V. Fabl tce du christianisme sur la condition des

femmes, Paris, isi-'; J.-A. rie Se^ur. les Femmes, leur condition et leur influence dons l'ordre social chez Us di/ferents peuples anciens et modernes. Puis. 1803 et tsu, 3 vol. in-12. ou 1820, 2 vol.; La Boulaye, Heehen hes sur la condition civile et politique des femmes, depuis les Romains ;iu :u'a nos jours, P.n is. 18*3. B., S. Re et G. L.-li.

femmes [Lbs saintes). L'Evangile désigne ainsi Marie- M ; leleine, Marie, mère de Jacques, et Marie Salomé. Elles se trouvèrent sur le passage de Jésus, dans la voie douloureuse, et se présentèrent à son tombeau le dimanche qui suivit le supplice du Sauveur, pour parfumer son corps; ce fut à elles que l'ange dit : « Il n'y est plus ; il est ressuscité. »

FENAIN, brg dudép. duNord, arr.de Douai; 2,500 hab. Fa!>r. d'huiles ; filât, de lin.

FENAROU vFidele), musicien, né à Lanciano (Abruzzes en 1730, m. en 1817, fut élevé au Conservatoire de Loreto h Naples. II fut le maître de Cimarosa, de Guglielmi, de Palma. Ses Regole musicati et ses Partimenti sont excellents pour étudier l'art du chant.

FÉNELON (Bertrand de SAXJGNAC de LA MOTHE-), d'une anc. famille du Périgord, qui s'appelait primitivement Salagnac ou Saligniac, ambassadeur de France auprès d'Elisabeth, de 1508 à 1575, sous Charles IX et Henri III. Ce fut lui qui fut chargé d'annoncer officiellement à Elisabeth le massacre de la Saint-Barthélémy. Sa Correspondance, publiée par M. Teulet, 183S-41, 7 vol., comprend l'histoire des années 1568 et 1569, marquées en France par les guerres civiles, et en Angleterre par la détention de Marie Stuart, l'accusation contre le duc de Norfolk, la rupture avec l'Espagne et la révolte des catholiques du Nord.

On a <le lai encore : l>- Siiqe de Metz en 1552, Paris, 1553; le Voyage du roi Henri II aux Pays-Bas, 133 V.

FÉNELON (François de SALIGNAC de LA MOTHE-), né le 6 août 1651 au château de Fénelon, en Périgord, m. à Cambrai le 7 janvier 1715. Il passa son enfance dans la maison paternelle; envoyé à 12 ans à l'université de Cahors, puis placé à Paris au collège du Plessis, il y fit de brillantes études. On rapporte de lui, comme deBossuet, qu'il prêcha à l'âge de 15 ans. A peine sorti du séminaire de Saint-Sulpice, où il acheva sa théologie, il fut chargé, en 1678, par l'archevêque de Paris, de diriger l'établissement des Nouvelles Catholiques. C'est alors qu'il écrivit son premier ouvrage, chef-d'œuvre de délicatesse et de raison, le Traite de l'éducation des filles, 1 vol. in- \2. l'jS7, pour la duchesse de Beauvilliers. A cette époque appartiennent aussi 2 autres ouvrages non moins importants : une Réfutation du Traité de la nature et de la grâce du •ranche (publiée pour la lre fois en 1S20), et le Traité du ministère des pasteurs, 1688. Sur la recommandation de Bossuet, son maître, et alous son ami, Fénelon fut chargé d'une de ces missions auxquelles Louis XIV attachait tant de prix, et qui avaient pour but de rétablir l'unité religieuse du royaume. Le roi l'envoya dans le Poitou, et les succès qu'il y obtint ayant mis en lumière les éminentes qualités de son esprit . il fut nommé, en 1689, précepteur du duc de Bourgogne. En 1693, il entra à l'Académie française à la place de Pellisson et, 2 ans après, le roi lui donna l'archevêché de Cambrai. Fénelon avait une âme tendre, une imagination subtile et portée au mysticisme; il était l'ami et le conseiller de Mme Guyon (V. ce nom), dont la piété aventureuse avait abouti aux erreurs du quiétisme; sommé par Bossuet de condamner lui-même les égarements théologiques de cette femme, il s'y refusa. Il fit plus : blessé, on doit le croire, des paroles impérieuses de l'évêque de Meaux, il publia l'Explication des maximes des saints sur la vie intérieure, 1697, 1 vol. in-12, où les doctrines de M« Guyon, déguisées, atténuées même, reparaissaient cependant comme un défi. Le défi fut relevé par le redoutable controversiste, et l'on vit les deux plus illustres évêques, les deux plus grands écrivains religieux du xvnc siècle passionner la cour et la ville de leurs débats. Les attaques, les réfutations, les répliques se succédaient avec une verve et une éloquence incomparables. Fénelon, condamné par Innocent XII, fit sa soumission avec une touchante humilité, 1699. L'archevêque de Cambrai était en disgrâce; un nouvel incident vint redoubler la colère du roi : le Tèlémaque, admirable étude épique d'après l'antiquité, peinture vigoureuse des mauvais gouvernements, traité de morale plein de conseils courajeux. bien qu'un peu chimériques, avait été composé par Fénelon au temps où il vivait à la cour. Disgracié, il ne pouvait plus le faire paraître sans exposer sa pensée aux interprétai...us les plus fausses; le Tèlémaque parut néanmoins, J>ar l'infidélité d'un domestique chargé d'en faire une copie.

