CONFÉDÉRATION HELVÉTIQUE. Y. SUISSE

CONFERENCE, nom donné, dans la secte méthodiste anglaise, à l'autorité ecclésiastique suprême. C'est une commission instituée en 1744 par John et Charles Wesley, fondateurs de la secte : elle nomme aux places vacantes et à la direction des biens et revenus de l'Église. La conférence se compose actuellement de 240 ministres et de 240 laïques. Ces derniers n'ont voix délibérative que dans les questions financières.

CONFESSION D'AUGSEOURG, formulaire que les protestants présentèrent à la diète d'Ausgbourg en 1530, et qui contient leur profession de foi en 28 articles. Elle fut préparée à Wittemberg par Luther et ses principaux disciples, sur l'in • vitation de l'électeur Jean de Saxe, et définitivement rédigée à. Augsbourg par Mélanchthon. Celui-ci y apporta quelques modifications dans la forme, afin d'arriver plus facilement à une conciliation. Cette confession fut toutefois interdite parladiète, mesure qui provoqua la formation de la ligue de Smalkalde. Dans la suite , la confession d' Augsbourg rigoureusement mainlenue par les luthériens donna lieu à des scissions au sein des protestants. Ce fut avec peine que l'électeur de Brandebourg, Frédéric-Guillaume, put obtenir que, par la paix de Westphalie , les réformés ou calvinistes fussent reconnus comme partisans de la confession d'Augsbourg. En France l'Église luthérienne est appelée officiellement depuis 1802 Église de la confession d'Augsbourg. E. S.

CONFESSION D'EMDEN, confession de foi en 37 articles, rédigée en langue française, dans le Brabant, par Guy de Brès, 1562, pour les protestants des Pays-Bas, et traduite en allemand à Emden, 1571. Elle fut approuvée aux synodes de Dordrecht, 1619, et de La Haye, 1651.

CONFESSION helvétique. On nomme ainsi : 1° la confession de foi des églises protestantes de Suisse, rédigée en 1530 par Zwingli, adoptée en 153 i à Bile, et appelée pour cette raison Confession de Baie ; 2° la confession de foi rédigée pour les mêmes églises, en 1566, par Théodore de Bèze et Bullinger, et qui subsiste encore aujourd'hui. Elle ne reconnaît que la Bible pour juge en matière de foi , proscrit les images , enseigne la prédestination absolue et n'admet d'autres sacrements que le baptême et la cène (ce dernier comme signe commémoralif seulement). E. S.

CONFIDENTIAIRES. On appelait ainsi autrefois les membn 'lui recevaient un bénéfice de te

CON

blés, auxquelles ils tenaient compte d'une partie des revenus attachés a leur titre.

CONFINS MILITAIRES, ancienne division administrative de l'Autriche-Hongrie, ch.-l. Peterwardein; sup., 20,307 kil. carrés; pop., 1,037,802 hab. en 1870. C'était une longue zone de territoire s'étendant de l'Adriatique a l'extrémité E. de l'Empire, le Ion;; de la Drave et du Danube, sur toute la frontière de l'empire ottoman. Tous les habitants étaient soldais et cultivateurs à la fois; ils formaient de véritables colonies militaires, qui recevaient des portions de terre au lieu de solde, et étaient soumis à deux commandants généraux : de Croatie et Esclavonie, de Banat et Serbie; cette organisation a élé abolie graduellement depuis 1870; les confins Serbo-Banatrs sont réunis à la Hongrie, les autres à la Croatie-Esclavonie.

CONFINS WELCHES, nom anc. de deux cercles méridionaux du Tyrol, ceux de Brixen et de Trente.

CONFLANS (IIobert de brienne, comte de), maréchal de France, né vers 1690, m. en 1777, perdit, en 1759, pendant la guerre de Sept ans, une bataille navale contre les Anglais au sortir de Brest. Cette défaite fut appelée la journée de M. de Confions.

conflans dit L'archevêque, ham. de la commune de Charenton (Seule), près du confl. de la Seine et de la Manu', à 5 kil. S.-E. de Paris; anc. château des archevêques de Paris, auquels il fut légué par François de Harlay.

CONFLANS ET DE SAINT-MAUR (Traites de). Par CCS traités, qui mirent fin à la ligue du Bien public, 1er octobre 1465, Louis XI accorda à son frère Charles, duc de Berry, le duché de Normandie ; il rendit au comte de Charollais les villes de la Somme, qui pourraient être rachetées a ses héritiers, et lui céda en toute propriété Boulogne, Guines, Roye, Péronne et Montdidier ; il donna à Jean de Calabre, régent de Lorraine, les villes de Mouzon, Sainle-Menehould et Neufchàteau ; il abandonna au duc de Bretagne la régale et une partie des aides, ainsi que Montfort et Étampes; au duc de Bourbon, plusieurs seigneuries en Auvergne ; au duc de Nemours, le gouvernement de Paris et de l'Ile-de-France; au comte d'Armagnac, diverses chûtcllenies du Rouergue; il fit Tanneguy-Duchàlel grand écuyer, le comte de Saint-Pol connétable, etc. Une commission de 36 membres, présidée par Dunois, devait réformer les abus de l'administration. Louis XI n'observa pas longtemps les conditions qui lui étaient imposées.

