FEU

Requiem exécutée en 1814, en commémoration de la mort de Louis XVI.

Ses œuvras didactiques, historique* et critiques, «ont nombreuses : Méthode. élémentaire et abrégée d'harmonie et d'accompagnement, 182»; Traite île lu fuque et du contrepoint, I k*j."» ; Hevue mustcale/ 182", vivant reonell qu'il rédiges presque tout &>-ul peident H aanéei ; Truite de lue. eompagneiiieut d>' la j'Urlition, IH2'J; lu Musique m ■ ri, induise uux quatorzième, quinzième et seizième siècles, 182y ; la Musique mise a la portée tic tout le monde, la:)l) ; Curiosités historiques de la musique, recueil d'à rtioles exU ails <ie la Hevue musicale, 1h:iu ; Iliographie universelle des musiciens, ix:);-'... 8 vol., i Htée en 1880 et iuIt.j Manuel des principes de musique, Ik:i7 ; Traité du chant en chieur, 18:17; Manuel des jeunes compositeurs, des chefs de musique militaire et des dirnAeurs d'orchestre, 18:17 ; Méthode des méthodes île piano, 1837 ; Truite complet de In th'-nrie et de la pratique de l'harmonie, IBM ; Xutice historique sur Paganini, 1851 ; Uistoire générale de la musique, ouvrage ioadOBre, etc.

FETVA, décision religieuse ou juridique, émanée soit du mufti, chef de la religion, soit du cadi, ministre delà loi; sentence prononcée sur un point de doctrine ou de droit difficile à résoudre; elle est sans appel. D.

FEU (TERRE DE) ou archipel diî MAGELLAN, archipel de l'Amérique du Sud, à l'extrémité méridionale, entre le grand Océan austral et l'océan Atlantique méridional, et près des côtes de la Patagonie dont elle est séparée par le détroit de Magellan; entre 52° 32'-55° 59' de lat. S. et entre 76° 39-67° 25' de long. 0. Composé de 11 îles principales et d'un grand nombre d'îlots. Iles et groupes principaux : la Terre de Feu proprement dite, à l'E., très étendue; les îles Occidentales, le groupe de l'Emile, où se trouvent l'île et le cap Horn, extrémité S. de l'archipel; l'île des Étals, à l'E. Parmi les montagnes de la Terre de Feu, quelques-unes portent des neiges éternelles ; des volcans en activité ont fait donner à ce pays le nom qu'il porte. Sol désolé et stérile; climat froid. Les habitants, abrutis et malheureux, se livrent à la pèche, à la chasse des phoques, des loutres, etc. — Découvert par Magellan en 1520, cet archipel fut de nouveau visité par Gook en 1708; les Anglais y fondèrent en 1818, à Hepparo, dans l'île des États, un établissement pour protéger leurs baleiniers.

FEU (CULTE du). Le feu a été adoré par un grand nombre de nations. Les anciens Perses le regardaient comme l'expression la plus pure de la Divinité dans son action continuelle sur tous les êtres. Chaque matin, ils saluaient le soleil levant. Le Zend-Avesta retrace dans le plus grand détail les cérémonies du culte du feu. On conservait dans des sanctuaires particuliers un feu qu'on ne devait jamais laisser éteindre. Les Guèbres et les Parsis, qui habitent auj. le Kerman et le Goudjérate, ont gardé la tradition de ce culte. Au milieu d'une petite chapelle carrée, une pierre supporte un vase d'airain, dans lequel brûle une flamme alimentée par du bois et des parfums. On n'en peut approcher que la bouche couverte d'un bandeau et les mains enveloppées d'un linge. Si le feu vient à s'éteindre, on le rallume en frottant l'un contre l'autre deux morceaux de bois dur, ou en frappant une pierre avec un morceau d'acier pour en tirer des étincelles, ou en recevant les rayons du soleil sur un verre ardent. La vénération des Parsis pour le feu produit de bizarres effets dans la vie ordinaire : une lumière doit être éteinte, non avec la bouche, mais avec un éventail; pour éteindre un incendie, on ne souille pas le feu par le contact de l'eau, on l'étouffé en Jetant dessus de la terre et des pierres. — On retrouve le culte du feu chez les peuples de race pélasgique, en Grèce et en Italie. Ainsi, un feu sacré {pur asbeslon) qui, en cas d'extinction, devait être rallumé par les rayons du soleil, brûlait dans les temples d'Apollon à Athènes et à Delphes, dans celui de Gérés à Mantinée, de .Minerve, de Jupiter Amman. Le culte de Vulcain rappelle encore la déification du feu. Les Romains, à l'imitation des Grecs, adoptèrent ce culte. On a attribué à Numa l'institution d'un collège de prêtresses de Vesta, dont la fonction était d'entretenir le feu 3acré. Mais le culte du foyer existait bien avant la fondation de Rome, et les Grecs l'avaient pratiqué dès les temps les plus anciens. {V. Fustel de Coulanges, la Cité antique.) — Le feu entrait aussi dans le culte des Péruviens ; c'est enfin un des objets du fétichisme. B.

FEU, subdivision de paroisse ou communauté dans les provinces de l'anc. monarchie française. C'était, en général, un ménage ou une famille : une paroisse affouagée ou soumise au fouage (V. ce mot) k raison de 100 feux était censée contenir 100 familles. Plusieurs provinces, telles que le Dauphiné, le Béarn, la Navarre, la Bretagne, appelaient feu une certaine étendue de terrain, ou des bâtiments , produisant un revenu assez élevé pour supporter une imposition déterminée. En 1764, on comptait 40,226 communautés affouagées, 3,701,088 feux, et 3,491,977 familles.

