CONCEPTION IMMACULÉE DE LA SAINTE VIERGE

fête que l'église latine célèbre annuellement depuis le xne siè-

CON

cle, le S décembre, en l'honneur du jour où la mère de Dieu fut conçue , et que Clément XI a rendue obligatoire. On a

longtemps agité dans les écoles de théologie la question de saj ette conception est immaculée, e.-à-d. si la Vierge a

uesansle péché originel. L'immaculée conception qui était simplement une opinion pieuse, a été déclarée, en 1854, article de foi.

conception (Ordre de la), congrégation religieuse de

fill.'-. : mdée en Portugal par Béalrix de Silva, et approuvée

en 1 is'.' par Innocent VIII, qui lui donna la règle de Cileaux.

Celle règle fut bientôt remplacée par celle de Sainte-Claire,

Jules II en donna une 3e en 1511.

CONCEPTION (Religieuses de la). V. Anglaises.

CONCHA Don Manuel de LA), marquis DEL DUERO et de la habana, général et homme politique espagnol, né à Madrid en 1794, tué à Muro en 1S74, fit ses premières armes dans la guerre de l'indépendance contre Napoléon, alla combattre en IS16 dans les colonies de l'Amérique du Sud révolatre la domination espagnole. De retour en Espagne en 1-ii il devint brigadier, puis maréchal de camp dans la contre don Carlos et fut nommé député aux Cortès ilix. Attaché au parti modéré et dévoué aux intérêts ie-Christine et de la reine Isabelle, il seconda d'abord ero; après la chute de ce dernier, il devint l'un des plu- fermes soutiens du gouvernement de Narvaez. En juin irai Concha fut nommé commandant de Valence et de Murcie, força les rebelles de Saragosse à capituler et occupa Barcelone. En février 1844 un nouveau mouvement progressiste ayant éclaté à Carthagène, il le comprima encore et reçut en récompense le titre de capitaine général de la Catalogne. Après les libéraux ce furent les carlistes qui agitèrent cette province. Il les battit et déclara don Carlos et son fils traîtres au pays et hors la loi. En 1S47, lors des différends entre le gouvernement espagnol et le Portugal, le général Concha placé à la tète de 0,000 hommes de troupes d'élite alla occuper la ville d'Oporto. La même année il accompagna la reine Marie-Christine à Paris, puis vint reprendre sa place aux Cortès parmi les membres les plus modérés du parti constitutionnel et conservateur. En 1849, il reçut le commandement en second du corps d'armée envoyé en Italie pour concourir au rétablissement du pape et occupa Terracine. De retour en Espagne il remplit de nouveau les fonctions de capitaine général de la Catalogne. A la fin de 1853, mécontent • du gouvernement d'Isabelle II, il rédigea, avec O'Donuell, Gonzalez Bravo, le duc de Soto-Mayor, etc., une adresse qui, exposant l'état alarmant des esprits, réclamait une prompte réunion des Cortès. Cet acte, qui fut le signal de la révolution de 1S54, fut jugé inconstitutionnel et le fit exiler aux iles Canaries. Il préféra se retirer en France d'où les mouvements révolutionnaires de son pays le rappelèrent bientôt. Arrivé à Saragosse, il reçut de la Junte un commandement important et contribua à la révolution qui se termina par la chute de Narvaez, l'exil de Marie-Christine et la réinn d'Espartero. Concha fut rétabli dans toutes ses dignités et nommé directeur général de l'artillerie et enfin maréchal. Ces titres lui furent conservés par O'Donnell à la suite du coup d'Etat qui renversa Espartero en 1856. Président du Sénat 1S5S-59, il commanda le 1er corps d'armée pendant la guerre du Maroc et fut gouverneur de l'Andalousie, 1860-64. Rappelé à la présidence du Sénat en septembre de la même année, il fut le seul général qui, lors de la révolution de 1868, ttit à prendre le commandement des troupes royales pendant que son frère essayait de former un ministère. Après la chute de la reine, il conserva son poste pour réprimer toute tentative de guerre civile, puis rentra dans la vie privée. En avril 1874 le gouvernement de la république le rappela au service pour combattre les carlistes. Il prit le commandement I de l'armée du Nord et remporta une série de succès qui n terminèrent par la prise de Bilbao, où il entra le 2 mai ; mais le 23 juin à la bataille de Muro, près d'Estella, il fut tué à l'attaque d'une tranchée. E. D — t.