CONFLANS-SAINTE-HONORINE, vge (Seine-et-Oise), arr. de Versailles, au confl. de l'Oise et de la Seine; 1,200 hab. Affinerie de cuivre et d'étain ; fonderie de bronze et de laiton.

CONFLANS, ch.-l. de cant. (Meurthe-et-Moselle), arr. de Briey, sur la frontière de la Lorraine allemande ; 525 hab. Point de rencontre des ch. de fer de Chàlons à Metz par Verdun et de Nancy à Mézières.

CONFLANS, v. de France, départ, de la Savoie, arrond. de Chambéry, au confl. de l'Arly et de l'Isère; 1,492 hab. Autrefois place forte, prise par François I" en 1536. Fonderie des minerais de plomb argentifère tirés des mines de Pessey, Macot et Mennillon. (V. Albertville.)

GONFLENT on CONFLANS (Le), Confluentinus pagus, anc. pays de France (Roussillon) entre la viguerie de Perpignan à l'E. et la Cerdagne française à l'O. ; les lieux principaux étaient Villefranche ou Villa-Franca et Espira-en- Conflans (Pyrénées -Orientales).

CONFLUENTES, CONFLUENTIA, CONFLUEN- TIUM, noms latins de Coblentz, de Conflans, de Confolens.

CONFOLENS , Conflucn'cs, s.-préf. (Charente), au confl. du Goire et de la Vienne, et dominée par les ruines du CIiûl 'eau- Vieux. Anc. seigneurie. Cette ville possède une curieuse église de Saint-Barthélémy, du xie siècle. Collège, biblioth. ; 2,760 hab. Comm. de bois, grains et bestiaux.

CONFORMISTES, nom donné en Angleterre à ceux qui suivent la doctrine et le rituel de l'Église anglicane; tous les autres protestants sont dits non-conformistes.

CONFRÈRES DE LA PASSION. V. Passion.

CONFRERIE, société formée pour des exercices de piété ou des oeuvres de charité. Il y a aussi des confréries d'arts et métiers , qui ont un saint pour patron et une bannière . Avant la Révolution, chaque corps de métier, chaque profession, même libérale, avait sa confrérie et sa paroisse ; ainsi, à Paris, les conseillers, les avocats et les procureurs se réunissaient à la chapelle Saint-Yves, au coin des rues Saint-Jacques et des Noyers ; les notaires, à la chapelle du Chàtelet; les orfèvres, à Notre-Dame; les libraires, à l'église des Mathurins, dans la rue de ce nom; les marchands de vins, à Saint-Gervais, etc. Nulle confrérie ne pouvait s'établir sans l'autorisation de l'évêque diocésain. Les confréries ne sont plus auj. que des associations de piété. On les trouve surtout dans le midi de la France, en Espagne et en Italie.

CONFRÉRIE blanche, association formée, vers 1210, par Foulques, évoque de Toulouse, en faveur de Simon de Montfort et contre le comte Raymond VI, qui lui opposa la Compagnie noire. Ces deux bandes commirent de grandes cruautés pendant la guerre des albigeois.

