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ÉCHEVINS (3). — Les échevins étaient appelés^ à Bordeaux^, j^r^,^; à Toulouse i ciwi-

(1) Guyot. Des droits honorifiques ^ chap. 5, sect. 2.

(2) Gargantua hiv. /". , chap» ^Z,

(3) Les ëchevins étaient ëlus par les bourgeois. Ils ayaient soin de la police et 4^ ;>|bires. c<^mmune8;]:iya|re [fille , pen-

mot latin iiJôômï/^lEt'cn effet, les Câpitàiairti de' Chafl*- ' magne donnent le nom de scabiniaux magistrats subaltenM^ <{ui jugeaient les procès sous la présidence du comte.

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iouls; en Picardie, goui^emeurs ; consuls, dans plusieurs villes de la Guyenne ; pairs, à la Rochelle, etc. La plupart de ces échevins devenaient nobles en entrant en dignité. L^^dit de mars 1667 donnait pareillement les privilèges de noblesse aux maires et échevins de Poitiers , de Niort, de Bourges, d'Angoulême , de Tours, d'Angers , d'Abbevillè , de Lyon , de Cognac , etc. ».

Ces privilèges étaient Wuables dans leur principe , puisqu'on leâ donnait aai mérite , honoré du choix libre des<:îitoy«n^'| mais ils devenaient injustes , du moment cpiéHoutes les villes n'^n jouissaient pointy et tûr$(|tté dette noblesse était héréditaire^ . > : ;

|1 est vrai que cette dernière concession était rare ; la plupart des échevins n'étàîcnt^^riobles que pendant kurs ibbciions , et rentraient dans

la roture en redevenant simples citoyens. — Dans d'autres villes oii ces magistrats n'étaient pas privilégiés, l'échevin nommé de la veille prenait le pas sur Fancien, s'il était dé condition plus élevée.

ÉCUYER. — Les gens un peu habiles dans l'équitation , prennent aujourd'hui le titre d'^ cujren* C'était autrefois une qualité, dont les

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nobles étaient très-jaloux ; et que les roturiers ne pouvaient porter sous peine d'amende (i).

Un X^oble .^érpge^it lorsqu'il négligeait de se .dire:,ecpjer,^îaV5. ses .titres (2). (Voyez Dérogear^e, etc.)

ÉGALITÉ. — Dans toutes les provinces de la Cbine^ le, gouveri^ur de cha^que ville réunit, au commencement de la nouvelle année, tous ceux qui oi;Lt fait qucilque action vertueuse, pendafîLt le ,cftûrs de l'année qui vient de finir, et HfW dQaae un grand festin, au nom et de U :p!»rt de l^'empepeur. Ce festin est préparé dans JU place publique , sous lùre tente, au baut de laquelle on lit ces mots : Hommes de tous étais et de^ toutes . ççnditions ^ c'e^t la s>ertu qtti VQu^ plaçç et uous r§nd ici tous égaux. — Qa trquver^ dapspeu de pays ]wq institution aussi; b^e.

£LE£TION (S). *^ Dans les prei^ers siècles 4e l'église , le pieuple^ 'choisissait libremiènt ses

(i) Arrêt de i663. Journal des audiences , tome 11^ iip^ S , ch. 38.

^2) Mémorial de Bellet-Venièw.

(3) Véleciipn des ëvêques était de la plus grande antiquité

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évêques. Sous la première race de nos rois , les abbes et les évêques étaient élus pareillement ; mais le roi confirmait les élections. Bientôt ces libertés forent Ynoins grandes , et les princes nommèrent aux bénéfices.

Les églises étant devenues pauvres, à la suite des guerres que Charles-Martel eut à soutenir , on leur rendit le droit d'élection , pour les consoler des biens qu'elles avaient perdus ; et quand on laissa au peuple de Rome le droit d'élire les papes, ce fot un effet de l'esprit général ; le pape était évéque de Rome , les Romains devaient le choisir.

