ABRAHAM BEN DIOR, XII

VBRAUAMITE.S , déistes de Bohême. — vsienie. — Leur bannissement. — Leur 100,1. a6. — /'o/r aussi XII, 374.

^ , ABRAX AS. — Sens de ce mot. ~- Opinion B te >»ànder , de Bellermann. — Pierres braxas. — Leur explication, d'après BeliiiauQ, I, a7. — Abrazoïdesy amulet- — ÂbrajLOitrs (faux abraxas). — Leur 1, ■'b'^ne gnostique, suivant Néander, a8. ^ i ABREVIATEURS , notaires de la chan-

cellerie papale. — Pie 11 ^/lùiens Sylvius) ahbreviator major au concile deBàle, I, uS.

ABRÉVIATIONS, f oir Mamlscki is.

ABKONA, ou IIkorona, «tation des Israélites dans le désert, 1, a8.

ABSALOX , lîls de David. — Sa naissance. — Sa beauté. — Son caractère.

— Ses crimes. — Son e\il. — Son retour. —

— Sa révolte, I, 28. — Sa défaite. — Sa mort, 29. — Sa révolte, VI, 98. — Sa mort, XII,

ÀBSALON, du livre des Machabées, I, 29. ABSALON, envoyé de Judas Machabée,

ABSALON DE Seeland, prélat danois (f 1201). — Abbé de Sainte-Geneviève, à Paris. — Archevêque de Lund et primat de Suède. — Légal apostolique dans le Nord scancfinave. — Son activité religieu.se et politique, II, 219. — XIII, 523. — Évangélise l'ile de Rugen, XX, 495.

ABSENCE. — Dclinition. — Déclaration d'absence. — Législation française sur l'absence. — Législation autrichienne, I, 29. — Importance de la question par rapport au mariage. — Dispositions du droit canon. — Articles du Code civil, 3o.

ABSIDE, partie de l'église, — dans l'antiquité chrétienne, — avant l'architecture gothique. — Depuis. — Étymologie, I, 3o. — Voir au.ssi VII, 201.

ABSOLU (l'). — Étymologie du mot. — Ce qui est de soi. — Ce qui est achevé, I, 3o. — L'absolu est Dieu. — L'homme est relatif.

— Il cherche l'absolu. — Différence de l'absolu et du relatif. — Le relatif est partout dépendant. — L'homme est dépendant dans son corps et son esprit, 3i. — A mesure qu'il se distingue d'avec ce qui n'est pas lui il acquiert la conscience de son moi. — Comment le non-moi se comporte-t-il par rapport au moi? — D'où sont-ils? — L'homme n'est pas l'auteur de la nature, mais la nature n'est pas l'auteur de l'homme. — L'homme n'est pas l'auteur de son propre être. — Le flot des générations fait leinonter à l'idée d'un premier homme qui ne peut avoir son principe que dans un être qui n'est pas l'homme. — Cet être , opposé à tout ce qui est relatif, est r.//^.fo/a, éternel, libre, parfait, 32. — Erreur des Grecs à cet égard. — Erreur des panthéistes modernes, 33.

Principe de la dépendance de l'homme à l'égard de Dieu, VI, 201.

ABSOLUTION. —Complément de la conversion, V, 336.

ABSOLUTION nts vivawts et des morts.

— Formule déterminée par le pape Eugène ir et le concile de Trente. — Variation de la formule avant le xiii* siècle. — Absolution de

ABSO •- ACCO

plusieurs pénitents. — Des mourants qui ne peuvent parler. — Si elle peut être conditionnelle.— Absolution des censures. — Dans le for intérieur, dans le for extérieur. — Absolution des morts on absoute, I, 33.

ABSOLUTION GENERALE, donnée aux agonisants. — Dans quel cas? — Motifs de cette absolution. — Formule, I, 33.

ABSTINENCE. — Comment elle s'exerce.

— Prescrite dans l'A. et le N. T. — Observée par les ascètes. — Loi disciplinaire de l'Église, I, 34. — En quoi elle est une vertu, un remède et une pratique de pénitence. — N'est pas une pure pratique corporelle. — Prière de l'Église qui définit sa portée morale, 35.

ABSTINENTS, hérétiques du ni« siècle, I, 35.

ABSTRAIT. — La raison conçoit par abstraction. — CoHiment elle procède pour former ses notions. — Différence de l'abstrait et du concret. — De l'abstrait t^l de l'abstraction, I, 35. — Toute notion est abstraite. — Le monothéisme abstrait des déistes opposé du monotliéisrne concret des chrétiens. — Conduit au dualisme. — Le monothéisme reste abstrait tant qu'il n'est pas vivifié par l'idée de la Trinité, 36.

ABUBEKER, premier calife. — Sa naissance. — Un des premiers disciples de Mahomet. — Épouse sa fille Aischa. — Ses différents noms, 1,36. — Son caractère. — Services qu'il rend à Mahomet. — Se distingue à Médine, à la tète des armées. — Apaise le peuple à la mort de Mahomet, 37. — Élu à sa place.

— Établit son siège à Médine. — Apaise la guerre civile. — Recueille les fragments du Coran. — Lance Caled contre l'irac et une seconde armée contre la Syiie, 38. — Règne en paix dans l'intérieur de l'Arabie. — Envoie Caled victorieux en Perse et en Syrie. — Sa mort (634), 39.

ABUHAB (IsAAc), rabbin, XII, 395.

ABU-HANIFA, (1772), chef des Hanifites, XII, 4.

ABUKARA (Théodork) , évêque de Carrhes. — Apologiste. — Vécut au viii* siècle, I, 39.

ABUL-FARAGA ou Aboul-Faradj. -^

Voir JjAR-HÉBR^US.