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son homme le plus anciea noble de la terre ; puisqu'il lui donna {urès de trois cents aïeux, et une noblesse d'environ six mille ans.

Quand il crut s'être élevé assez haut, il termina la généalogie commandée, par un nom espagnol , orné de titres pompeux , avec ces mots à côté : Ici commença le monde.

Le gentilhomme trouva sa généalogie par^ faite , la paya , et défia toute la terre de lui montrer ,'Un homme plus noble que lui. Sa iemme, qui était un peu moins sotte, lui demanda s'il ne savait donc pas l'histoire de la création du monde, et s'il ne descendait pas d'Adam et de Noé. — Adam n'était pas gentilhomme, répondit-il; quant à ce Noé que vous dites, je croîs bien qu'il est de ma Emilie; voyez ici le comte Noé de VArca : — Déluge universel (i).

GENTILSHOMMES. — Dès la fin de la première race, les serfs qui cultivaient les terres furent appelés vilains , villani , parce qu'ils demeuraient aux champs (2) ; les nobles furent

(1) Bariholom. Ruidera : facetiarum, moles hisp, 5ew7/e, 1728, in la.

(2) In saillis.

GIB aîT;

nommée gentîlhommes , gentîles , parée qu'ils âe croyaient de plus anciennes familles que leufs serfs (i). Apparemment que les serfe étaient d une race particulière , créée postérieurement a la race des nobles (Voyez Noblesse, Seigneurs, Droits Jéùdaiix , Privilèges, et la plupart des articles de ce Dictionnaire) «

GIBET- — t^iganioi ol)serye que gihet vient d'un mot arabe (2), qui signifie une montagne, parce que anciennement^ en France, les exécutions se faisaient sur des lieux élevésf> afin que l'exemple fût vu de plus loin. Tacîtcf dît que les Germains pendaient à un arbre les traîtres et les déserteurs, et qu'ils étouffaient dàhà* un bourbier, sous une claie, les poltrôrii^^ les fainéans et \e^ mignons (3). L'esprit de là loi , dans la différence de ces supplices , était dé rendre visible la punition du crime, et d'ensevelir l'infamie dans un éternel oubli (4)- Mais

(i) Gentilis : qui gentem habet.

(2) Gebel, dont les Italiens et les Espagnols ont fait Gibelf •t les Français gibet. ( Description de Paris ^ tome IIL ) — On sait que l'empereur Cbarles-Quint ne passait pas devant un gibet sans se dëcoi^r et le saluer bien honnêtement*

(3) De moribus germanorum.

(4) Saint-Foix. Estais historiques sur Paris , tome II* T* I* 17

a58 GIB

on peut être fainéant sans mériter la mort; et un pauvre homme, qui a le malheur d'être poltron , n'est pas toujours un in&me.

Anciennement, chaque seigneur avait sa justice etl^s échelles patibulaires» On ne pouvait faire un pas, dans nos campagnes, sans rencontrer un gibet; toutes les places publiques de Paris en étaient décorées. Outre Mont&ucon, la Grève > le Pilori, etc. ; l'évêquede Paris, Tabbé de Saint-Germaipj le grand prieur du Temple, le prieur de Saint-Éloi , le prieur de Saini-Martiii, chf^que justicier ecclésiastique ou laïque avaient un ou deux gibets pour leur justice; et,i quoiqu'on pût voir tous les jours des pendus attachés \ ces gibets, on ne yqit pas que ce spectacle ait Êdt un grand bien chez nos ancêtres, puisqu'il y avait, dans les temps féodaux, beaucoup plus de crimes que de nos jours , conune il y avait plus de misère et moins de mœur^.

La principale éçbeUe patibulaire de l'évêqu^ de Paris était dressée dans le parvis de Notre-. Dame. Le père du $reul raconte (i) qu'il y vit exposer un prêtre, ayant au dos cette inscription, en lettres majuscules : Propter fomicatio-

(j) Théâtre des antiquités de Paris,

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nem ; ce qui dût bien édifier les fidèles du seizième siècle.

En i4o6, on e^i^posa à la mênie échelle uq sergent du chàteïet^ convaincu d avoir mal parlé de la religion ; et compie il persistait à douter de certains n>iracles modernes, qu'on YOulait l'obligera croire^ l'inquisiteur de la foi le fit brûler au marché aux pourceaux ( i ).

Mais pendant qu'on brûlait les laïques pour ïeur incrédulité , on ne punissait que de l'expo-^ sition et des peines canoniques les prêtres qui se rendaient coupables des crimes les plus énormes. Ainsi ^ en i4'fi> le boiteux d'Orgemont, chanoine de Notre-Dame, fut simplement exposé à l'échelle dp Tévêque, et condamné à un emprisonnement, pour avoir tenté d'assassiner le roi de Sicile , le duc de Berry et tous les ami^

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(0 Le m£irché aux poittceaùx^ qui s'appelait aussi la place aux chats et hjbsse aux chiens^ éitàx une voirie, si-' tuée entre Ja rue des Bourdonnais, h rue Béthisi et la rue Saint-Honoré — Dans ces bons temps, où toutes )es tyrànr^ ïiies pesaient sur la France , ce n'était pas assez des seigneurs et dos gens piivilégiés , on avait appelé des inquisiteurs qui tonrinetilaient leS consciences et bnilaient les incrédules. -* Hugues Aubriot fut mis dans une basse fosse , au pain et U Teau , par ordre de IVvéque , et à la requête de rioquisfteojf de la foi. ( Sauvai , //V. -¥. )

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du duc d'Orléans. — Cette justice dîstributiTe était tout-à-fait admirable ; et nous devons bien regretter ces temps si sages, ces privilèges si utiles à la nation.

— Le gibet de Montfaucon était élevé sur une éminence de pierre de plâtre , entre le faubourg Saint-Martin et le faubourg du Temple.

Il y avait, au commencement du quatorzième siècle , un autre gibet moins élevé dans le voisinage. On pendait au grand gibet de Montfaucon, pour les grands crimes, et au petit gibet voisin , pour les crimes moins considérables.

Rémi de Montîgny , trésorier de France sous Cbarles-le-Bel, s'étant fait une fortune de plus de douze cent mille francs^ fut accusé de concussion. Ce crime était d'autant plus vraisemblable, qu'en ce temps-là le roi jouissait à peine d'un million de revenu. Montigny fut donc condamné à être pendu au petit gibet.

Mais ayant avoué y au moment de l'exécution ; qu'il avait eu des intelligences avec les ennemis du royaume, on le lia bie^n vite au cul de la charrette qui l'avait amené , et on le traîna au grand gibet de Montfaucon, où il mourut açee plus dHnfamie.