HIST

Vainement Fénelon, en écrivant ce livre, avait-il écarté toute d'allusion directe; vainement s'était-il entouré de précautions pour que ses conseils pussent être utiles ; on voulait que le Tèlémaque fût une satire de Louis XIV, et l'ouvrage ayant été supprimé en France, l'Europe entière en lisait des contrefaçons avec un empressement ironique. Retiré à Cambrai, Fénelon s'y donna tout entier aux devoirs de son ministère. Pendant les malheureuses campagnes de 1708 et de 1709, il déploya une admirable charité pour secourir les blessés et les malades. A cette époque se rapporte la plus grande partie de sa correspondance religieuse, vrai trésor de philosophie chrétienne et d'observation morale. Il continuait aussi à diriger le cœur et l'esprit du duc de Bourgogne; ses Mémoires adressés à M. de Beauvilliers sur la situation de la France et les réformes à introduire dans l'État nous montrent l'archevêque de Cambrai sous un aspect tout nouveau. Si Fénelon, par son sentiment des droits de l'humanité, semble un précurseur chrétien de l'esprit du xvm° siècle, ses théories politiques tendent à une sorte de restauration des institutions du moyen âge. Comme les esprits d'élite qui entouraient le duc de Bourgogne et qui comptaient sur son règne, M. de Beauvilliers et M. de Saint-Simon, Fénelon voulait substituer à la monarchie absolue de Louis XIV une monarchie, non pas précisément féodale, mais limitée par l'action organisée d'une aristocratie puissante. Ses Lettres au duc de Bourgogne et au roi, sa Correspondance avec le duc d'Orléans, ses Mémoires secrets sur toutes les questions politiques du moment, éclairent d'un jour inattendu la situation de la France pendant les dernières années du règne de Louis XIV. La mort du duc de Bourgogne anéantit ses espérances; il perdit ensuite M. de Beauvilliers auquel l'attachait une amitié tendre, et lui-même, accablé d'afflictions, ne tarda pas à. rejoindre son élève et son ami. Fénelon a beaucoup écrit, mais le plus grand nombre de ses ouvrages ne fut publié qu'après sa mort. Le plus beau de tous, après le Tèlémaque, est la Démonstration de l'existence de Dieu, tirée de la connaissance de la nature, et proportionnée, h la faible intelligence des plus simples, 1731, 1 vol. in-12, où les preuves tirées de l'ordre du monde et les preuves métaphysiques empruntées à la philosophie cartésienne sont magnifiquement développées avec la logique d'une intelligence pénétrante et l'onction d'une âme pieuse. La première partie fut seule imprimée de son vivant, 1712; l'édition la plus exacte est celle qui a été donnée par l'abbé Gosselin, Paris, 1834,1 vol. in-12. Les Lettres spirituelles sont aussi l'un des plus complets témoignages de ce génie profond et tendre. Les Dialogues sur l'éloquence en général et sur celle de la chaire en particulier, production de sa jeunesse, et l'admirable Lettre sur les occupations de l'Académie française, 1 vol. in-12, 1718, écrite dans les dernières années de sa vie, révèlent chez l'illustre archevêque le critique supérieur, l'artiste délicat et enthousiaste, le disciple de l'antiquité, qui en cueille, ce sont ses paroles, la fleur la plus pure, et associe harmonieusement les grâces d'Athènes et de Rome aux grâces meilleures de la pensée chrétienne. Cette union charmante, c'est Fénelon tout entier. Citons encore les Dialogues des morts, composés pour l'éducation d'un prince, 1 vol. in-12, les Fables et les Aventures d'Aristonofis, ouvrages composés pour l'éducation du duc de Bourgogne, et aussi excellents dans leur genre que le Tèlémaque. Quoique Fénelon ait beaucoup prêché, on n'a conservé de lui qu'un très petit nombre de sermons; le Discours pour le sacre de l'électeur de Cologne et le Sermon pour la fête de l'Epiphanie sont pleins d'une heureuse et touchante éloquence. Fénelon a été l'objet de nombreux travaux ; les principaux sont: l'Histoire de sa vie et de ses ouvrages par l'Écossais Ramsay, son disciple, et l'éditeur de ses œuvres posthumes ; les éloges académiques de La Harpe, 1771, de Dalembert, 1774; et surtout l'excellente et complète Histoire de Fénelon, par le cardinal de Bausset, plusieurs fois réimprimée, et à laquelle il faut joindre V Histoire littéraire de Fénelon, ou Revue historique et analytique de ses Œuvres, par l'abbé Gosselin, Paris, 1843, gr. in-8°. Le génie et le style de Fénelon sont admirablement appréciés dans une brillante et substantielle Notice de Villemain. M. D. Nisard le juge plus sévèrement dans son Ilist. de la Liltèr. française.

