V. Bergk, Ballischen allgcm. Litter. Zeitung, n° 103. D— r

FESULES, l'œsulœ, anc. v. d'Italie (Èlrurie), au N.-E. de | lebre par ses augures. Colonie romaine sous

Sylla. Auj. l'Usait. Victoire de Stilicon, général de l'empereur Honorius, sur une armée de Germains conduite par Radagaiso. en 406.

FÊTES, jours consacrés au repos, à l'accomplissement de devoirs religieux, à des actes politiques, ou a des souvenirs de famille. La Genèse nous apprend que Dieu ordonna, en re de la création, de sanctifier chaque 7° jour, et plusieurs peuples païens ont, comme les Juifs, divisé le temps en semaines. D'autres solennisaient les nèomcnies ou nouvelles lunes. La plupart des fêtes chez les Juifs rappellent des événements mémorables de leur histoire (Pâques, Pentecôte, Tabernacles, etc.). Celles des païens eurent pour objet d'honorer ni auxquels ils rapportaient les divers phénomènes de la n.ilure, ainsi que les héros, les législateurs, les inventeurs d ? arts utiles, etc.; certains jours étaient appelés, a Rome, rcisi, parce qu'une moitié de ces jours était consacrée aux dieux, et l'aulremoitié employéeaux affaires. Les fétesdu christianisme conservent la mémoire des faits sur lesquels repose la religion elle-même, rappellent un mystère, ou la mémoire d'un saint. On distingue les fêtes fixes, qui sont indiquées pour certains jours du mois, et les files mobiles, qui avancent ou reculent selon la date du jour de Pâques. Parmi les pre- - on remarque : la Circoncision, 1er janv.; l' Epiphanie , B janv. ; la Purification île la Ste Vierge, 2 févr.; l'Annonciation, 2r, mars ; la Visitation, 2 juillet; l'Assomption, 15 août; la Natitili, S sept.; la Toussaint, 1er nov. ; la Commémoration des morts, 2 nov.; l'Immaculée Conception, Sdéc, et Noil, 25 déc. sont: Pâques, le dimanche qui suit la pleine lune après l'équinoxe du printemps; la Septuagésime, la Secagésime et la Quinquagèsime, 9e, 8e et 7e dimanche avant Pâques ; la Quadragèsime, Reminiscere, Oculi, Lœtare, 1er, 2", 3°, 4e dimanche de \ ou 6e, 5e, 4e, 3e dimanche avant Pâques; la Passion, 5° dimanche de carême, ou 2e avant Pâques; les Hameaux, le dimanche avant Pâques, ou 6e de carême; la Quasimodo, dimanche après Pâques; V Ascension et la Pentecôte, 40e et 50e jour après Pâques; la Trinité, 1er dimanche après la Pentei Fi te- Dieu, le jeudi après la Trinité ; l'Avent, les 4 semaines avant Noël. L'Église grecque célèbre la fête de la ut le lor dimanche après la Pentecôte. Dans les anciens almauachs, les fêtes mobiles éiaient marquées en rouge. Le nombre considérable des fêtes a été, de tout temps, favorable aux classes inférieures qui en retiraient quelque repos. Dans l'Athènes païenne, plus de 80 jours de l'année étaient ainsi enlevés au travail. Les fêtes chrétiennes furent un allégement à la servitude durant les temps féodaux. Dans la France actuelle, depuis 1S02 , de toutes les fêtes qui ne tombent pas un dimanche, on n'en chôme que 4 : Noël, l'Ascension, l'Assomption, et la Toussaint ; avant 1789, on en chômait 82. B.

fête de L'alléluia, fête célébrée autrefois, dans plusieurs diocèses de France, aux approches du carême, lorsque cesse d'employer l'alleluia dans les prières. A Sens, le samedi de la Septuagésime, les enfants de choeur portaient en pleurant, après la messe, une bière qui était censée renfermer l'alleluia décédé; le samedi saint, ils fêtaient sa résurrection. A Langres.à Tout, ils lançaient hors de l'église, à coups de fouet, des toupies sur lesquelles était écrit le mot alléluia, en chantant des psaumes et des cantiques. B.

FÊTE DE L'ÂNE. V. AsE.

fête DU bœuf GRAS, mascarade organisée par les bouchers de Paris, et dans laquelle, costumés en sacrificateurs antiques, ou en sauvages, accompagnés d'une cavalcade de mousquetaires ou de chevaliers du moyen âge, ils promenaient par la ville les bœufs choisis par un jury spécial et des chars remplis de divinités mythologiques. La promenade durait 3 jours: le dimanche, le lundi, et le mardi gras. Cette mascarade est tombée en désuétude depuis laguerrede 1870. — Lafètedu bœuf gras parait fort ancienne; on l'appelait jadis promenade du bceuf : iilè, violé ou vielle, sans doute parce qu'elle se faisait au son des violons et des vielles : on pense qu'elle était un reste de cérémonies païennes célébrées à l'équinoxe du printemps, lors de l'entrée du soleil dans le signe du Taureau.

FÊTE-DIEU or FÊTE DU SAINT-SACREMENT. Un jour, non loin d'< irviéto, auprès du lac de Bolsena, un prêtre était à l'autel et offrait le saint sacrifice. Tout à coup il voit une goutte de sang sur le corporal. Épouvanté, il le plie pour cacher l'empreinte de l'hostie ; elle reparait, visible et sanglante. Le prêtre avait douté de la présence réelle. Pour expier ce sacrilège, une fête fut instituée en 1264, par Urbain IV. C'est la solennité du Corpus Christi, que nous nommons en France la Fête-Dieu. L'office en fut composé par St Thomas d'Aquin. La célébration n'en devint générale qu'après la confirmation du pape Clément V au concile de Vienne, 1312. La Fête-Dieu, placée le jeudi après la Trinité, est renvoyée dans les paroisses de France, depuis le Concordat, au dimanche suivant. En 1310, Jean XXII ajouta une octave à cette fête.

FÊTE DE LA RAISON. V. Raison.