V. Hprtnnnn, de .£ t< hinis Socra'.ici rcliguiis
ESCHINE, l'un des 10 orateurs altiques, né dans le bourg de ColhocidevefïSM&V. J.-C. d'une famille très pauvre, m. en 31 1. Son père était maître d'école, et Démosthène soutient qu'il avait été esclave, malgré les prétentions nobiliaires affichées par le fils. Eschine servit d'abord son père dans son école, puis, inscrit au nombre des citoyens, il se fit greffier de magistrats subalternes, auprès desquels il acquit une certain • i •.■m.aissanee des lois, et enfin se forma à la déclamation oratoire en jouant les troisièmes rôles dans la tragédie. Il n'est pas avéré qu'il ait été le disciple d'Isocrate et de Platon. Il était déjà vieux lorsqu'il commença à se mêler des affaires de ! ; mais son talent lui procura bientôt une grande in-
fluence. Une ardente opposition qu'il montra aux projets de Philippe, roi de Macédoine, lui valut la confiance des Athéniens, qui l'envoyèrent comme ambassadeur dans le Péloponese pour susciter des ennemis à ce prince, et plus tard auprès de Philippe lui-même pour régler, après la prise d'Olynthe, les conditions de la paix. Eschine se tendit à Philippe ; il ■nsérer dans le traité des clauses défavorables à son pays, resta plusieurs mois à Pella sous prétexte d'attendre le retour du roi, au lieu d'aller immédiatement recevoir son serment, lui permit ainsi de poursuivre ses avantages, et, en trompant les Athéniens sur les opérations des Macédoniens, les empêcha de secourir à temps les Phocidiens. Démosthène ctTimarque se disposaient à l'attaquer pour crime de trahison ; Eschine, afin de reculer le débat, accusa préalablement Timarque d'infamie, ce qui entraînait l'incapacité légale de paraître à la tribunp. Timarque, qui était coupable, se pendit. Quand Démosthène put prononcer sa Harangue sur les prêtaricalions de l'ambassade, trois ans s'étaient écoulés, et l'on avait oublié les manœuvres d'Eschine. L'affaire échoua. Quelques années après, Démosthène ayant fait arrêter un émissaire de Philippe qui s'était engagé à incendier la flotte d'Athènes , Eschine s'employa activement pour cet homme. Les Athéniens, légers et incorrigibles, le députèrent néanmoins à l'amphictyonie de Delphes, 340, où il trouva encore le moyen de faciliter à Philippe la prise d'Elatée, la clef de la Grèce. En 338, il se porta accusateur contre Clésiphon, au sujet de la couronne que celui-ci avait proposé de décerner à Démosthène; mais la mort de Philippe fit différer le jugement jusqu'en 330. Eschine, n'ayant pas réuni la 5e partie des suffrage s. fut condamné à une amende de 1,000 drachmes (environ 900 fr.), et s'exila pour ne pas la payer. Il alla ouvrir à Rhodes une école d'éloquence. Nous ne possédons que trois harangues d'Eschine : un discours contre Timarque, une apologie de sa conduite dans l'affaire de l'ambassade, et enfin le discours contre Clésiphon, ou plutôt contre Démosthène lui-même. On nommait ces trois discours les Grâces d'Eschine. Ils se trouvent dans les Oralores grœei de Reiske, 1771, et ont été publiés ment par G.-H. Schaefer, 1817; Bremi, 1823; Weidner, 1872: Schultz, 1865; Franke, 1873. L'abbé Auger, Ricard, l'abbé Jasger et Stiévenart les ont traduits en français ; l'abbé Millot et Plougoulm ont aussi traduit la harangue sur la Couronne. Après Démosthène, Eschine occupe le premier rang parmi les orateurs delà Grèce: son éloquence se distingue par l'abondance et la clarté des idées, et son style pat le choix heureux des expressions. On lui attribue 12 lettres publiées dans le recueil des Epistolographi d'Hercher, mais elles sont l'ouvrage de quelque sophiste.
I jEsrhinc orafore, 1770 ; Stechow, de JEschinis oratoris 's, Eschine, 187V ; Scbsefer, Dernosthenes und seine Zeit, l, p. 131 ; Stechow, de ^Eschinis vit», 18*1. A. R. et S. Ke.
ESCHSCHOLTZ (Jean-Frédùric), voyageur naturaliste, né à Dorpat en 1793, m. en 1831, accompagna, comme médecin, Kolzebne, dans ses voyages autour du monde, s, et tildes collections d'objets d'histoire naturelle, qu'il légua plus tard à l'université de sa ville natale. On trouve, :s relations de Kotzebue, les observations qu'il recueillit sur la formation des iles de corail dans la mer du Sud, scription de plus de 2,400 animaux jusqu'alors in-
C'iIK.