CONCHES, Conchœ, ch.-l. de cant. (Eure), arr. d'Évreux, sur une éminence près du Rouloir. Deux béliers hydrauliques y font monter l'eau. Forges et fonderies, qui ont fourni les les ponts des Arts et d'Austerlitz à Paris, et celles de la flèche de la cathédrale de Rouen. Comm. de cuirs et de quinie. Belle forêt. Quelques ruines d'un château fort ; anc. avec de beaux vitraux; 2,042 hab. — Le Vieux-Cunches, village voisin des sources de l'Iton, a une source d'eau minérale froide.

CONCHYLJUS , nom latinisé de Guy Coquille.

CONCIERGE DU PALAIS, juge royal institué l'an 988 , a la résidence du Palais de justice à Paris. Il avait moyenne et basse justice dans l'enceinte du Palais et des quartiers adjacents, tels que Notre-Dame-des-Champs, le fief Saint- André et le faubourg Saint-Jacques. Philippe de Valois chan-

gea, en 13 iS, le nom de concierge du Palais en celui de bailli du Palais. Ce magistrat avait droit à certaines servitudes de ses justiciables et pouvait louer à son profit les dépendances du Palais. L'office de bailli du Palais fut supprimé en 1416, et réuni au domaine royal.

CONCIERGERIE, nom que portait autrefois la prison du Palais oe Paris (auj. Palais de justice), parce qu'elle servait de demeure au concierge du Palais. (V. ce mot.) Elle fut élevée après St Louis, sur l'emplacement d'un jardin dit le Grand Préau. On y voit encore auj. : la tour de l'Horloge; la tour de César ou de Montgomery, où furent enfermés Cartouche et Damiens, et qui sert maintenant de demeure au directeur de la prison; la tour d'Argent; la tour de Bombée, qui servit de cachot a Ravaillac ; les cachots où l'on jeta Mandrin et Louvel ; celui de Marie-Antoinette, transformé en chapelle ; celui de Mme Elisabeth et de Robespierre, dont on a fait une sacristie; celui de La Valette, changé en chauffoir.

CONCILE, assemblée, légitimement convoquée, d'évêques et de docteurs de l'Église catholique, pour délibérer et décider sur des points de doctrine ou de discipline. Ses actes se nomment r, nions. On distingue trois sortes de conciles : 1° le concile provincial, convoqué par l'évêque métropolitain ; 2° le concile national, composé de tous les évêques d'une nation ; 3° le concile œcuménique ou général, où sont appelés tous les évêques du monde chrétien. Leurs décisions ont force de loi suivant l'étendue de leur juridiction. On tient communément pour généraux dix-neuf conciles : le 1er concile de Nicée, en 325; le 1er concile de Conslantinople, 381; le 1er concile d'Éphèse, 431 ; le concile de Chalcédoine, 451 ; les 2° et 3e conciles de Constantinople, 553 et 680-682; le 2" concile de Nicée, 787 ; le 4e concile de Constantinople, 869; les quatre conciles de Latran à Rome en 1123, 1139, 1179 et 1215; les deux conciles de Lyon, 1245 et 1274; le concile de Vienne en Dauphiné, 131 1 et 1312; le concile de Constance, 1414; le concile de Bile, 1 131-1 1 ï3 ; le concile de Trente, 1545-1563; le concile du Vatican, 1S70. {V. l'art, suivant.) Quelques-uns y ajoutentles conciles de Pise, 1409, de Florence, 1439, et le 5e de Latran, 1512. (V. pour l'œuvre de ces conciles le nom des villes où ils se sont tenus.) Les conciles généraux ne peuvent être convoqués que par les papes; cependant l'Église gallicane plaçait autrefois l'autorité de ces conciles au-dessus de celle du souverain pontife. Les évêques seuls y ont le droit de prononcer ; les prêtres et les théologiens, invités ou admis, n'ont que voix consultative. Les conciles nationaux, que les souverains ont parfois convoqués, se réunissent sous la présidence d'un primat ou d'un légat du saint-siège. Les conciles provinciaux sont présidés par le métropolitain. Les plus complètes collections des Actes des conciles sont celles des PP. Labbe et Cossart, Lucques, 1748, 26 vol. in-fol., et de Mansi, Venise, 1757,31vol. in-fol. — L'Église grecque n'admet que les sept premiers conciles généraux, et l'Église anglicane, les six premiers. Les autres églises protestantes ne reconnaissent l'autorité d'aucun. M.