Les principales éditions des Œuvres de Fénelon sont cplles de Didot, Pari?, 1187-92, 9 vol. in-'.» ; de Leb"l. Versailles, IS20-2V. 23 vol., a laquelle se joint la Correspondance de F.-nelon, Paris, 1829-30, 11 vol.: c'est la plu- complète; .1" Lefèvre et F. Didot, Paris, it«:j,3 vol. gr. in-8°; enlin de Périsse, Paris et I.vnn, 18U , '» vol. gr. in-8». L'édition des Œuvres compli tes. Besancon, 18:10, 27 vol., n'est qu'une reproduction imparfaite et incomplète de redit, de Versailles. S. H. T.

FÉNELON (Gabriel-Jacques de SALIGNAC, marquis de),. petit-neveu du précédent, né en 1688, m. en 1746, lieutenant général, fut ministre plénipotentiaire au congrès de Soissons, 1727, signa le traité de neutralité fait avec les États de Hollande en 1733, et fut tué à la bataille de Raucoux. Il publia la première édition française du TèUmaque, B.

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FÉNELON (J.-B.-A. du salignac, adbé deJ, petit-neveu de l'archevêque de Cambrai, né à Saint-Jean-d Estissac (Périgord) en 171 i, m. en 1791, fut aumônier de la reine Marie Leczinska, femme de Louis XV, se retira ensuite au prieuré de Saint-Sornin près d'Autun, adoucit le sort de ses paysans, encouragea l'agriculture, et fonda à Paris un établissement pour l'instruction des jeunes Savoyards. 11 périt sur l'échafaud pendant la Terreur. B.

FENESTELLA, historien romain, né en 49 av. J.-C, m. en 21 ap., avait composé des Annules, citées par IMine, Aulu- Gelle, Asconius, Lactance. Il n'en reste qu'un petit nombre de fragments très courts. Il n'avait traité que de l'histoire intérieure de Rome. L'ouvrage publié sous son nom à Vienne, en 1510, et intitulé : de Sarertluliis et ilaijislratibus Romanorum lib. Il, est une compilation du jurisconsulte florentin André Fiocchi, déjà imprimée à Milan, en 1477. E. D — Y.

FENESTRELLES, v.duroy. d'Italie, arrond.età 32 kil. O.-N.-O. de Pignerol, sur la Clusone et prés de la frontière de France, à 954 m. d'altitude; défendue par un château fort construit au xvi° siècle; 62 i hab., 1,250 avec la garnison. Les Français franchirent le col de Fenestrelles en 1515. Le fort, qui appartenait à la France depuis la paix de Westphalie, fut restitué au Piémont par le traité d'Utrecht, 1713.

FÉNÉTRANGE, FÉNESTRANGE on FINSTRIN- GEN, v. d'Allemagne (Alsace-Lorraine), cercle de Sarrebourg, sur la rive g. de la Sarre; 1,425 hab. Autref. ville forte, cap. de la baronnie du même nom. Tanneries, huileries, blanchisseries de toiles.

FÉNIERS (Le), petit pays de l'anc. France (Auvergne), où était Condat-en-Féniers (Cantal).

FENIN (Pierre de), chroniqueur du xv<> siècle, issu d'une famille noble de l'Artois, m. en 1506; son père était prévôt d'Arras. On n'a aucun détail sur sa vie. Sa chronique, qui s'étend de 1407 à 1427, fut publiée, en 1653, par Godefroy, à la suite de l'Histoire de Charles VI par Juvénal des Ursins. Insérée dans les collections de Mém. relatifs à l'hist. de France par Petitot, et par Michaud et Poujoulat, elle a été éditée séparément par Mlle Dupont, gr. in-8°, 1837. B. FENNI, nom latin des Finnois.

FENNONIAjnom latin de la Finlande.

FENOUTLLÈDES , Fenolilensis pagus, anc. pays de France (Languedoc), compris auj. dans le dép. des Pyrénées-Orientales.

FENOUILLET (Pierre de), prélat français, né à Annecy, m. à Paris en 1652, fut prédicateur de Henri IV, quilenomma évêque de Montpellier, en 1507. Il se signala par son zèle pour la discipline et pressa Louis XIII d'enlever aux protestants sa ville épiscopale dont ils s'étaient emparés, en 1621.

FENOUILLOT. V. Fa lb aire.

FENRIR on FENRIS , grand loup qui joue un rôle important dans la mythologie Scandinave. Fils de Lok, il fut de bonne heure enfermé dans le Walhalla par les Ases, qu'une prédiction funeste inquiétait. Deux fois il brisa ses chaînes. Les dieux, effrayés, recoururent aux Alfes noirs, génies malfaisants, mais habiles ouvriers, qui forgèrent des fers que rien ne pouvait rompre. Fenrir, attaché à un rocher par le cou, dévora cependant un bras du dieu Thor. Il doit rester prisonnier jusqu'à la fin du monde : alors il engloutira Odin, et périra lui-même étouffé par le fils de celui-ci, Vidar, dieu du Silence. B.