ESCHWEGE, v. du roy. de Prusse, prov. de Hessei, ch.-l. de cercle, présid. de Gassel, sur la Werra; 7,740 hab. Tanneries; laines, savons, instrum. de musique, etc. Bel hôtel de ville, château.
ESCHWEILER, v.du roy. de Prusse, prov. du Rhin, . cercle et à 13 kil. N.-E. d'Aix-la-Chapelle, sur l'Inde et la Dante; 1,100 hab. Zinc, plomb, houille; soies, laine», robans. aiguilles, produits chimiques, etc.
ESCHYLE, rEschgtu.i, le père de la tragédie grecque, né à Eleusis en 555 av. J.-C, m. en 456. Poète de génie, il a créé ton art et composé de* chefs-d'eeaVfe ; guerrier intrépide, il
signala son courage dans les batailles de Marathon, de Salamine, et de Platée ; il se laissa entraîner à des témérités philosophiques qui le firent accuser d'avoir révolé sur la scène les mystères sacrés, et qui auraient pu lui coûter cher, si son, frère Aminias ne l'eût sauvé par un coup de théâtre, en venant étaler devant le tribunal son bras mutilé au service de l'Elat. Quand Eschyle parut, l'art dramatique était encore dans l'enfance. Le poète eut tout à faire et fit tout. Il ne se borna pas à créer la tragédie véritable : décorations, machines, architecture théâtrale, costumes appropriés au rôle, il a tout inventé ou développé. Après une longue et glorieuse carrière, vaincu par Sophocle dans une lutte poétique où les 10 généraux siégeaient comme juges, il se retira en Sicile auprès d'Hiéron, et mourut écrasé, dit-on, par une tortue qu'un aigle aurait laissé tomber sur sa tète. — Eschyle fit de la fable la partie essentielle du poème, et établit une liaison intime entre le drame et le chœur. Il commença par introduire un second acteur, puis, à l'exemple de son jeune rival Sophocle, un troisième , et quelquefois un quatrième. Il abrégea le rôle du chœur, et voulut qu'un des personnages attirât sur lui tout l'intérêt, se montrant ainsi sévère observateur de l'unité d'action, qu'il maintient partout sans se soucier beaucoup des unités de temps et de lieu. Ses plans sont de la plus grande simplicité, et il parait nepasconnaîtrel'artdenoueret dedénouer une intrigue; les chœurs viennent quelquefois suspendre la marche de la pièce, sans qu'on en voie le motif; néanmoins, l'effet général du drame est immense. La hardiesse des idées, la grandeur des personnages et la richesse pittoresque du style, font bien vite oublier ce défaut. Le poète ne se plaît qu'au milieu des dieux et des héros, et, si les hommes interviennent dans ses pièces, il les élève, par la fierté des sentiments et la majesté des proportions, bien au-dessus de l'humanité. La sombre figure du Destin, qui plane sans cesse au-dessus des personnages, ajoute encore aux effets de terreur que le poète a cherchés de préférence : à la représentation des Etiménides, la terreur fut telle, parmi les spectateurs, que plusieurs Athéniennes accouchèrent, dit-on, dans le théâtre. La pitié est Un moyen rarement employé par Eschyle. Quelquefois l'énergie sauvage des conceptions offre un peu de rudesse ; quelquefois aussi le lyrisme du style rend l'expression obscure, et les critiques du temps ont raillé l'auteur sur le fracas de ses grands mots ; mais ce ne sont que des taches légères, et Eschyle occupe sans contestation une des premières places parmi les plus grands poètes tragiques. Suivant Suidas, il remporta 28 fois le prix. Il avait composé 70 ou 80 pièces, il ne nous en reste que 7 : Promélhêe enchaîné, pièce symbolique, dont l'interprétation a exercé la sagacité des commentateurs et des philosophes, et dans laquelle on admire la magnifique peinture du bienfaiteur de l'humanité portant la peine de ses bienfaits, et défiant l'injustice du dieu qui le torture; les Sept devant Thèhes, chef-d'œuvre de terreur, qu'on a nommé YEnfantement de Mars; les Perses, chant de victoire entonné par le guerrier de Salamine; Agamemnon, les Choëpkores, les Eumênides, trilogie admirable où l'on voit tour à tour le crime, le châtiment et l'expiation ; les Suppliantes , fragment remarquable d'une autre trilogie. Eschyle s'inspira souvent du chantre de Ylliade; il appelait ses ouvrages les reliefs des festins d'Homère. Les principales éditions de ses œuvres complètes sont celles deCanter, 1580; de Stanley, 1663: de Schûtz, 1782-94, 5 vol.; de Bothe, 1805; de Wellauer, 1823-30, 3 vol., dont un Lexicon/Eschyleum; surtout de Weil, 1858-67; de Haitung, 1S52-55; de Paley, 4» édit., 1880; de Kirchhoff, 1880. On trouvera l'indication des éditions partielles dans la Bibliotheca classica d'Engelmann-Preuss, 1878. Eschyle a été trad. en prose française par Lefranc de Pompignan, 1770 ; Laporte- Dutheil, 1794; Pierron, 1840; et en vers par Biard, 1837; Fr. Robin, 1846; les Choêphores et Promélhêe, parPuech, Paris, 1836-1838. Le manuscrit archétype de ses tragédies est le Laurenlianus, à Florence, dont Merkel a donné un fac-similé, 1871 . Les fragments ont été réunis par Nauck dans ses Poêlai tragui, 1856. — V. encore Apparalus criticus et exegelicus in /Eschyl tragœdias, publié à Halle, en 1832.
