DO CLERGÉ

Église épiscopale, nom donné à l'Église protestante américaine, qui admet les 39 articles de la confession anglicane, moins la suprématie royale. Il y a aussi aux États- Unis une Eglise méthodiste épiscopale.

église Év Angélique, nom que porte depuis 1817 l'Église formée de la réunion des cultes luthérien et calviniste, réunion dont le duché de Nassau donna le premier signal dans le synode tenu pour le jubilé de la Rèformalion. Dès l'origine du protestantisme, les deux confessions principales qui s'étaient formées dans son sein avaient senti la nécessité de se rapprocher; mais des obstacles avaient toujours retardé cette union. La tentative faite dans ce but par Frédéric Ier, roi de Prusse, n'eut pas de succès durable. Différentes causes, notamment l'influence de la philosophie allemande, préparèrent, au xvme siècle, la fusion qui s'est opérée partiellement de nos jours. L'exemple donné par le duché de Nassau ne tarda pas à être suivi; dès l'année suivante, la Bavière rhénane, Francfort-sur-le-Mein , Weimar et Hanau s'unirent à l'Église évangélique, à laquelle on vit encore se rallier les principautés d'Anhalt-Bernbourg et de Waldeck, 1819, les grands-duchés de Bade et de Hesse et une partie du Wurtemberg, 1821-22. Le gouvernement prussien, malgré ses efforts pour établir l'union évangélique et faire adopter la nouvelle liturgie publiée en 1829, n'a pu triompher de l'opposition qu'il a rencontrée, surtout en Silésie et en Saxe, où les luthériens ne veulent pas reconnaître la dernière organisation de l'Église protestante. Dans les autres parties de l'Europe, l'union évangélique n'a pas rencontré moins d'obstacles, et, en France, les deux communions restent séparées, quoiqu'on ait tenté au9si de les réunir en 1817. — Le nom d'Église évangélique est employé en France pour désigner les calvinistes. (V. ce mol et Eglises reformées.) D — t — r.

église gallicane, expression servant à désigner particulièrement l'Église de France, qui, sans s'éloigner de l'Église romaine, quant au dogme et aux croyances religieuses, conservait des coutumes, des mœurs, des institutions propres, auxquelles on a donné le nom de libertés gallicanes, de l'anc. nom du pays, Gallia, Gaule. — Après St Polhin, St Irénée et St Denis, martyrs de la foi, les annales de l'Église des Gaules citent avechonneur St Martin de Tours, St Germain d'Auxerre, St Loup de Troyes, St Hilaire de Poitiers, Avitus, Sidoine Apollinaire et Grégoire de Tours, recommandables par leurs travaux littéraires ou par leurs vertus chrétiennes. Plus tard, les écoles ecclésiastiques fondées par Charlemagne, les fréquents conciles assemblés sous son règne, contribuèrent à donner à l'Église de France cet esprit de lumières, de force et d'unité que l'archevêque Hincmar tenta de maintenir pendant la plus triste période de notre histoire. Quand la querelle des investitures agita toute l'Europe(V\ Investitures), un évêque français, aussi ferme que modéré dans son zèle, Yves de Chartres, tenta de définir les principes qui devaient concilier les droits du sacerdoce avec ceux du pouvoir séculier. Fidèle à ces principes, que St Bernard, au xne siècle , fortifia de l'autorité de son nom , l'Église de France continua à marcher dans la même voie, et se montra d'ailleurs inviolablement attachée au saint-siège. Parmi les écoles qui se distinguèrent parleur zèle à défendre les privilèges ecclésiastiques, on remarque surtout la Sorbonne, et ce fut l'un de ses plus célèbres docteurs, le chancelier fterson. qui, àl'époquo du schisme d'Occident, soutint, au concile de Constance, la doctrine qui place l'infaillibilité non dans le saint-père seul, mais dans le chef de l'Église uni aux conciles généraux. Les décrets du concile de Constance, joints aux principes enseignésjusque-là dans les chaires de théologie sur les attributions des deux pouvoirs, furent appliqués dans la Pragmatique sanction de Charles VII , ne furent pas formellement condamnés dans le

concordat de 1516, et eurent force de loi en France. Les parlements s'entendirent avec la Sorbonne pour combattre et censurer les opinions des ullramontains. De toutes ces manifestalions, aucune n'eut plus d'éclat que la déclaration du clergé de France, faite en 16S2, par l'organe de Bossnet. [Y. Déclaration du clergé.) Elle fut rendue par 34 évèques sur 135, et 38 ecclésiastiques de second ordre , et approuvée par Louis XIV. Les papes Innocent XI, en avril 1682, et Alexandre VIII, en août 1690, déclarèrent nul et sans valeur tout ce qui s'était fait dans les assemblées de 1681 et 1682, et spécialement les 4 articles de la déclaration. Cependant Louis XIV, dans une lettre particulière adressée au pape Innocent XII en 1693, annonça, dit-on, à Sa Sainteté qu'il avait donné des ordres pour que les ordres contenus dans son édit du 2 mars 1682, concernant la déclaration faite par le clergé de son royaume, n'eussent point de suite. L'Eglise de France, dispersée par la Révolution, réorganisée par le concordat de 1801, ne montra plus le même zèle pour les doctrines gallicanes, malgré la faveur que leur accordèrent les gouvernements de l'Empire et même de la Restauration. Elles ne furent plus enseignées dans les écoles, et le concile du Vatican, en 1870, en proclamant l'infaillibilité du pape en matière de foi, a mis fin à la longue polémique engagée sur ces matières. Parmi les défenseurs des principes gallicans , il faut citer : l'abbé Fleury, le cardinal de La Luzerne ; de nos jours , MM. Guillon et de Frayssinous, et, parmi les jurisconsultes, le procureur général Dupin.

église GRECQUE ou D'ORIENT, Église chrétienne, qui s'est séparée de l'Eglise catholique sur certains points de dogme etdediscipline. Ellen'admetpas que le Saint-Esprit procède du Fils ; elle administre la communion sous les deux espèces, donne le baptême par l'immersion entière du corps, accorde l'ordination sacerdotale aux clercs mariés , célèbre l'office en langue grecque ou slavonne, exclut des églises les statues ou figures en relief et la musique instrumentale, repousse l'autorité du pape, et n'accepte d'autres canons que ceux des huit premiers conciles oecuméniques. Ce schisme, commencé au ixe siècle par Photius, fut consommé dans le xie par Michel Cérularius, patriarche de Constantinople. Le 2e concile de Lyon, 1274, et le concile de Florence, 1439, n'ont pu le faire cesser. L'Église orientale, répandue dans la Grèce, la Serbie, la Roumanie, le Monténégro, l'empire ottoman et la Russie, sedonne le titre d'orthodoxe. Les Russes ont rejeté de bonne heure l'autorité du patriarche de Constantinople; dès 1588, ils eurent à Moscou un patriarche national : ce chef fut supprimé en 1703 par Pierre le Grand, depuis lequel les tzars sont chefs de l'Église russe , mais la direction effective appartient au saint-synode, institué en 1721. On nomme Grecs unis ceux qui se sont ralliés à l'Église catholique en adoptant la formule signée au concile de Florence par les Grecs et lesLatins. En Grèce, l'Église a pour chef le métropolitain d'Athènes, président aviedu saint-synode; en Roumanie, le métropolitain de Bukharest, en Serbie, celui de Belgrade.