FEU GRÉGEOIS , substance incendiaire employée au moyen âge, et ainsi nommée de ce que les Grecs (Grégeois) en firent usage les premiers. On en attribue l'invention au Syrien Calliuique (V. ce mot), architecte du vu6 siècle, et l'empereur

Constantin Poephyrogénète en fit un secret d'État. Le feu grégeois servit plusieurs fois à repousser les Arabes qui menaçaient Constantinople. Les Sarrasins finirent par en trouver ou s' en procurer la composition; car ils remployèrent au siège de Damiette en 1218. On en parlait encore en France aux xive et xve siècles, et à Constantinople, lors delà prise de cette ville par Mahomet II, en 1453. Des descriptions faites par les historiens du Bas-Empire et par Joinville il résulte qu'on lançait le feu grégeois de 3 manières : par de longs tubes d'airain, par des tubes à main, et dans des pots fermés. Ces 3 procédés ne sont autre chose que nos fusées volantes incendiaires, nos petites fusées ordinaires, et nos pots à feu. La composition du feu grégeois semble avoir été, à peu de chose près, celle de la poudre a canon. Quant a l'inextinguibilité queles modernes lui ont attribuée, il n'en est pas question chez les écrivains byzantins.

V. Ludovic Lalanne, Recherches sur le feu qréqeois et sur lintroduetion de la poudre d canon en Europe, Paiis, 2e edit., 18V5 ; Reinaml et Favé, du Feu qrègeois, des feux de guerre, et des origines de la poudre d canon, Paris, 1815. b\

FEU SACRÉ. V. Ardents (Mal des).

FEUARDENT (François), religieux cordelier, l'un des plus fougueux ligueurs, né k Coutances en 1539, m. en 1610, se signala d'abord par le zèle de ses prédications contre les calvinistes , puis par ses invectives contre Henri III et Henri IV. Après le triomphe de ce dernier, il tourna au royalisme, et, par l'intermédiaire du cardinal d'Ossat, reçut une pension de la cour.

Outre des écrits contre le protestantisme, il a laissé une édition annotée «le St [renée. Pari-, UU6, ui-fol. B.

FEUGHÉRES (Le baron de , général, né à Paris en 1785,. m. en 1S57, fit les campagnes de lsuijet 1S07, la guerre d'Espagne de 1808 à 1814, et l'expédition d'Alger en 1830. Général de division en 1843, on l'employa successivement commeinspecteur général d'infanterie, membre du comité de l'infanterie, et président du comité d'état-major. Feuchères légua à l'armée une somme de 100,000 fr., pour récompenser annuellement les 16 enfants de troupe les plus méritants. B.

FEUCHÈRES (Sophie dawes, baronne de), femme du précédent, née dans l'ile de Wight en 1795, m. en 1841. Mariée en 1818, mais séparée judiciairement dès 1822, elle prit et conserva un empire absolu sur le vieux duc de Bourbon, fils du prince de Condé. Quand le duc de Bourbon eut été trouvé pendu dans sa chambre, à Chantilly, le 27 août 1830, les soupçons les plus graves s'élevèrent contre Mme de Feuchères. La justice évoqua l'affaire à 2 reprises, en 1830 el en 1831, et 2 fois la cour royale de Paris déclara qu'il n'y avait pas lieu à poursuite. Ces arrêts ne parurent pas concluants à l'opinion publique. Mmc de ETeuchères se retira en Angleterre et y mourut, toujours brouillée avec son mari, qui refusa de recueillir sa succession.

feuchères (Jean-Jacqces), sculpteur, né à Paris en 1807, m. en 1852, élève de Corlot et de Ramey, débuta, en 1831, par une Judith et un David montrant la tête de Goliath. Parmi ses œuvres, on cite : une figure de Sttlan, 1834: les statues de Raphaël, 1835, de Benvenutv Cellini, 1837, de Ste Thérèse, pour l'église de la Madeleine, 1840, et de Bossuet, pour la fontaine de la place Saint-Sulpice; le Passage du pont d' Aréole, bas-relief de l'arc de triomphe de l'Etoile; une Amaz.me domptant un cheval ; l' Enlèvement des Sabines ; la fontaine élevée à la mémoire de Cuvier, près du Jardin des plantes; Jeanne d'Arc sur le bûcher, 1845, à l'hôtel de ville de Rouen. On lui doit l'ornementation de la coupole de l'église Saint-Paul, à Paris. Il a fourni d'excellents modèles pour l'orfèvrerie et la fabrication des bronzes. B.

FEUDATAIRE, homme qui tenait en fief un bien, une terre. ( V. Féodalité.)

FEUDIMARGO, nom latin de Fimarcon.

FEUERBACH (Jean-Padl -Anselme), né en 1775 à Francfort-sur-le-Mein, m. en 1S33, étudia la philosophie et le droit à l'université d'Iéna. Il enseigna la jurisprudence, d'abord dans cette ville, puis à Eiel et à Landshut jusqu'en 1S05. Il quitta l'enseignement public pour entrer dans l'administration et la magistrature, et remplit plusieurs fonctions importantes. Il a publié, sur la philosophie du droit et sur le droit criminel en particulier, plusieurs ouvrages qui lui assignent un rang assez distingué parmi les jurisconsultes philosophes : Manuel du droit criminel , Giessen, 1801; Nouveau Code pénal, 1813. Par ses principes, il se rattache à l'école de Kant et de Fichte : comme Kant, il fait de la raison pratique ou de la loi morale le principe de la loi juridique; à l'exemple de Fichte, il considère le droit individuel comme la base du droit social, qui a pour objet essentiel d'assurer la liberté des individus. Peu conséquent avec cette doctrine, il fait de l'intimidation le principe du droit criminel et le but de la peine. Très positif et très absolu sur certains points de pratique et de théorie, il reste indécis sur l'origine même de l'autorité ; il