V. Patin, Etudes sur les tragiques grecs, nouv. éd., 1877 ; Conrdaveaux, Eschyle, Xénqphon et Virgile, 1H72 ; Ctpolla, delta flcligione di Eschylo, 1878 : Berch, V AU dans Eschyle, 1877 (ail.) ; Welrker, la Trilogie d Eschyle, 1821 (ail.); Trahndoi II', Oreste et Uamlet, 18.73 (ail.).
A. R. et S. Re.
ESCLAVAGE CHEZ LES ANCIENS ET CHEZ LES MODERNES. Montesquieu définit l'esclavage un droit qui rend un homme tellement propre à un autre homme, que celui-ci eet le maître absolu de la vie et des biens de l'autre.
Origine de l'esclavage. Son état chez les patriarches et dam l'antique Orient. L'esclavage prit naissance en Orient, avec les premières sociétés humaines, où la liberté était nulle pour quiconque ne possédait rien. On le voit en usage chez les patriarches, où les esclaves et les troupeaux formaient des biens meubles transmissibles par dons, vente, ou héritage. La raoe
ESC
Bervile s'entretenait ou pnr achat (on vendait 1ns prisonniers
de guerre), ou par vente d'enfants que faisait le père del
ou par naissance, toute i mterquedes
esclaves. Il y . eule exception ace principe : c'était
quaiui la femme légitime 'lu patriarche avait admis momentanément sa servante aux droits d'épouse, pour remédier a sa
propre stérilité; alors l'enfant suivait la condition du père. C'est l'histoire d'Abraham et d'Agar, de la famille de Jacoh, etc. Dans ces temps primitifs, la condition des esclaves élait douce ; la vie pastorale et nomade, les rapprochant contlnuellement de leurs maîtres, les faisait regarder comme des membres de la famille.
Lorsque Moïse écrivit le Pentateuque, l'esclavage faisait tellement partie de la constitution de la société, qu'il le consacra dans ses lois; mais il en proscrivit les abus et en modéra l'usage : ainsi il établit qu'en cas de sévices de la part du maître, l'esclave deviendrait libre, quelle que fut son origine; que le maitre qui tuerait son esclave serait puni de mort; que tout Juil tombé dans l'esclavage se trouverait légalement affranchi après un service de six ans : il invita même le maitre à faire une petite dot en bétail, blé et vin, au serviteur congédié. Que si ce serviteur refusait sa liberté, alors il devenait esclave perpétuel, mais avec le droit de ne pouvoir être vendu hors de son pays. Aucune de ces conditions ne s'appliquait aux esclaves étrangers : les maîtres en pouvaient disposer d'une manière absolue, et leur servitude durait perpétuellement. Tout esclave avait droit de posséder un pécule (V. ce mot), avec lequel il se rachetait si son maître y consentait; le maitre étranger ne pouvait refuser le rachat. — Sous les rois, les esclaves juifs se muUiplièrent : 1° par les usures, les débiteurs insolvables devenant esclaves de leurs créanciers; 2° par la misère, les pauvres vendant leurs enfants pour se procurer un peu d'aisance, ou l'individu majeur se vendant lui-même : hors cette extrémité, la loi punissait de mort la vente d'un homme libre; 3° par sentence judiciaire, l'esclavage étant la peine du voleur incapable de payer l'amende fixée pour la réparation de son crime. La guerre livra à la servitude des peuples entiers, tels que les 10 tribus captives des Assyriens. La multitude des esclaves rendit les maîtres durs et cruels : les lois de Moïse ne furent point observées, et notamment celle qui concernait l'affranchissement après la 6e année révolue. .T.-C, sans attaquer les législations établies, proclama que tous les hommes sont frères.