CONCILE DU VATICAN, le plus récent des conciles œcuméniques, convoqué à Rome par Pie IX, plus de trois cents ans après celui de Trente, s'ouvrit le 8 décembre 1869. Malgré l'opposition d'une minorité, composée surtout d'évêques d'Allemagne, d'Autriche, de Hongrie et de France, le dogme de l'infaillibilité personnelle du pape en matière de foi, en dehors des conciles, fut promulgué solennellement le 18 juillet 1870 par Pie IX, dans la constitution de Ecclesia, de Pontiftce Romano. Le 11 août, une dépêche du cardinal Antonelli aux nonces du pape fit savoir que le dogme de l'infaillibilité était devenu obligatoire pour tout le monde catholique, et qu'il n'était pas nécessaire d'en donner spécialement avis aux gouvernements. Les événements politiques qui survinrent alors, le rappel des troupes françaises de Rome, l'occupation de cette ville par les troupes italiennes (20 septembre) et l'annexion des États pontificaux au royaume d'Italie (8 octobre) déterminèrent le Pape à ajourner le concile à un temps indéfini (20 octobre). Depuis cette époque, les évêques opposants se sont soumis aux décrets du concile; mais un certain nombre de prêtres et de laïques allemands et suisses ont refusé de les reconnaître, et ont constitué une secte religieuse dite des vieux-catholiques. Ils ont été quelque temps soutenus par plusieurs gouvernements, entre autres par la Prusse et par les autorités du canton de Genève. Le rétablissement des relations entre la Suisse et le saint-siège et la fin du Kulturkampf en Allemagne (V. Allemagne) ont enlevé toute importance à la secte des vieux-catholiques. C. P.

CONCILIABULE. Ce mot qui, chez les anc. Romains, désignait le lieu où, dans les provinces, le préteur ou le proconsul faisait assembler le peuple pour lui rendre la justice, et où se tenaient aussi des marchés autorisés par lui, a été appliqué par l'Église catholique à toute assemblée hérétique, tenue contre les règles et formalités ordinaires de la discipline. Dans le

CON

langage ordinaire il signifie une réunion illicite et tumultueuse.

CONCINI (Concino), maréchal d'Ancre, était fils d'un notaire de Florence. Il fit partie de la maison de Marie de Médicis, avec laquelle il vint en France en 1000; son mari.* Leonora Galigaï, femme de chambre et favorite de cette princesse, fut le commencement de sa fortune. Après la mort de Henri IV, il fut nommé lor gentilhomme de la chambre, gouverneur de Montdidier, Roye et Péronne, puis de la Normandie, acheta le marquisat d'Ancre et reçut bientôt la dignité de maréchal de France. Il fut de fait premier ministre. Cette élévation scandaleuse, qui le rendit fier et hautain, mécontenta les nobles. Concini, menacé par un soulèvement des grands, fut assez riche pour lever et entretenir un corps de 7,000 hommes pendant toute une campagne. Mais il conseilla k la régente de céder et de leur accorder la convocation des états généraux. Dans sa politique extérieure, il abandonna les principes de Henri IV, et fit alliance avec la maison d' Autriche. En 1617, D'Albert de Luynes obtint du roi l'ordre d'arrêter le favori de la reine mère ; Vitry, capitaine des gardes, le tua au sortir du Louvre, le 24 avril. Le cadavre de Concini fut traîné dans les rues par la populace. On avait trouvé sur lui, dit-on, des valeurs en papier pour 1,985,000 livres, et dans sa maison 2,200,000 livres. (V. Galigaï.) B.

CONCLAMATION. V. Funérailles.

