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imam n'est plus guère en vigueur aujourd'hui que parmi les Arabes d'Orient.

HANIFITE, s. m. (a.) ^iJL». [h'anéfiyy] Partisan d'Abou Hanifat anno'mân, considéré comme le plus célèbre des quatre imams orthodoxes, et dont le rite est aujourd'hui généralement suivi dans l'Empire ottoman. — Abou Hanifat, né en 699 de l'ère chrétienne dans la ville de Koufat, périt en 767 à Baghdad, dans la prison où l'avait fait jeter le khalife Almansour. En 1099, Mélik chah, sultan de la race des Seldjoukides, fit érigera Baghdad un mausolée magnifique en l'honneur de cet imam, et fonda tout auprès un collège destiné particulièrement à ceux qui faisaient profession de sa doctrine.

HARASSER, v. a. (a.) j~*s*> [li asar] fatiguer à l'excès, éreinter une béte de somme ou un esclave, par une marche forcée. — Harasser s'emploie aussi au figuré, par exemple dans cette phrase : Les longues recherches harassent l'esprit. — Les dictionnaires français font habituellement dériver le verbe harasser du grec dpdaaeiv (lieurter, frapper, blesser), et cette étymologie paraît séduisante au premier abord, sous le rapport orthographique; mais ledit verbe grec est déjà composé lui-même d'un a augmentatif et de fâer- <reiv (briser, détruire), sens un peu détourné de l'acception ordinaire du verbe liarasser, que l'on peut facilement tirer de l'arabe, en transposant les deux dernières consonnes radicales, ce qui donne h'-r-s. Remarquez aussi que la première radicale

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£ h' répond exactement à 17i aspirée du mot liarasser. — On pourrait encore admettre que le verbe liarasser dérive de sù>j»» [h'arats] labourer, et fatiguer, par exemple sa monture, en la faisant courir immodérément. Il n'y aurait d'ailleurs ici aucun besoin de transposition de lettres dans le radical arabe.

HAREM, s. m. (a.) yj** [h'arem | , pluriel [«i/mii»], *«mf, inviolable , prohibé ,

ou réservé à certains usages (comme le temple et le territoire delà Mekke); dérivé de [h'aram\ défendre ou déclarer in-

violable. Le duel <j\*j3L [clliaremun\ désigne, chez les Arabes, les deux rilles saintes, c'est-à-dire la Mekke et Médine. — En Orient, on appelle harem l'appartement des femmes, parce qu'il est défendu a tout étranger d'y pénétrer. — Le même mot sert quelquefois en France 5 désigner un lieu de débauche et de jtrostitution ; mais il faut remarquer que les musulmans n'emploient jamais de terme équivoque lorsqu'il s'agit de leurs femmes, dont ils évitent toujours de parler. Ce serait faire une grave injure à un Arabe que de lui demander des nouvelles de sa femme. — Ecrivez liarems/au pluriel, en français. — Nos dictionnaires ont tort d'attribuer le même sens à séraï, ou sérail, d'après l'orthographe usuelle. — Voyez Serai.

HÉDJAZ, n. pr. (a.) j^f I | P a y s rocailleux et couvert de montagnes. Nom donné à une partie de l'Arabie qui est située à l'est de la mer Rouge, et dont les villes principales sont la Mekke et Médine. C'est la plus petite des trois anciennes divisions de l'Arabie, celle que

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les géographes grecs appelaient Uerpai'a, ou Pétrée, à cause des nombreux rochers que l'on y rencontre. — Le nord du Hédjaz renferme peu d'habitants, eu raison de sa stérilité; mais la partie méridionale, aux environs de la mer Kouge. est plus fertile et plus peuplée.

HÉGIRE, s. f. (>.) | hidjrai J émigration ou fuite, dérivé de j&> [hadjar\ émigrer. — Hégire se dit spécialement de l'émigration à laquelle Mahomet eut recours, lorsque, persécuté par les habitants de la Mekke et menacé d'être assassiné par les Koreïchites, il alla chercher un refuge à Médine. Quelques années après, le khalife Omar prescrivit au\ musulmans d'adopter une ère nouvelle, en mémoire de cet événement. Bien que l'émigration du fondateur de l'islamisme n'ait eu lieu que le troisième mois de l'année alors en usage, on remonta, pour fixer l'ère de l'hégire, jusqu'au premier mois appelé [mouh'arrem] ou sacré,

<lonl le premier jour correspondait au jeudi 1 5 juillet de l'an 6a □ de Jésus-Christ, d'après le calcul astronomique, et au vendredi 16 juillet, selon les musulmans, qui ne comptent le premier jour du mois qu'au moment de l'apparition visible de la lune dans le ciel. — Avant Mahomet, l'année des Arabes était solaire; mais, depuis l'hégire, ils ont adopté l'année lunaire, en conservant aux mois qui la composent leur ancienne dénomination, ce qui ne laisse pas de présenter un grand inconvénient, puisque, étant plus courts que les mois solaires et se succédant sans interruption, les mois lunaires arrivent

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tantôt dans une saison, tantôt dans une autre. Ils ont alternativement 3o et 39 jours, et forment un total de 356 jours pour l'année; mais l'année lunaire exacte a 354 jours 8 heures et 48 minutes. Cet excédant d'heures et de minutes produit, au bout d'un cycle de trente ans, 1 1 jours de plus, qu'il a fallu répartir sur onze années, savoir : les a\ 5', 7', 10 e , i3", 16', 18', ai 1 , a 4*, a 6* et a 9/ du cycle, afin de mettre en rapport l'année vulgaire avec le cours de la lune. C'est au dernier mois de Tannée musulmane que s'ajoute le jour intercalaire.

ORDRE. NOM ET SIGNIFICATION DE CHACUN DES MOIS LUNAIRES CHEZ LES MUSULMANS.