Esclavage en Egypte. Il y ivait des esclaves dans le service des rois, dans les maisons des prêtres et des guerriers. La encore ils élaient fournis par le commerce et la guerre : on en amenait de l'Ethiopie, de la Palestine, de la Grèce. Les prisonniers de guerre devenaient captifs de l'État; on les employait à tous les grands travaux publics. Du reste, les esclaves jouissaient de certaines garanties; nul, pas même leur mai'lre , ne pouvait les tuer sans encourir la peine de mort, et ceux contre lesquels on abusait de la servitude trouvaient, s'ils s'enfuyaient, un asile dans un temple d'Hercule. Une esclave pouvait toujours être élevée au rang d'épouse.
Esclavage dans l'Inde. Il y régnait comme en Egypte, et la servitude y était constituée de même, quant à ses origines et à ses suites : la captivité par la guerre, la misère, la loi de naissance, la condamnation judiciaire, faisaient les esclaves. Assimilés aux biens meubles, ils étaient transmissibles par vente, donation, succession. En outre, il y avait dans les castes celle des soudras qui était esclave de nature, sans l'être toujours de fait, et néanmoins toujours condamnée à servir. Esclave, ou simple serviteur, un soudra ne pouvait rien posséder : tout appartenait à son maître.
Esclavage en Chine. On ne l'y trouve qu'au xnc siècle av. J.-C. , et il n'existait que pour les condamnés en justice et les prisonniers de guerre. Les esclaves étaient employés dans les métairies impériales. Bientôt l'esclavage pénétra dans les usages privés. Il se recrutait par la guerre; par la misère, le pauvre vendant ses enfants et se vendant lui-même; par l'usurpation violente pendant les guerres civiles : de pauvres agriculteurs se réfugiaient sur les terres d'un homme puissant en y demandant l'hospitalité ; il les accueillait, puis les gardait en servitude. La condition des esclaves paraît avoir été tolérable : ils pouvaient se marier, avoir une famille, acquérir et posséder une petite fortune. Les vertus théologales desGhinois leur prescrivaient la douceur et les bons traitements envers leurs esclaves, et voulaient que le maitre consentît à leur rachat quand ils le proposaient. Du reste, ils étaient peu nombreux, la population libre faisant presque tous les travaux et les services.
Esclavage chez les Assyriens, les Buctriens, les Mèdes et les Perses. Dans les empires de l'Asie occidentale, le mouvement des invasions renouvela la servitude politique ; en Assyrie, les palais étaient peuplés de femmes, d'esclaves de luxe et d'eunuques. On n'est pas sur que l'esclavage ait existé chez les Bac-
triens; mais les Mèdes et les Perses adoptèrent avec le despotisme oriental le cortl res dont il s'environne; l'esclavage fut répandu partout, dans le service privé, dans les travaux agricoles, dans l'industrie et le commerce. La i la traite fournissaient des esclaves, dontla condition avait toute la dureté d'un despotisme sans frein.
Esclavage chez les Grecs. Aux époques héroïques, les captifs de la guerre, hommes, femmes, enfants, devenaient esclaves du vainqueur. Pour avoir un butin d'esclaves, on faisait des guerres sur terre ou sur mer, et nulle condition, si élevée fùt-elle, ne garantissait de la servitude. D'une autre part, un criminel se rendait pour expier son crime : c'est ainsi qu'Apollon se mit au service d'Admete pour se laver du raeu Python. Aucune idée de honte ne s'altachait à la condition d'esclave, et les maitres partageaient quelquefois avec eux les services dont ils les chargeaient. L'usage des esclaves domestiques ne parait avoir été en vigueur que dans les maisons des grands. — Aux temps historiques, c'est encore par la guerre que l'esclavage arrive en Grèce; des invasions de Thessaliens, de Doriens, dépossèdent les indigènes, et leur imposent un esclavage véritable ou déguisé : ceux des vaincus restés de gré ou de force dans le pays y deviennent, sous les noms de pênestes ou de périéaues (V. ces mots), les serviteurs des conquérants pour tous les travaux nécessaires à la vie. D'autres, sous le nom d'hitotes (V. ce mot), furent esclaves véritables, soumis à tous les maux de la