EXP

ce mortuo eo lifreri dcsinimt in potestale esse. L'exil entraînait en un mot la capitis iteminutù) (l\ ce mol); Rigulus, prisonnier de l'ennemi, devenait ainsi un exilé et il était capitti minor (Horace, Odes, III, 5). — Le juslum e.tsilium ou l'exil volontaire n'entraînait que la eapilis deminutio minor. — Vexsilium était distinct de la relegatio. ( V. ce mot.) G. L.-G.

EXH. chez les MODERNES. Le Code pénal français, titre Ier, a conservé ta déportation, comme peine afflictive et infamante, et le bannissement, qui tient de l'exil et de la relégation. La déportation consiste à être transporté et à demeurer à perpétuité dans un lieu déterminé par le gouvernement, hors du territoire continental, mais dont la durée, fixée à 5 ans au moins, ne doit jamais dépasser 10 ans. L'exil n'est point édicté par le Code. Dans l'anc. monarchie, c'était un éloignement de la cour, une espèce de relégation à l'intérieur, avec ordre à l'exilé de résider en tel lieu, souvent dans ses terres, s'il était srand seigneur. C. D — y.

EXILI, empoisonneur. (V. Brinyilliers.) EXILLES, brg du roy. d'Italie (prov. de Turin), cire, et à 11 kil. O.-S.-o de Suse, près de la Doire-Ripaire et dans la vallée d'Oulx ; 2.000 hab. Place forte et arsenal. Près d'Exilles fut défait et tué le chevalier de Belle-Isle, en 1747.

EXIMENO (Don Antonio , savant jésuite, né à Balbastro (Aragon en 1732, m. en 1798, étudia à Salamanque, fut chargé en 1764 d'enseigner les mathématiques et l'artillerie à l'école militairt de Ségovie, et se retira à Rome, lors de l'expulsion de son ordre.

Il a laitsé, enespaanol: Histoire militairede l'Espagne, Ségovie, 1769, In '■'; Manuel de l artilleur, ibitt.. 1772, et, en italien : délia Origine e dette Regole delta musica, colla storia del suo progresso, decadenza e renovazione, Rnme, 1774, in-4».

EXITERIES, du grec exeimi, sortir, sacrifices que les anciens offraient à la veille d'une grande entreprise, ou à la mort de leurs amis, ou à la fin d'un procès.

EXMES, Hiesmc au moyen âge, en latin Oximum, ch.-l. de oant. (Orne), arr. d'Airgentan, sur la Dives; 400 hab. Ville très ancienne; elle était la capitale du petit pays de son nom, ou Hiesmois. Antiquités romaines.

EXMOUTH, v. d'Angleterre (Devon), à l'embouchure de l'Exe ; bains de mer fréquentés ; pèche, fabrique de dentelles, 1,533 hab. Patrie de Walter Raleigh.

EXMOUTH (Édooard pellew, lord), amiral anglais, né a Douvres en 1757, m. en 1833, combattit avec succès la marine française en Amérique et aux Indes, pendant la guerre de l'indépendance des États-Unis. Contre-amiral en 1804, ▼ioe-amiral en 1808, membre de la Chambre des pairs en 1814, il fut chargé, en 1816, de châtier les corsaires barbaresques, et bombarda Alger. Il employa le reste de sa vie à l'instruction des marins.

EXODE, du grec eiodos, sortie, nom du 2e livre du Pentateuque, qui contient le récit de la sortie des Israélites d'Egypte, c.-à-d. leur histoire depuis la mort de Joseph jusqu'à l'érection du Tabernai

exode, eiodium, partie de l'anc. tragédie grecque , qui renfermait le dénouement de la catastrophe, ce que l'on disait après le dernier chant du chœur. — Chez les Romains, l'exode était une petite pièce bouffonne, qui se jouait après une tragédie, pour dissiper la tristesse qu'elle avait pu laisser chez les spectateurs. Elle était d'un ton satirique et mordant, en vers improvisés; pour la rendre plus plaisante, le principal acteur de la grande pièce jouait dans la petite avec son même costume et son même masque. C. D — y.

EXONA, nom anc. d'EssoNNES.

EXORCISME, cérémonie de l'Église qui consiste à employer certaines prières, l'eau bénite, le sel, l'huile sainte, etc., pourchasser les démons des corps des possédés ou des lieux iccupent. On pratique aussi l'exorcisme avant d'administrer le baptême et de bénir l'eau, ou encore afin de conjurer les orages, de détruire les animaux nuisibles, etc. Le pouvoir d'exorciser est un des 4 ordres mineurs conférés parl'évèque. — Les Juifs faisaient aussi des exorcismes; ils attribuaient à Salomon les formules usitées en cette matière. Les païens croyaient à la puissance des enchantements, des amulettes, de la musique, pour chasser les mauvais génies; leurs procédés »e nommaient conjurations, de même que les cérémonies plus ou moin* bizarres des magiciens, qui prétendaient évoquer le diable nu guérir les maladies.

EXOSTRA, pont volant que, chez les anc. Romains, on abattait du haut d'une tour mobile, pour passer sur la muraille d'une ville assiégée. — partie peu connue du théâtre romain, peut-être l'avant-scène. C. D — y.

EXOTERIQTJE Doctrine). V. Ésotériqde.