Dans la suite , les papes s'emparèrent des bénéfices et les distribuèrent à leur fantaisie. Sauvai rapporte, dans ses preuves, une lettre de Nicolas III, qui casse l'âection de maître Eudes

dans Téglise. Ce n'étaient pas seulement les chanoines de la cathédrale qui avaient droit de suffrage; mais encore les chanoines de toutes les églises du diocèse , les prêtres de chaque paroisse, les moines dé tout ordre , et les principaux d'entre les laïques , suivant cette vieille et sage maxime : // est juste que celui qui doit commander à tous , soit élu de tous. -— Le concordat de François P'. donna au roi le droit de nommer les évéqoes , et au pape , celui de les confirmer.

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de Saint-Denis à révêché de Paris ^ et donne cet evêché a un frère prêcheur , qui n'en Voulut point, et le repassa à un chanoine (i)* ( V. Bénéfices , Papes , etc. )

ENTRÉES. —Quand Fabbé de Figjeac (dans le Quercy) faisait sa première entrée dans cette ville , le seigneur de Montbrun et de la Roque , habillé en arlequin , avec une jambe nue, était obligé de le conduire jusqu'à la porte de son ^baye , tenant sa jument par la bride. Ensuite l'abbé et l'arlequin dînaient enrsemble (2).

— Lorsque l'archevêque de Rouen faisait son entrée solennelle , pour prendre possession de son église, il allait d'abord à l'abbaye de Saint- Ouen , et de là à la paroisse de Saint-Herbland, où le sacristain lui ôtait ses souliers et ses bas. Ensuite, il se rendait pieds nuds à sa cathédrale , pour montrer qu'oiï ne doit jamais dés-

(1) Littera Nicolai III j in quâ cassât electionen^ factam de magistro Odone de Sancto-Dj-onisio, etc. Rë— pert. des chartes de Tëglise de Paris , t. II, fol. 4, cote 53* — Preuves des antiquités de Paris y page. 7 3.

(2) Saint-Foix. Essais historiques ^ tome IIL — L'abbé de Figeac avait quinze mille livres de rente:

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csperér de la Providence , et que tel, dans l'état ecclésiastique, qui s'est couché pauvre le soir, se lève le lendemain avec cent, deux cent, trois cent mille livres de revenu (i).

— On pourrait placer ici une foule d'ew^eey , remarquables par des usages ridicules. On en trouvera quelques-unes au mot Redevances.

ÉPAVES (2). — Les bêtes égarées s'appelaient épaves. Elles appartenaient au seigneur haut-justicier, après qu'il leâ avait fait publier pendant trois dimanches consécutifs, sans qu'on les réclamât.

Lorsque celui qui les avait perdues venait les réclamer, il payait, à la discrétion du. seigneur , la nourriture et le logement de sa bête, avec les frais et épices du juge, ou du seigneur usticier. Au bout de quarante jours, les réclanations étaient nulles , et la bête égarée était icquise au seigneur (5). Le paysan qui trouerait une épave , .était obligé de la conduire auic

(1) Idem^ ibidem,

(2) Du lalin Expavefaciœj pai^idœ; parce que les bêtes épous^antées peuvent s'e'garer facilement.

(3) Baquet. Des droits de justice (;qu'il aurait pu intituler droits d'injustice) y ch, 2.

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ofBeiersde la seigneurie, sous peine d^améi^de» Le^et (i) regarde le droit d'épavea comme une usurpation qui viole toutes les règles de la justice. Un seigneur, un peu délicat , devait-il jouir de ce qu'il trouvait et qui n'était point à lui ? Devait-il se saisir de ce qu'un autre avait trouvé ; et ne devait-on pas laisser à celui qoi avait perdu , le droit de réclamer en tout temps ? — C'était déjà trop de faire payer arbitrairement la nourriture et la garde de la béte égarée, et de condanmer à des frais de justice, non pour une faute excusable y maispour un accident qu'on ne peut prévoir. AussL avec certains seigneurs , les paysans ne récla maient point , parce qu'il aurait fallu payer béte perdue plus qpi'elle ne valaitv

ÉPÉE. — Autrefois , quand le fife d'un g< tilhomitie français avait atteint l'à^ de tpia. torze ans, il allait à l'église, ayant au cou u ceinturon avec une épée. Son père et sa mèr^^ portant chacun un cierge à la main, le condu:isaient à l'autel , et le présentaient au prêtre , au mdment de loffrande. Le prêtre prenait Tépée, la bénissait, et la rendait au jeune noble ^ qui

(i) Traité de la souveraineté du roij liv, 3,cA. 12.