servitude. Après ces races d'esclaves originaires, il y avait ceux acquis par le commerce : des familles vendaient leurs enfants, ou les abandonnaient dès leur naissance ; alors ils devenaient esclaves de ceux qui les recueillaient. Des citoyens e vendaient euxmêmes, par suite de leur misère; le débiteur insolvable était adjugé comme esclave à son créancier ; enfin le vol des enfants, pratiqué dans les villes par des hommes ou des femmes, et surtout la guerre entre Grecs ou étrangers et la piraterie, fournissaient à l'esclavage le plus fort tribut. Les marchands d'esclaves allaient chercher leur marchandise humaine dans les colonies grecques et en Orient, o.ï ils exportaient iussi de jeunes sujets grecs les deux sexes, que l'on y recherchait beaucoup comme esclaves de luxe. Athènes était un des principaux marchés de la traite ; on y protégeait les marchands d'esclaves, tout en les méprisant, parce qu'ils rapportaient de gros impôts au trésor. Chypre, Samos, Éphèse, Délos, Sardes, et surtout Chios, étaient encore des marchés célèbres pour les esclaves tirés d'Asie. La race servile fixée dans Athènes formait deux grandes catégories, les esclaves de travail, et ceux de plaisir. Des entrepreneurs en avaient des troupes, qu'ils louaient en détail aux gens qui ne voulaient ou ne pouvaient en acheter. Les courtisanes, les chanteuses, les danseuses, formaient une part importante des esclaves de plaisir. Il y avait aussi des esclaves publics pour le service des villes, pour remplir certaines fonctions inférieures, exécuter les travaux publics ; d'autres, des courtisanes en général, attachées aux temples. La population servile étaitpartout fort considérable : Sparte avait 220,000 hilotes contre un peu moins de 32,000 citoyens, vers l'époque d'Hérodote; Athènes, 200,000 esclaves environ, et 107,000 citoyens libres ou étrangers. Les philosophes grecs, Platon, Aristote, par exemple, convenaient que l'esclavage est contraire à la nature humaine, mais ils en justifiaient l'existence, en alléguant que, sans esclavage, il n'y avait pas de société politique possible. D'ailleurs, bien avant le christianisme, le progrès des mœurs avait apporté de grandes améliorations à la condition des esclaves. Pour affranchir un esclave, on le vendait souvent par un contrat fictif à quelque divinité : cet usage est l'objet d'une riche série d'inscriptions découvertes à Delphes par Foucart et Wescher et publiées par eux, en 1864. L'Histoire de l'Esclavage dans l'antiquité de Wallon, 2° éd., 1879, est un ouvrage d'une grande valeur qui tient lieu de toute une bibliothèque.
Esclavage à Rome. L'esclave [servus) élait ou un prisonnier de guerre, ou un citoyen libre ayant subi la capitis deminutio maxima, ou ayant vendu lui-même sa liberté soit pour obtenir sa nourriture, soit pour se soustraire au service militaire, soit pour payer une dette; tout fils d'esclave était esclave. L'esclave né dans la maison du maitre s'appelait verna. L'ensemble des esclaves forme la familia; on distingue la fumilia ruslica dans les domaines de campagne et la familia urbana dans les maisons de la ville. Les Institutes de Justinien définissent l'esclavage : constitutio juris genlium r/ua quis dominio alieno subjicitur (1 , 3,2). L'esclave était une chose de propriété, res mancipii, et l'un de ses noms était mancipium. Il était membre de la famille puisqu'il prenait part aux cérémonies religieuses de son maître (dominas), mais il n'était pas membre de la cité; il vivait en dehors de l'État; aucun des droits du citoyen n'existait pour lui : servile caput nullum jus habet. (Digeste IV, 5, 3.) La loi ne le protégeait pas contre son maitre, qui juridiquement avait sur lui le droit de vie et de mort,