CONCLAVE, du latin conclure, chambre, mot désignant à la fois la réunion des cardinaux assemblés pour élire un pape et le local où cette réunion a lieu. L'usage d'assembler les cardinaux en conclave remonte à Grégoire X, qui, complétant les décrets de Nicolas II et de ses autres prédécesseurs au sujet de l'élection pontificale, régla, en 1274, la manière dont elle devait être faite par le sacré collège. Des divers modes de votation employés au moyen âge, Grégoire XV, en 1621, ne maintint que le scrutin secret, l'accession et certaines coutumes encore usitées aujourd'hui. Onze jours après la mort d'un pape, les cardinaux entrent en conclave , où ils se rendent processionnellement, après avoir entendu la messe du Saint- Esprit. Ils sont accompagnés chacun de deux conclavistes, l'un laïque, l'autre ecclésiastique. Il y a, en outre, pour le service du conclave cinq maitres des cérémonies, un sacristain et un sous-sacristain, un confesseur, un secrétaire et un sous-secrétaire, deux médecins, un apothicaire et deux aides, un chirurgien, deux barbiers, seize valets, un charpentier et un maçon. Le conclave se tient à Saint-Pierre, au Vatican, où chaque cardinal est logé dans un petit appartement nommé cellule, construit exprès en planches de sapin. Pendant les premières 24 heures, les ambassadeurs des puissances catholiques ont le droit de visiter les cardinaux; ensuite toute communication est interdite avec le dehors, même les portes et les fenêtres sont murées, et les cardinaux demeurent placés sous la surveillance du cardinal camerlingue et la garde d'un officier supérieur appelé maréchal de l'Église. Le vote a lieu dans la chapelle Sixtine; chaque cardinal vient, avant de voter, jurer sur l'autel qu'il procède sans intérêt ni vue humaine, pour la plus grande gloire de Dieu et le plus grand bien de l'Église, puis dépose, dans un calice placé sur une petite table au milieu de la chapelle, son bulletin écrit et cacheté. L'élection doit être faite à la majorité des 2 tiers des voix, et tant que ce nombre n'est point atteint on répète le scrutin 2 fois par jour : un maître des cérémonies parcourt le conclave, en tintant une sonnette, pour avertir les cardinaux de se rendre à la chapelle. Si après un certain nombre d'épreuves la majorité n'a pu être obtenue, on a recours à l'accession, en verlu de laquelle les voix dissidentes se reportent sur le candidat qui a réuni le plus de suffrages, en accédant au vote d'un autre cardinal par la formule : Accedo domino N. Dans le cas contraire, le cardinal interrogé répond : Accedo nemini, « Je ne me joins à personne » ; et le scrutin général recommence. Autrefois, afin de prévenir la durée indéfinie du conclave, les cardinaux devaient, selon le règlement de Grégoire X, être réduits au pain et au vin, si après huit jours de réunion ils n'avaient pas encore nommé un pape ; mais cet usage a disparu. Dès que l'élection est terminée, on la fait constater par trois protonotaires apostoliques qui en dressent l'acte, que signent tous les cardinaux. Le nouveau pontife fait connaître le nom qu'il veut prendre, et reçoit l'adoration : les cardinaux s'agenouillent devant lui et baisent une croix d'or en broderie sur une mule de satin rouge dont il est chaussé. Le pape répond à cette adoration par une double accolade, dite le baiser de paix. Avant 1870, le doyen du conclave allait en grande cérémonie annoncer l'élection au peuple, et le bruit du canon, le son des cloches, achevaient d'en répandre la nouvelle dans la ville. D — t — r.

CONCONE (Joseph), professeur de chant et compositeur de musique, néà Turin vers 1810, m. en 1861, s'établit a Paris en 1836, et ne retourna dans son pays qu'après la ré-

volution de 1848. Il a publié un grand nombre de leçons de chant, de romances, mélodies et duos et de morceaux de

piano.

CONCORD, v. des États-Unis (New-Hampshire), siège du gouvernement de l'État, sur le Merrimac; 12, 300 hab. Pénitencier de l'Etat. Commerce actif avec Boston.

CONCORD, v. des États-Unie (Massachusetts), sur la riv. de son nom; 2,410 hab. Fondée en 1635. C'est aux environ» que s'engagea le premier combat dans la guerre de l'Indépendance, 17"."..