FENTON (Elisée), poète anglais, né à Shelton (Stafford), m. en 1730, a composé : un recueil de Poésies, d'une élégance remarquable, 1717; une tragédie de Mariamne, 1723; la traduction des l^r, 4e; 19e et 20e livres de V Odyssée, insérée par Pope dans sa traduction de ce poème ; une Vie de Hilton, dont le critique Johnson fait l'éloge. Il a donné aussi une édition des œuvres de Waller, avec des notes estimées. Ses œuvres ont été recueillies à Londres, 1739, in-4°. C. P.

FÉODALITÉ on RÉGIME FÉODAL. On donne ce nom à l'organisation politique et soci.le qu'adoptèrent la France et la plupart des États de l'Europe, quand le territoire tout entier y fut, dès le ixe et le Xe siècle, morcelé en une foule de fiefs [feoda, bénéficia), rattachés les uns aux autres par certains liens, et à peu près indépendants du pouvoir central. Avant cette époque de la décadence carolingienne, le régime féodal n'avait existé qu'en germe. Si, dès le temps de l'invasion, les fiefs et les arrière-fiefs étaient naturellement sortis, en France, d'une vieille coutume de la Germanie, il y avait, à côté des fiefs, une autre sorte de propriété, les alleux (V. Alled, Fief); si les seigneurs bénéficiers avaient toujours tendu à accroître et à rendre héréditaire une puissance concédée le plus souvent à vie ou sans limite de temps, il y avait encore au-dessus d'eux, soit entre les mains des rois (Brunehaut, Dagobert, Pépin le Bref, Charlemagne), soit entre celle des maires du

palais (Ébroïn, Pépin d'Héristal, Charles-Martel), une autorité centrale souvent forte et énergique. Au ixe siècle, les populations, mal défendues par le pouvoir royal contre les pirates normands, se groupèrent autour des seigneurs , qut acquirent sur la plupart des anciens alleux, transformés volontairement en fiefs par la recommandation, un droit de suzeraineté et d'hommage. En même temps, le sol se hérissait de châteaux forts, qui, après avoir servi de refuge contre les Incursions normandes, devinrent des points d'appui contre la royauté. Charles le Chauve lui-même consacra et légalisa cette révolution : si l'édit de Pistes, qui d'ailleurs ne fut point exécuté, prescrivit, en 864, la démolition de toutes les forteresses bâties sans l'autorisation du prince, celui de Mersen, en 867, ordonnait à tout homme libre de s'attacher à un seigneur; et bientôt le même prince assura définitivement l'hérédité aux bénéficiers et aux gouverneurs ou comtes, désireux de transformer leur charge en souveraineté indépendante et directe (capitulaire de Kiersy-sur-Oise, 877). — En Allemagne et en Italie, le régime féodal s'établit vers la même époque et d'une manière à peu près semblable. Sous les derniers Carolingiens d'Allemagne, les anciens duchés germains, qui représentaient autant de petites nationalités distinctes (Saxons, Bavarois, etc.), reparurent et subsistèrent, aprè» 911, en présence d'un roi devenu électif, et désigné par le» principaux seigneurs du pays et volontairement accepté par tous les autres. Us absorbèrent , sans les détruire, les district» oucomtés carolingiens et les margraviats ou comtés frontière», et dominèrent les simples possesseurs de fiefs. A cette aristocratie laïque, les princes saxons, 919-1024, pour combattre l'ascendant toujours croissant des ducs, ajoutèrent une nombreuse aristocratie ecclésiastique, en augmentant les domaine» desévèques et en en faisantde petits souverains. Enfin, l'hérédité des fiefs et des arrière-fiefs, qui existait déjà en fait, fut légalement proclamée par Conrad II le Salique, vers 1025 pour l'Allemagne, et en 1037 pour l'Italie, déchirée depuis 2 siècles par une anarchie effroyable qui avait permis à l'aristocratie de s'y affermir. — De ces États formés du démembrement de l'empire de Charlemagne, la féodalité s'étendit au xie siècle dans l'Italie du Sud par les conquêtes des aventurier» normands qui y fondèrent le royaume de Naples et Sicile; dan» l'Angleterre, par celles du duc de Normandie Guillaume le Bâtard, 1066; en Syrie, par l'établissement du royaume de Jérusalem lors de la première croisade, 1099. Enfin la péninsule espagnole, avec ses ricos nombres pour grands barons féodaux et ses hidalgos pour noblesse inférieure, avait en certaines parties, notamment dans l' Aragon, un régime assez analogue, tout en différant à bien des égards des autres pay» de l'Occident.