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rit<t necisque potestas : le dernier supplice était celui de la croix ; il faut entendre par ce pouvoir discrétionnaire du maître que, de même que le citoyen avait le magistrat pour juge, le juge de l'esclave était son maitre. — L'esclave, n'ayant pas les droits de cité, n'avait pas non plus les droits de famille. L'union entre esclaves s'appelait contubernium et non pas matrimonium; elle ne produisait pas les effets légaux de la parenté. Les fils de l'esclave appartenaient à son maitre; luimême ne pouvait ni hériter ni tester, puisqu'il n'était pas propriétaire. — Sous l'Empire, les lois comme les mœurs tendirent à adoucir la condition de l'esclave. Des lois d'Adrien et d'Autonin établirent que le maitre n'exercerait plus le droit de justice sur l'esclave en matière criminelle et que le maitre trop dur serait contraint de vendre son esclave (on avait vu un misérable donner un esclave en pâture à ses murènes pour avoir cassé un verre [Sénèque, de Ira, 3, 40]). Constantin alla jusqu'il punir le meurtre d'un esclave à l'égal de celui d'un homme libre ; il défendit aussi de séparer par la vente le mari de la femme et les enfants des parents. — L'esclave sortait de sa condition par l'affranchissement. (V. Affranchis et Manomissio.) — ■ Consulter Wallon, Hist. de l'esclavage dans l'antiquité, 2e éd., 1879 (excellent); Alland, les Esclaves chrétiens, 1876. — Vers la fin de l'Empire, le nombre des esclaves diminua, la guerre, son principal aliment, lui manquant, ou à peu près. Alors, pour obtenir la somme de travail fournie depuis longtemps par l'esclavage, le gouvernement organisa les citoyens en corporations pour tous les genres d'industries, de métiers, ou de services publics. ( V. Collèges.) Cependant l'esclavage continua d'exister ; le christianisme ne put le faire abolir; il l'adoucit par les préceptes de charité et de justice qu'il recommandait, par ses efforts pour amener les maîtres et les esclaves à une sorte de réciprocité de services et d'égards; mais l'esclavage s'était si bien légitimé dans les sociétés antiques, que les Pères de l'Église n'osèrent jamais en demander l'abolition. Au milieu du ivc siècle et vers la fin du ve, l'esclavage existait encore avec toute sa vieille organisation, ses iniquités, ses cruautés arbitraires. Cependant les prêtres, en respectant l'esclavage comme loi de l'Etat, donnaient l'exemple de sa suppression : ils affranchissaient leurs esclaves, sollicitaient les fidèles à en faire autant, permettaient que les monastères et les églises servissent d'asiles aux fugitifs ; les évêques prenaient sur les biens des églises des ressources pour multiplier le nombre des affranchissements, envoyaient même dans les provinces pour effectuer ces pieux rachats. Depuis Constantin, jusqu'à Alexis Comnène au xie siècle, l'esclavage fut toujours adouci : l'esclave, élevé à la dignité d'homme, cessa d'être une chose ; des lois équitables favorisèrent de plus en plus les affranchissements ; le baptême valait la liberté civile à celui qui le recevait, et dans les campagnes, où les esclaves étaient en plus grand nombre, on les traitait presque comme des colons, attachés à la terre, il est vrai, et presque rendus immeubles. Quand les Barbares envahirent l'Empire,
itèrent l'esclavage réel et personnel, tel qu'ils le trouvèrent établi, et confondirent tous les esclaves, meubles ou immeubles, de la ville ou des champs. Bristol, Londres, Lyon, Rome, furent d'importants marchés à esclaves. Le christianisme intervint encore : les prélres imploraient les vainqueurs pour les captifs et en rachetaient autant qu'ils pouvaient. Les abbés et les évêques qui, en leur qualité de grands propriétaires terriens, possédaient des esclaves immeubles, les traitaient avec douceur, ne les soumettaient ni à des travaux trop rigoureux ni à de trop fortes redevances, au point que le sort de l'esclave ecclésiastique devint digne d'envie pour les autres. Celle transformation de l'esclavage ancien, changé en colonat supportable, s'accomplit vers la fin du ixc siècle et au commencement du x°. L'invasion des Normands la répandit dans tout l'occident : avec eux, le commerce, l'industrie, les besoins du luxe cessant de se faire sentir, les esclaves meubles, dont il existait encore quelques troupes dans les grandes villes, achevèrent de disparaître; il n'y eut plus que des esclaves immeubles, appelés depuis serfs de la glèbe, et dont les derparurent sous le règne de Louis XVI et en 1789. (V. Serfs.)