CONFUCIUS, philosophe chinois, dont le vrai nom est Kong-fou-lseu ou Kong-lsce, né l'an 551 av. J.-C. à Tséou-y, ville de la principauté de Lou, m. vers 479. Fils d'un gouverii m de province, il descendait d'une famille d'où sortit la dynastie des Chang, et qui avait donné à la Chine son premier législateur, Hoang-ti. A 17 ans, il avait une inspection des grains et des vivres. Marié à 19 ans, il fut chargé d'une surveillance générale sur les campagnes et l'agriculture, fonctions qu'il interrompit à la mort de sa mère pour se conformer à un ancien usage, alors presque oublié. Après les obsèques, dans lesquelles il fit revivre des rites funèbres qui remontaient à plusieurs siècles et durent encore aujourd'hui, il se condamna à un deuil solitaire de trois années. Pendant cette retraite, il réfléchit sur les lois éternelles de la morale, étudia les traditions de la sagesse antique, et résolut de réformer les mœurs de son pays. Dans ce but, il parcourut les diverses parties de l'empire. Le roi de Tsi l'ayant appelé à sa cour, il n'y recueillit que de stériles applaudissements, et revint dans le royaume de Lou, sa patrie, où il forma pendant 10 ans plus de 3,000 disciples, la plupart lettrés, mandarins, gouverneurs, officiers, qui propagèrent sa parole par tout l'empire. Chargé de l'administration de la justice, il signala son ministère par l'exécution d'un grand personnage auquel son crédit et ses richesses assuraient l'impunité. Il releva l'agriculture, régla les subsides, accrut les revenus du souverain et l'aisance du peuple. Mais l'amour des plaisirs reprit le dessus à la cour, et finit par en bannir le philosophe, qui erra de pays en pays, tantôt admiré, tantôt persécuté, quelquefois en proie à la faim. A 6S ans, il rentra dans sa patrie, où il mit la dernière main à ses ouvrages. Ses disciples furent assez nombreux pour fonder une ville sur le lieu de sa sépulture. Confucius n'a point été, comme on l'a cru, le législateur de la Chine : car il n'eut jamais l'autorité nécessaire pour publier des lois ; mais, comme Socrate, il a professé la morale et la sagesse. Il n'a rien emprunté aux nations étrangères; jamais il n'est sorti de la Chine, et, loin d'innover, il voulut rappeler les usages, les mœurs, les lois des anciens. C'est dans cette intention qu'il revisa les Kings, livres sacrés des Chinois, commenta le Li-hi, et corrigea le Ché-King. Il composa le Chou-King, traité de morale et de politique en exemples, qui résume 20 années d'études sur l'ancien gouvernement chinois depuis l'empereur Yao jusqu'à l'an 624 : il y règle les relations de souverain et de sujets , de père et d'enfants , d'époux et d'épouse. Ce livre a été trad. en français par le P. Gaubil, Paris, 1770, in-i°. Le Tchun-lsieou (le Printemps et l'Automne) est une histoire du roy. de Lou ; le Hiao-king, un dialogue sur la piété filiale. Le Ta-hio (la Grande Science) et le Tchong-yong (l Invariable Milieu) sont des recueils de préceptes moraux; il y ramène la sagesse a la modération. Ces livres ont été trad. en latin et paraphrasés parles PP. Intorcetta, Herdrich, Rougemontet Couplet, sous le titre de Confucius Sinarum philosophas, Paris, 16S7, in-fol. Le Tchong-yong a été publié en chinois, avec trad. latine et française par Aboi Rémusat, 1817, in-4°; le Ta-hio, par Pauthier, 1837. On retrouve ces ouvrages, avec des commentait fus, dans la collection du P. Noël : Sinensis imperii libri classici VI, Prague, 1711, in-4», trad. en français par l'abbé Pluquet, 1784, 7 vol. in-18.

La Vie de Confucius a été écrite par le P. Amyet (Mémoires sur le» Chinois, t. XIIj. On a publié la Morale de Confucius, Amsterdam. 1688.

CONGE , congiits, mesure de capacité des anc. Romains. C'était le 6° de l'amphore, et elle valait 3 lit. 252. Elle avait la forme de deux cônes tronqués, joints par leurs grands côtés. C. D — Y.

CONGÉ MILITAIRE, missio, chez les anc. Romains. Permission accordée, ou ordre donné au soldat de quitter l'armée définitivement ou de s'en absenter temporairement. Il y avait cinq sortes de congés : missio temporaria, honesta, graliosa, causaria, ignominiosa. Le premier n'était qu'une simple permission de circuler loin de sa légion ; on le nommait aussi commeatus. Les généraux accordaient le commeatus avec beaucoup de circonspection, et pour un temps limité : le soldat qui ne rentrait pas au jour marqué était puni comme vagabond ou déserteur, suivant qu'il avait plus ou moins dépassé sa permission, à moins qu'il ne produisît une excuse valable. — Tout soldat qui avait accompli son temps légal de service, c.-à-d. 20 ans dans les cohortes légionnaires, lo ans dans les cohortes prétoriennes, 25 ans dans les troupes auxiliaires ou sur la flotte, était libéré par la missio honesta. Sous les empereurs, il recevait le droit de cité romaine, Iransmissible à ses descendants, s'il était étranger. En outre, une copie de son congé

CON

lui était délivrée sur une tablette d'airain , signée de 7 ou de 9 témoins qui en attestaient la conformité avec l'acte original.

— La misait) çratiosa était une faveur du pendrai, en dehors des cas légitimes, et que les censeurs pouvaient annuler; — la missio causaria, une réforme pour incapacité de service, à cause de quelque défaut de corps ou d'esprit. — Enfin on nommait missio ignominiosa le renvoi du corps pour quelque grave délit. Le général le prononçait en présence de l'armée pour un soldat; des officiers, pour un officier. G. D— y.