Cet état social avait 2 grands caractères spéciaux : 1° la nature particulière de la propriété féodale , pleine et héréditaire comme celle de nos jours, mais qui, d'une part, imposait au possesseur vis-à-vis du donateur, au vassal vis-à-vis du suzerain, des obligations (service militaire, service judiciaire), et, en certains cas, des aides d'argent et des redevances, tandis que, de l'autre, elle lui donnait sur son fief tous les droits de souveraineté (pouvoir militaire, législatif, judiciaire, droit de battre monnaie); 2° la hiérarchie entre tous ces maîtres du sol, que l'hommage et la foi, condition de l'investilure, rattachaient les uns aux autres, sans que le lien put être rompu autrement que par la trahison du vassal ou par le déni de justice du suzerain, et qui, du moins en principe, formait, depuis le roi jusqu'au châtelain, une sorte d'échelle de souverains plus ou moins puissants. A la tête de la féodalité française se plaçaient 6 grands feudataires, égaux entre eux et appelés pour cette raison pairs (pares) du royaume de France; 4 au N. : le comte de Flandre, le duc de Normandie, le comte de Champagne, le duc de Bourgogne; 2 au S. : le duc de Guyenne, qui hérita delà Gascogne en 1036, et le comte de Toulouse. D'autres seigneurs, placés au second rang, étaient très puissants encore : ainsi le comte de Bretagne et le comte d'Anjou, vassaux à peu près indépendants, l'un du duc de Normandie, l'autre du duc de France, devenu depuis le roi Hugues Capet. Les fiefs du second ordre, à leur tour, avaient dans leur mouvance plusieurs arrière-fiefs , considérables eux-mêmes, au-dessous desquels restaient les simples possesseurs de châteaux. — Dans l'Allemagne proprement dite, 4 grands-duchés existaient dès la mort du dernier carolingien, 911 : Saxe et Thuringe au N., Franconie vers le centre, Bavière et Carinthie au S.-E., Souabe au S.-O. — Le comte de Provence et celui de Savoie étaient les principaux des nombreux seigneurs laïques et ecclésiastiques du royaume d'Arles, formé de la réunion des 2 Bourgognes, 930, et rattaché nominalementà l'Allemagne depuis 1033. — Enfin, dans l'Italie carolingienne , sur laquelle les rois germains élevaient aussi des prétentions depuis qu'en 962 Othon le Grand avait pris la couronne de fer des Lombards et la couronne impé-

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riale, les vrais maîtres riaient an N.-O. les marquis d'Ivrée et de Suse an N.-K. le duc ie Frioul, au centre le duc de Spolète et le marquis de Toscane, au S. les comtes de Tusculum, les marquis de Camerino, les ducs de Bénévent, les princes de Salante.

Mélange de bien et de mal, la féodalité eut des résultats utiles : 1° BÎ eile fut loin d'être le meilleur des gouvernements, elle fut du moins un gouvernement, et remplaça, par une organisation qui permit, tant bien que mal, de résister aux Norman Is. et qui dura des siècles, ce désordre permanent de l'époque d'invasion, auquel Charlemagne avait voulu en vain subst.luer une administration régulière, dépendant d'un pouvoir central ; 2° elle adoucit un peu, à partir du xi° siècle, et i l'influence de l'Eglise, les mœurs dures et grossières des seigneurs, en les faisant, dans leurs châteaux, vivre davantage de la vie de famille, en donnant à leurs femmes plus de dignité et de pouvoir. Le christianisme avait rétabli, en principe, l'égalité naturelle entre les deux sexes : sous l'influence chrétienne, la féodalité produisit, en fait, l'égalité entre la il a me et le seigneur; et l'éducation maternelle, dont la première condition est le respect, eut plus de puissance sur cette aristocratie qui dominait la population entière. — La féodalité eut aussi des conséquences désastreuses : 1° l'anarchie. Les guerres privées continuelles, résultat inévitable de l'absence d'un gouvernement assez fort pour les empêcher, étaient encore multipliées par une législation qui ne laissait guère aux suzerains les troupes de leurs vassaux qu'un temps ■ irt (40 jours par an) pour amener quelque résultat décisif. La force faisait trop souvent le droit; et les meilleures garanties étaient encore, avec des hommes d'armes nombreux, celles d'une vigueur corporelle qu'augmentaient de longs exercices militaires, et d'une armure qui devint de plus en plus impénétrable; 2° l'asservissement des classes inférieures et la disparition presque entière des anciens hommes libres devenus rilauis (riUani, de villa, métairie) ou serfs de la glèbe : les premiers pouvant encore posséder, mais sans pouvoir transmettre leurs biens (gens de mainmorte), et soumis seulement à des redevances fixes; les autres, simples colons, exposés à tous lescaprices du seigneur (hommes de poésie, genspotestatis). C'était sur eux que retombait presque tout le poids des guerres privées. Cependant, malgré les tailles multipliées, les lourdes corvées, lei vexations de toute nature, l'influence chrétienne faisait du servage un état de beaucoup préférable à l'esclavage antique. Vendu seulement avec la terre qu'il cultivait sans pouvoir la quitter jamais, le manant (manere, rester), le roturier (ruplura, culture de la terre, dans la basse latinité), voyait du moins son union reconnue, sanctifiée ; c'était un mariage, et non plus une simple cohabitation ; il n'était pas, comme l'esclave, arraché à sa femme et à ses enfants; il était frère de son seigneur devant Dieu ; 3° la ruine presque complète de toute culture de l'esprit, en dehors des cathédrales et des monastères. Le mouvement intellectuel dû aux efforts de Charlemagne et d'Alcuin s'était soutenu dans le ix° siècle. Mais, dès la fin de cette période et dans le xe, les invasions normandes et les désordres civils avaient en partie détruit les monastères et les écoles ; les seieneurs ne songeaient qu'à !a guerre ; et, soit par la nécessité de la défense, soit par la force de l'exemple, soit par le mauvais choix des princes, qui, au mépris des lois canoniques, s'arroge;dent la nomination des évèques et des abbés, quand Us ne s'emparaient pas pour leur propre compte des abbayes ou des évéchés, l'Eglise elle-même était souvent entrainée dans la même voie.