I chez les musulmans. Le Coran défend de traiter des
coreligionnaires en esclaves, recommande aux maîtres la dou-
: leur représente l'affranchissement comme un acte méritoir s. H: n ne prouve que Mahomet et ses premiers suc- : s aient réduit en esclavage les prisonniers de guerre, et cette coutume parait ne s'être introduite chez les mahométan* qu'à l'époque des croisades. Jusque-là, les khalifes n'avaient eu d'autres esclaves que des nègres achetés en Afrique. Chez les Turcs actuels, il y a des esclaves nègres, et des esclaws blancs tirés de la Géorgie et de la Circassie ; leurs ocanpations sont essentiellement domestiques, et leur sort as- ■ezdoux. Den mtrefois en Egypte il n'y avait que des
esclaves mameluks qui pussent être élevés à la dignité de
HIST
beys, certaines charges de cour sont réservées à des esclaves-, telles sont celles de kislar-aga, chef des eunuques noirs deli cour; de capou-aga, chef des eunuques blancs, etc. En Turquie, les esclaves peuvent effacer par le mariage la tache (k leur origine, recevoir des terres en toute propriété, et hériter de leur maitre. En 1854, le sultan Abdul-Medjid a pris quelques mesures peu efficaces pour l'abolition du trafic des esclaves en Asie. — Dans les États de Tunis et de Tripoli, an Maroc, et à Alger, il y eut esclavage des nègres et esclavage des blancs, l'un et l'autre entretenus au moyen de la piraterie; les esclaves chrétiens eurent à supporter les traitements les plushorribles. Les Génois et les Vénitiens, puis les Espagnols, les Français et les Anglais, dirigèrent contre la côte d'Afrique des expéditions souvent infructueuses. L'Angleterre conclut, en 1662, avec Alger, Tunis et Tripoli, et en 1721 avec le Maroc, des traités en vertu desquels les sujets britanniques ae purent désormais être réduits en esclavage. Au xvm° siècle, l'Autriche, la Russie, la Prusse, la Suède et le Danemark obtinrent des concessions analogues. Néanmoins les déprédation* des Barbaresques continuèrent. Le bombardement d'Alger par les Américains en 1813, par les Anglais en 1816, fut impuissant. La France abolit l'esclavage en Algérie. Le bey de Tunis s'y décida, dès 1845. Mais il y a toujours des esclaves au Maroc et à Tripoli. — En Egypte, Méhémet-Ali fit exécuter pat ses troupes, aux confins de la Nubie, des chasses à esclaves, pour incorporer ces malheureux dans son armée, et ce moyen de recrutement fut longtemps en vigueur. La traite des nègres, officiellement abolie par le khédive Ismaïl, à l'instigation de l'Angleterre, n'a pourtant jamais disparu de l'Egypte, et le général anglais Gordon dut l'autoriser dans le Soudan , e»
Esclavage dans les colonies européennes. Il n'y avait plus que des serfs dans l'Occident lorsque les musulmans d'Espagne, fuyant devant les chrétiens victorieux, commencèrent à se réfugier en Afrique. Les Portugais firent une descente sur les cotes d'Arguin, en prirent quelques-uns, en 1440, et les amenèrent à Lisbonne comme esclaves. Le gain lenta les aventuriers, et d'autres enlèvements eurent lieu. Les familles de ces captifs, ne pouvant les racheter, offrirent, en 1442, de les échanger contre des esclaves nègres; de cet échange naquit l'infâme trafic qu'on a depuis appelé la traite des noirs. Les Espagnols et les Anglais y prirent une part active, et l'Afrique, depuis lariv. du Sénégal jusqu'à l'extrémité de l'Angola, finit par devenir un grand marché d'esclaves pour les nation! européennes. Au commencement du xvie siècle, on transporta de cette partie du monde en Amérique des bandes d'esclaves pour remédier aux affreuses dépopulations que la conquête espagnole avait faites. L'esclavage des noirs, si contraire aux principes de la religion chrétienne, fut d'abord une espèce de contrebande tolérée; en 1501, on persuada à Ferdinand et à Isabelle, souverains de Castille, que c'était un moyen d'arracher les nègres à l'idolâtrie, pour les forcer d'entrer dans la vraie religion, et ils autorisèrent l'esclavage. Bien que Léon X eût formellement condamné l'esclavage en 1535, la même concession, et sous les mêmes prétextes, fut arrachée à Louis XIII pour rendre esclaves les nègres des colonies. Colomb avait introduit l'esclavage en Espagne, en y expédiant un certain nombre d'Américains enlevés d'Haïti lorsqu'il découvrit cette île; en 1716, on l'introduisit aussi en France, au mépris de la maxime que tout esclave qui touchait le sol de notre pays devenait libre. Le prétexte fut encore le salut spirituel des esclaves, et, de plus, l'utilité de leur faire apprendre, en même temps, quelque métier dont les colonies recevraient beaucoup de profit par leur retour. Paris eut un marché publicd'esclaves,maismoinsde50ans après, en 1762, l'autorisation royale fut retirée. Dans les colonies, les esclaves nègres étaient livrés à tout l'arbitraire et à la cruauté des maîtres. Louis XIV publia son fameux Code noir, en 1685, pour améliorer leur condition; mais ce code ne fut guère exécuté dans ce qui était avantageux aux esclaves. Le gouvernement, persuadé que les colonies ne pouvaient être cultivées sans esclaves noirs, encourageait la traite par des primes qui montaient, en moyenne, à plus de 2 millions de livres par an. En 1787, une société dite des Amis des noirs se fonda en Angleterre pour l'abolition de la traite, et, peu de temps après, une société semblable s'établit a Paris. En 1792, le roi de Danemark fixa à l'année 1803 l'interdiction de la traite dans ses colonies. La société française devança le Danemark, en provoquant toutes les mesures que prirent, en faveur des noirs, l'Assemblée nationale et la Convention. Cette dernière décréta, le 17 juillet 1793, la suppression de la prime accordée à ceux qui faisaient la traite, et, le 15 pluviôse an II (5 février 179 4), proclama l'affranchissement de tous les esclaves. L'esclavage colonial fut rétabli en l'an X, sous le Consulat. Le parlement anglais proclama, en 1807, l'abolition de la traite. A la 2BRestauration, en I S 15, le gouvernement de France et celui des
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tntres puissances maritimes adoptèrent iau,ssi ce principe. Cependant l'esclavage ne fut aboli dans les colonies anglaises qu'en 1833; il l'a été dans les colonies françaises en 1848,,par décret du gouvernement provisoire, et le principe en fut écrit dans la constitution. Les États-Unis d'Amérique l'ont supprimé en 1865. Le gouvernement brésilien a décrété, en 1871, l'abolition graduelle et progressive de l'esclavage; il n'existe plus auj. que dans quelques colonies espagnoles et portugaises.