CONCORDAT, convention entre le saint-siège et le gouvernement d'un pays catholique, pour régler dans ce paye la situation du clergé et particulièrement ses rapports avec l'État!" • — Il faut remarquer en Allemagne le concordat de Worms, qui termina, en 1122, la querelle des Investitures (V. ce mol), et celui de Vienne, conclu entre le pape Nicolas V et l'empereur Frédéric III, en fév. 1448, pour remplacer la pragmatique sanction de Mayence : cette convention, qui fut successivement promulguée dans les divers pays allemands, et devint loi de l'Empire, conservait en principe les élections dans toules les églises et communautés, mais laissait une grande partie des bénéfices à la disposition du saint-siège, et remplaçait les annates abolies par une taxe équivalente. — En France, le concordat de 1516, signé à Bolognepar Léon X et François Ier, remplaça de mémo la pragmatique sanction de Bourges, et gouverna l'Église gallicane jusqu'à la Révolution : en réservant au pape le droit de libre confirmation, il donnait au roi la nomination à tous les évêchés, abbayes, prieurés; il maintenait l'abolition des appels en cour de Rome, des réserves, des grâces expectatives (V. ces mots), mais gardait le silence sur les annates, qui par le fait furent rétablies. — En 1801 (15 juillet), un nouveau concordat, entre Pie VII et le premier consul Bonaparte, rétablit le culte catholique en France, décréta une nouvelle circonscription des diocèses, laissant d'ailleurs, comme autrefois, au gouvernement la nomination des évèques, qui eux-mêmes nommeraient les curés avec l'agrément du premier consul, et au pape l'institution canonique, et garantit aux acquéreurs de biens ecclésiastiques leur droit de propriété. Le 1er consul y ajouta des articles organiques (V. Organiques [Articles]), qui forment la loi du 8 avril 1802; mais le saint-siège ne les accepta pas. — Quant au concordat de Fontainebleau (25 janv. 1813) arraché à Pie VII, età celui du 11 juin 1817, par lequel Louis XVIII, d'accord avec le même pontife, rétablissait à peu près celui de 1516, ils ne furent jamais exécutés. Les concordats de 1753 avec l'Espagne, de 1770 avec la Sardaigne, de 1791 avec le roi deNaples, de 1815 ave la Toscane, de 1817 avec la Bavière, de 1818 avec le roi de Naples, de 1822 avec le Wurtemberg, Bade, les deux Hesses, Nassau et Francfort, de 1824, 1827, 1828 et 1830 avec la Suisse, de 1827 avec les Pays-Bas, ne sont guère que la reproduction de celui de 15 1 6. — Le pape Pie IX a fait en 1851 avec l'Espagne un concordat qui règle pour ce royaume une question depuis longtemps pendante, celle des propriétés de l'Église, déclarées en 1S20, au plus fort de la Révolution, propriétés nationales : le clergé recouvra tous les biens qui n'étaient pas encore aliénés, mais à la condition de les vendre et de les transformer en rentes sur l'État; commme compensation des biens aliénés, dont la propriété est solennellement confirmée aux possesseurs actuels, l'État fait une dotation considérable au clergé. — Le Concordat autrichien conclu, en 1855, par François-Joseph, empereur d'Autriche, avec le pape Pie IX, accrut les prérogatives de l'Église dans les domaines autrichiens. Il décidait que la religion catholique jouirait de tous les droits qui lui appartiennent en vertu de l'ordre établi par Dieu et les lois canoniques; que les rapports des évèques, du clergé et du peuple avec le saint-siège ne seraient plus soumis à l'autorisation préalable de l'empereur; que le droit de nomination aux archevêchés et évèchés n'appartiendrait pas toujours à l'empereur, que l'exercice de ce droit serait subordonné aux avis des évèques; que les biens de l'Église ne pourraient être vendus ni grevés sans le consentement du saint-siège; que les dîmes existantes continueraient d'être perçues, et que celles qui avaient été abolies par la loi civile seraient remplacées, à titre de compensation, par des dotations soit en biens-fonds, soit en rentes sur l'État; que les évèques auraient le droit d'établir de nouvelles congrégations ou de nouveaux monastères, à la condition d'en donner avis au gouvernement ; que les évèques dirigeraient exclusivement l'éducation religieuse dans les écoles publiques ou privées; que le gouvernement devrait empêcher la propagation des ouvrages condamnés; qu'un droit de censure serait attribué aux évèques sur tous les fidèles qui transgresseraient les lois de l'Église ; que la juridiction ecclésiastique serait rétablie pour les causes ecclésiastiques ou relatives aux mariages ; que les lois de l'empereur Joseph II, en ce qui concerne les personnes et les choses ecclésiastiques, étaientabolies. Ce con-

CON

cordata été dénoncé au saint-siège et aboli en 1871 par un ministère libéral. B.

CONCORDE, déesse, fille de Jupiter et de Thémis, adorée chez les Grecs sous le nom d'Omousia. On lui rendait un culte il Olympie. Elle avait plusieurs temples a Rome : le plus célèbre, élevé par Camille à l'occasion d'une sédition du peuple, servit souvent au sénat pour tenir ses séances. Il était au bas du mont Capitolin. Sur les monnaies, la Concorde est repré- Uuaiit à la main gauche une corne d'abondance, à la droite une branche d'olivier; son symbole était deux mains unies.