Trois ennemis devaient lutter contre la féodalité : l'Église, qu'elle asservissait ; les populations, qu'elle tyrannisait ; les rois, qu'elle annulait. Au xi<> siècle, les papes l'attaquèrent dans la puissance spirituelle qu'elle usurpait; la querelle des investitures (V. ce mot), dont les conséquences se faisaient sentir dans chaque seigneurie, dans chaque diocèse, rendit à • la liberté de ses élections, et, en poussant la chrétienté aux croisades, le saint-siège porta indirectement à la t : une nouvelle blessure : un grand nombre de propriétairee de fiels furent réduits, pour faire le voyage d'Orient, d'en vendre une partie aux rois, ou bien de vendre aux villes de leurs domaines des chartes, des privilèges ; et ces perles furent mal compensées par les titres nouveaux et les armoiries rapportés d'Asie. En même temps, l'Église cherchait a adoucir les maux du système féodal. Aux guerres privées et à la tyrannie des seigneurs elle opposa, outre la prédication chrétienne, des institutions plus ou moins efficaces : ln la pair île Dieu, par laquelle elle tenta d'interdire ces hosti- Itinuellee ; la trêve de Dira, 1041 pour la France, 1043 pour l'Allemagne, qui ne leur laissait guère que 60 à SO jours par an, et garantissait tous ceux dont le caractère, le sexe ou la profession exigeaient une protection spéciale : les prêtres et les pèlerins, les femmes, les marchands, les laboureurs avec leurs ouliis et leurs bestiaux. Bien observée, elle eut amélioré

singulièrement l'état de la société; 2° la chevalerie : d'une vieille coutume germanique conservée après l'invasion, l'investiture du jeune guerrier par les armes, elle fit une institution protectrice de tous ceux qui n'étaient pas en état de se défendre eux-mêmes, en imposant au seigneur, armé chevalier, des serments solennels que malheureusement, dans la pratique, il ne respectait pas toujours. — Au xn° siècle, ce fut le tour des villes, surtout en Italie et en France. Dans le premier de ces 2 pays, toutes -celles du nord ou de la Toscane, non contentes de s'affranchir des seigneurs, leur imposèrent leur domination, 1100 à 1150, et l'Italie eut une constitution toute municipale. En France, un grand nombre s'érigèrent en communes ; a part l'impôt régulier qu'elles payaient et l'hommage qu'elles rendaient aux seigneurs, ce furent autant «le petites républiques sous la protection royale, et bien des bourgs, de simples villages même, les imitèrent. (V. Communes.) — La royauté enfin fut, à partir des xne et xme siècles, un troisième ennemi pour les seigneurs féodaux ; et du plus ou moins de succès des rois dans leurs tentatives résulta en grande partie la diversité de destinée des États. En Allemagne, en dissipant leurs forces hors du pays, en voulant dominer l'Italie et le saint-siège (Othon le Grand, empereur et roi d'Italie, 962 ; querelle des investitures sous la maison de Franconie; lutte contre les républiques lombardes et le saint- siège sous les Hohenstauffen), les empereurs rendirent impossible l'agrandissement de leur pouvoir et l'unité de la Germanie ; la féodalité y resta maîtresse, et la constitution purement fédérale. En Angleterre, par une transaction où ce pays devança de 5 siècles les États du continent, les seigneurs partagèrent d'une manière légale et permanente, avec le pouvoir royal et les villes, la direction des affaires publiques; dès le xme siècle, le gouvernement parlementaire y commença ; la guerre de Cent ans contribua à l'affermir. La France, au contraire, tendit de plus en plus à la constitution monarchique pure; et c'est avec l'appui des communes et les sympathies du pays que le pouvoir central triompha des résistances acharnées que la féodalité lui opposait. Louis VI affranchit dans ses domaines la royauté du joug des petits seigneurs, dont les brigandages interceptaient les communications entre ses villes. Sous Philippe-Auguste, elle acquit, aux dépens des Plantagenets, devenus rois d'Angleterre, toute la France occidentale, sauf la Guyenne, et écrasa à Bouvines la ligue féodale qui voulait l'arrêter dans ses développements, 1214. Avec Blanche de Castille et St Louis, vainqueur à Taillebourg et à Saintes, 1242, elle sortit triomphante des nouveaux efforts faits par lee barons pour remettre en question ses progrès. En même temps, les guerres privées devenaient plus rares et disparaissaient par l'établissement définitif de la quarantaine-le-roi, 1257 ; la jurisprudence féodale de la force faisait place à la jurisprudence plus concluante des témoignages par l'abolition du duel judiciaire dans le domaine royal, 1261, et, par suite, peu à peu dans ceux des seigneurs; enfin les tribunaux féodaux étaient amoindris, 1261, par l'établissement des appels et des grands bailliages, investis du droit de ressort sur toutes les justices féodales inférieures, et relevant eux-mêmes du parlement comme les grands fiefs ; cette révolution judiciaire se complétait, sous Philippe le Bel, par l'introduction des baillis et des prévôts du roi dans les terres mêmes des barons et par la multiplication toujours croissante des cas royaux. Au moment où la première féodalité était battue en brèche par les efforts persévérants des rois, dont les domaines, encore augmentés du Languedoc sous Philippe III, de la Champagne sous Philippe IV, grandissaient chaque jour comme leur autorité, une autre naquit, non moins redoutable pour l'avenir. A partir du règne de St Louis, l'usage s'introduisit d'aliéner, comme apanages pour les frères du roi, certaines provinces, au lieu de les conserver au domaine. De nouvelles familles princières s'élevèrent ainsi (Bourgogne, Anjou, Bourbon, Orléans, etc.); et, pour être des rameaux détachés de la souche royale, elles n'en furent pas toujours plus fidèles* la couronne. Après avoir été décimée dans les grandes batailles de la guerre de Cent ans, la féodalité nouvelle, avec les débris de l'ancienne, vit s'écrouler sa puissance sous les coups de Louis XI et de sa fille Anne de Beaujeu : l'héritage de 3 grandes maisons, Bourgogne, Anjou et Bretagne, revint en totalité ou en grande partie à la couronne, et les autres furent contenues. Tout semblait fini pour l'aristocratie féodale; la royauté devenait absolue avec François I" et Henri II : entrainée à la suite du roi dans les guerres d'Italie, retenue auprès de lui en tempsdepaix par l'éclatdesa cour, l'aristocraties'étaitbien habituée à voir en lui son chef, et n'était plus que la noblesse de France. Mais les guerres de religion, en annulant complètement la puissance royale entre les deux partis, élevèrent une autre aristocratie et comme une troisième féodalité, celle des gouverneurs de provinces qui devinrent presque indépendants, et ajournèrent jusqu'à Richelieu et Louis XIV l'établissement