V., sui l'histoire de l'esclavage : Ed. Mot, de l' Abolition à'- l'esclavage ancien <n Occidentt I vol., 18'»0 ; II. Wallon, Uistoirede l'esclavage dans tantiqviti, edit. 'le 1879; Bergier, Dictionnaire de théologie, an* mois Biclavaps et Nègres. {'.. D— y, G. L.-G. et S. Ki:.
ESCLAVE (Rivière de l'), Slave-River, nom que porte le fleuve; Mackenzie, du confluent de la rivière de Roche et de la riv. de la Paix jusqu'à sa chute dans le lac de l'Esclave.
esclave (Lacs de l'), Slave-Luttes, nom de deux lacs poiseonneuxetpittoresquessituésdans le territoire du Nord-Ouest (Dominion of Canada).
esclaves (Goerres des), nom donné à 3 luttes que les Romains eurent à soutenir contre leurs esclaves révoltés. La ire, de 014 à 621 de Rome (139-182 av. J.-C), éclata en Sicile; Eunus, chef des esclaves, battit quatre préteurs, prit Tauromenium et Enna; mais la révolte tut étouffée par les efforts successifs des consuls Fulvius Flaccus, Calpurnius Pison et Rupilius. — La 2<-', de 648 à 652 de Rome (105-101 av. J.-C), eut également lieu en Sicile. Sous la conduite de Tryphon, les esclaves ravagèrent l'Ile entière et assiégèrent Lilybée ; vaincus une première fois par Licinius Lucullus, ils furent exterminés dans une seule bataille, avec leur dernier chef Athénion, par Manius Aquilius. — La 3e guerre servile, de 680 à 682 de Rome (73-71 av. J.-C), eut pour théâtre l'Italie, et fit courir aux Romains de sérieux dangers. Soixantedix gladiateurs, conduits par Spartacus, l'un d'eux, échappés desprisons de Gapoue, appelèrent aux armes tous les esclaves; ils mirent l'Italie à feu et à sang, défirent les préteurs Claudius, Varinius , Furius et Gossinius, mais se divisèrent et furent vaincus. Réunis de nouveau, ils triomphèrent des consuls Gellius Poplicola et Cornélius Lentulus, s'avancèrent de l'Italie méridionale jusqu'aux rives du Pô, puis revinrent pour accabler Rome. Crassus, nommé préteur, écrasa les esclaves gaulois séparés de Spartacus, et enferma oelui-ci dans le Brutium ; mais, échappant à sa poursuite, et enhardis par de nouveaux succès, les esclaves osèrent l'attaquer près du SUarus ; 40,000 d'entre eux, avec Spartacus, restèrent sur le champ de bataille; les autres furent exterminés par Pompée, à son retour d'Espagne.
ESCLAVES publics. Les servi publiai ou reipublicœ, dont l'ensemble composait une familia publica, étaient des esclaves au service des temples ou de certains magistrats. Leur situation était, en droit et en fait, bien meilleure que celle des esclaves des particuliers ; ils avaient, par exemple, à Rome, le ' droit de laisser la moitié de leur fortune, peculium, par testament à qui ils voulaient; ils recevaient chaque année du trésor public une somme pour leur entretien, le cibarium, qui était comme une pension régulière. Dans les municipes et les colonies, ils avaient les mêmes privilèges; on sait, par une inscription d'Assise (Orelli, 1250), qu'un servus publions de ce municipe y avait élevé un temple à ses frais. A Ostie, tous ces esclaves formaient un collège autorisé, ayant ses lieux de réunion, sa caisse et ses protecteurs légaux, patroni.