EXPECTATIVES oc GRACES EXPECTATIVES, leiti- - par lesquelles le pape conférait à l'avance à un ecclésiastique le droit d'être pourvu d'un certain bénéfice lorsqu'il deviendrait vacant, ou seulement d'obtenir une place dans un

chapitre à la première vacance qui se présenterait. Cet usage devint une source de scandales pendant le grand schisme, od de part et d'autre on l'exploitait pour se faire des partisans. Le concile de Bâle, en 1436, la pragmatique de Bourges, à son imitation, en 1438, et le concile de Trente, en 1563, l'ont interdit. R.

EXPEDITI , troupes légères chez les Romains, qui faisaient peut-être partie des antesignani. (V. ce mot.) G. L.-G.

EXPERIENS (Callimachus). V. Buonaccorsi.

EXPIATION, cérémonie religieuse, destinée à effacer un crime ou à apaiser la Divinité. Chez les païens, elle était particulière ou générale. Celui qui avait commis quelque grand crime, comme l'homicide, l'inceste, l'adultère, etc., se présentait aux prêtres ; ceux-ci le faisaient passer par plusieurs cérémonies : ils faisaient sur lui des aspersions de sang, le frottaient avec une espèce d'oignon, lui mettaient au cou un collier de figues, etc. Dans les expiations générales, un prêtre, aYant le sacrifice, trempait une branche de laurier ou des tiges de verveine dans l'eau lustrale, et tournait trois fois autour du peuple en faisant aspersion. L'eau de mer était préférée ; à son défaut, c'était de l'eau des fleuves et des fontaines, dans laquelle on mettait du sel et quelquefois du soufre. En temps de peste, de famine, ou de quelque autre calamité publique, les expiations étaient cruelles : on choisissait quelque personne laide et difforme, qu'on immolait, et, après que le cadavre avait été brûlé, on en jetait les cendres à la mer. Tantôt on apaisait le ciel par la mort d'une vierge (sacrifice d'Iphigénie) ; tantôt c'était le sang des malfaiteurs, des esclaves, des prisonniers, qu'on offrait sur les autels. Tout sacrifice, toute offrande était une expiation. Parfois des citoyens s'offraient à la mort pour sauver le peuple entier. B.

expiations (Fête des), fête que les anciens Hébreux célébraient, le 10 du mois de Tiss, pour expier les fautes de l'année. Le grand-prêtre, vêtu de lin, offrait en sacrifice un jeune taureau et un bélier, et confessait ses péchés. Puis on lui amenait deux boucs et un bélier. Après avoir sacrifié le bélier et encensé le sanctuaire, il trempait son doigt dans le sang du taureau immolé, en jetait sept fois entre l'arche et le voile du sanctuaire, immolait ensuite celui des boucs que le sort désignait, faisait encore sept aspersions de son sang et sept autres avec ce sang et celui du taureau, confessait de nouveau ses péchés et ceux du peuple, et lâchait l'autre bouc, dit bouc émissaire, dans la direction du désert, l'ayant chargé des iniquités de tous. Enfin il se lavait tout le corps dans le tabernacle, et immolait deux béliers. La fête des expiations est encore célébrée par les juifs. B.

EXPILLY (L'abbé Jean-Joseph), voyageur et géographe, né à Saint-Remy (Provence) en 1719, m. en 1793, fut tour à tour secrétaire d'ambassade du roi de Sicile, examinateur et auditeur général de l'évêché de Sagona en Corse, et chanoinetrésorier du chapitre de Tarascon. Il voyagea, tant pour ses de*voirs que pour satisfaire ses goûts, et fit faire de grands progrès à la science géographique. On a de lui : Cosmographie, 1749; Topographie de l'univers, 1757, 2 vol., qui ne comprend qu'une partie de la Westphalie ; Polyckorographie, 1775 ; le Géographe manuel, 1757, in-18, qui a- eu beaucoup d'éditions, et quia été retouché par Comeiras ; Description historique et géographique de l'Angleterre, de l'Ecosse et de l'Irlande, 1759, in-12; de la Population de la France, 1765, in-fol.; Dictionnaire géographique, historique et' politique des Gaules et de la France, le plus estimé de ses ouvrages, bien qu'il s'arrête à là lettre S, et qu'il soit auj. dépassé par des travaux plus récents, 1762-70, 6 vol. in-fol. L — h.

EXPOSITION DES ENFANTS. Chez les Grecs. Quand un père de famille ne voulait pas élever un enfant qui venait de lui naître,, il l'envoyait exposer dans un carrefour. Cet abandon n'était pas toujours définitif; car on faisait à l'enfant une marque, ou bien on l'enveloppait d'habits, on attachait après lui quelque joyau qui pouvait le faire reconnaître plus tard. Toute la Grèce pratiquait cette barbare coutume, Thèbesexceptée, où une loi l'avait abolie. — Chez les Romains. L'exposition des enfants était en usage dans l'Empire. A Rome, on les exposait sur le Forum, dans le petit bocage dit le laa Curtius. (V. Lac.) Si les enfants ne périssaient pas de faim, ou de froid, s'ils n'étaient pas dévorés par les chiens, ils devenaient la proie de quiconque voulait s'en emparer. Quelquefois ils tombaient en servitude, quelquefois ils étaient adoptés par des familles sans postérité. Un exposé do condition libre, réduit en servitude par la personne qui l'avait élevé, pouvait réclamer sa liberté, en lui payant les aliments qu'elle. lui avait fournis. Ses parents jouissaient du même droit, à la même condition. La barbare coutume des expositions durait encore au iv« siècle ; les empereurs chrétiens tachèrent de la réprimer, en déclarant que les enfants exposés demeureraient la propriété perpétuelle des personnes qui Les auraient recueillis. — Chez les modernes. (V. Cuinb.) — En France^