FER

fe la royauté absolue. Quand la révolution française éclata, Louis XVI vouait de rendre libres les derniers serfs des domaines delà couronne, 1779; du grand arbre féodal il restait fe peine quelques racines : les justices seigneuriales, dont aueunc ne pouvait plus rendre de sentences un peu importantes, mais qui existaient encore au-dessous des tribunaux royaux ; des servitudes personnelles dans quelques provinces. Il y aurait eu encore, suivant le procès-verbal peut-être exagéré de la fameuse séance du 4 août 1789, un million et demi de serfs mainmorlablcs en France; des redevances et des corvées représentant les restes du servage, comme la nécessité de mou- Are le blé, de cuire le pain, de vendre les denrées, au moulin, *u four, au marché de l'ancien maître. L'Assemblée constituante fît disparaître ces dernières traces de l'organisation du moyen âge. — Le régime féodal n'existe plus ni en Angleterre ni 8D Allemagne, ni même en Autriche, où il abaissé pourtantdes traces plus profondes qu'ailleurs. En Italie, la guerrede 1859, les révolutions qui l'ont suivie et la législation nouvelle ont fait disparaître les derniers restes de cette organisation. R.

FEODAUX ou DU SEIGNEUR (DROITS;. Ces droits s'appelèrent d'abord lods, c.-à-d. honneurs. Ils varièrent à l'infini, suivant les conditions de la concession du fief ou les localités. Parmi ceux qui étaient généralement exercés, les plus importants furent: le droit d'appeler les vassaux au serrice militaire (V. Ban); le droit de justice (V. Justice); le droit «le lever les impôts; celui d'exiger certains services agricoles {charrois, main-d'œuvre, corvées, etc.) ; les droits de tutelle »u garde-noble, de mariage, de chasse, de pèche, de garenne, de colombier, La plupart des droits du seigneur avaient un caractère fiscal ; tels que ceux à' aubaine, d'épave, de relief, de mainmarle, de taille, de bris, de [nuage, de forage, de champart, de thevage, de. quint el requint, de travers, de rouage. [V. ces mots.) — Il existait, en outre, pour le vassal, un grand nombre île redevances bizarres : ici, on appportait un œuf garrotté dans une charrette traînée par 4 bœufs, ou un petit oiseau sur une voiture à 4 chevaux ; là, les manants devaientdonner une aubade au seigneur, chanter une chanson à la dame, imiter la marche des ivrognes, danser d'une façon grotesque; ailleurs, il fallait, à certains jours, venir baiser la serrure, le cliquet ou le verrou du manoir. L'abbesse de Remiremont avait un vassal qui devait, chaque année, le 24 juin, lui apporter un plat de neige; quand l'abbé de Figeac faisait son entrée dans la ville, le seigneur de Montbrun et Laroque le recevait habillé en arlequin, une jambe nue; lorsque le roi entrait à Péronne, le tenancier de ce fief devait ferrer d'argent, sur la place publique, le cheval du prince; sur les terres de î'abbé de Luxeuil, les paysans étaient tenus de battre l'eau des étangs, pour faire taire les grenouilles; les seigneurs de Montluçon percevaient une rétribution sur chaque femme «jui battait son mari, etc. — Certains droits honorifiques étaient concédés aux seigneurs par le clergé. On distinguait, à cet égard, les grands honneurs (encensement, banc et sépulture dans le chœur, prières nominales au prône, réception distincte de l'eau bénite, etc.), qui n'appartenaient qu'aux hauts justiciers et aux patrons et fondateurs d'églises ; et les honneurs moindres (le pas à l'offrande, à la procession, etc.). Tous les droits féodaux ont été abolis en France, par l'Assemblée constituante, dans la séance du 4 août 1789.

