vocation, 356.

VOCATION ECCLÉSIASTIQUE. — Vient directement de Dieu. — Doit être consacrée par l'Église, VIII ,101.

VODAN, divinité germanique, — Ses attributions étendues, IX, 372.

VOËT, professeur de théologie à Utrecht,

VOEU de virginité, — Se trouve dès les temps les plus anciens, IV, i53.

VŒUX, en général et voeux monastiques, en particidier, — Définition du vœu d'après S. Thomas, XXV, 357. — Il se dislingue du simple propos, — C'est une promesse faite à Dieu même^ de bono meliori. — Distinction des vœux en personnels et réels, d'après leur objet. — Absolus et conditionnels, d'après leurs conditions. — Perpétuels ou temporaires. — Simples ou solennels, d'après leur forme, 358. — Votum pœnale et 'votiim in favorem tertii. — Conditions exigées pour la validité d'un vœu. — Obligation de le remplir fidèlement. — Divers aspects de cette obligation, 359. — Elle s'éteint, par cessation. — Par la déclaration de nullité ou Vinvalidité. — Par la commutation, 36o. — Par dispense. — Différence essentielle entre l'annulation et la dispense. — Cas réservés au pape. — Motifs d'après lesquels les supérieurs ecclésiastiques accordent la dispense, 36i. — Portée religieuse et valeur morale des vœux. — S'il est vrai qu'il n'y a, dans le Nouveau Testament, ni conseil, ni exemple en faveur des vœux, 362. — S'ils sont impossibles et superflus, 363.— Si par les vœux la vie chrétienne rentre sous la loi judaïque, 364. — La matière la plus pure des vœux se trouve dans les conseils évangéliques , mais

VOEU — VQLG

ce n'en est pas l'unique matière. — Erreur de ceux qui tiennent pour identique Tidée du conseil et celle du vœu, 366.

VŒUX CHEZ LES ANCIENS HÉBREUX. En

quoi ils consistaient régulièrement. — Leur objet le plus habituel , le sacrifice. — Sacrifice votif, XXV, 367. — Choses qui ne pouvaient être l'objet d'un vœu. — Conditions requises pour qu'il soit obligatoire. — Ana- Ihème, espèce particulière de vœu. — Vœux négatifs ou d'abstention. — Le nazarèat. — On l'a comparé à tort au mouachisme, 368.

VŒUX MONASTIQUES. — Promesse irrévocable faite par celui qui est admis dans un ordre religieux. — Leur but est l'accomplissement des conseils évangéliques. — Vœux spéciaux qui s'y ajoutent souvent, XXV, 370.

— Vœu de chasteté, — Peines encourues par celui qui le violait. — Vœu de pauvreté. — N'oblige que quand il est solennel. — N'oblige que l'individu, et non l'ordre ou le couvent,

— Le triple vœu de chasteté, de pauvreté et d'obéissance constitue la teneur des vœux monastiques proprement dits, depuis Boniface VIII, 371.

VŒUX SIMPLES ET SOLENNELS. — Cette distinction existe depuis le iv^ siècle.

— En quoi elle consiste. — Son importance, par rapport aux mariages ; — par rapport à la compétence de l'autorité qui donne des dispenses, XXV, 369.

VOGELWEIDE. Voiv Walïer von der