FÉODOSIA, v. de la Russie d'Europe. (V. Caffa.)

FER (Ile de), en espagnol llierro, anc. Pluvialia ou Ombrios, la plus occidentale des Canaries; par 20° 30' long. O., et 27° 45' lat. N. Superf., 278 kil. carr. Pop., 5,580 hab. Ch.-l. Valverde. Sol montueux, volcanique, boisé, mais fertile en fruits, orseille et vins. — Les anciens faisaient partir le premier méridien de cette île, alors imparfaitement connue, mais supposée à l'extrémité du monde. Les géographes modernes continuèrent à se servir de ce méridien ; Louis XIII rendit, en 1634, une ordonnance qui fixa pour point de départ des degrés de longitude ou des méridiens l'île de Fer. Depuis la Révolution, on a adopté en France un méridien pris de l'Observatoire de Paris. Les Anglais se servent du méridien de Greenwich, qui a été adopté, en 1884, dans la conférence de Washington, par les principaux États maritimes, excepté la France et le Brésil. Les Allemands ont continué jusqu'ici à faire usage du méridien de l'île de Fer.

FER ALIA, fête en l'honneur des Mânes, chez lesRomains. On la célébrait le 9 des calendes de mars (21 février); elle terminait les fébruales. (V. ce mot.)Les parents allaient porter des mets, ou quelques fruits, des gâteaux et du sel, sur les tombeaux de leurs proches, comme offrandes aux Mânes, auxquels ils adressaient en outre des prières pour les apaiser.

FÉRAUD. V. Ferradd.

FER CHAUD (ÉPREUVES DU). V. Épreuves judiciaires.

FERCULUM,' brancard de triomphe, chez les anc. Romains, sur lequel on promenait les objets les plus pi dans le butin, des statues, quelquefois des prisonniers illustres. Il était porté à l'épaule par 4 ou 8 hommes, et se composait d'un plateau entre deux longs leviers: on le faisait en bois de citre (V. ce mot), en écaille, en ivoire; César, dans ses triomphes, en eut d'incrustés d'argent poli. — C'était a brancard pour porter les statues de certains dieux dans les pompes, sacrées. — On appelait encore ftrculum un p sur lequel on apportait chaque service d'un festin. C. D — t.

FERDA, nom latin de Verden.

FERDINAND I", empereur d'Allemagne, frère cadet de Charles-Quint, né en 1503 à Alcala de Hénap m. en 15oi. obtint, en 1526, les couronnes de Bohème et de Hongrie, devint, en 1531, roi des Romains, el succéda à son frère comme empereur en 1556. Il avail été plusieurs fois médiateur dans les différends entre les princes d'Allemagne et Charles-Quint; il avait ainsi contribué à la conclusion du traité de Passau, 1552. Le pape Paul IV ayant refu-é de le reconnaître comme empereur, parce que l'abdication de Charles-Quint et l'élection de son successeur avaient été opérées sans son consentement, Ferdinan 1 déclara qu'à l'avenir les souverains nommés par les électeurs de l'Empire prendraient le titre d'empereur sans attendre leur couronnement par le pape. Cet empereur, qui appela les jésuites en Allemagne, ne persécuta jamais les luthériens et fut aimé des protestants plus que des catholiques.

Des Lettres de Ferdinand I" au pape ont été publiées à Paris, 1563.

Ferdinand n, empereur d'Allemagne, petit-fils du précédent, né à CTrâtz en 157R, m. en 1G37. Il fut couronné roi de Bohême en 1617, roi de Hongrie en 1618, et empereur en

1619. Catholique zélé et ennemi déclaré du protestantisme, il fut appelé au trône lorsque la guerre de Trente ans venait d'éclater. Il tenta d'en profiter pour asservir l'Allemagne à la maison d'Autriche. Après avoir vaincu à Prague et détrôné l'électeur palatin Frédéric V, chef de la ligue protestante,

1620, il transporta la guerre dans le reste de l'Allemagne. A l'aide de Tilly et de Wallenstein, il battit à Lutter Christian IV de Danemark, autre défenseur du protestantisme, 1626, puis il publia l'èdit de restitution, 1629, par lequel il priva les protestants de tous leurs droits. Il ne put faire élire son fils roi des Romains à la diète de Ratisbonne, 1630, et il vit ses généraux battus à Breitenfeld, près de Leipzig, 1631, et à Lutzen, 1632, par les troupes de Gustave-Adolphe, roi de Suède. Après la mort de Wallenstein, qui fut assassiné par les ordres de Ferdinand, le général Gallas battit les Suédois à Nordlingen, 1634, et imposa aux protestants d'Allemagne le traité de Prague, 1635. Mais les armes unies des Français et des Suédois paralysèrent les forces de l'empereur, qui mourut sans avoir vu la fin de la guerre.