V. Col. I. mi. the Life of Robert Fuiton, New- York

FUL VIA (GENS), illustre famille de l'anc. Rome, divisée en 5 branches : les Centumalus, les Curvus, les Flaccus, les Nobilior et les Pœtinus.

FUL VIE, courtisane romaine, apprit de Q. Curius, complice de Catilina, le secret de la conspiration, et le révéla à Cicéron.

ful vie , veuve de Clodius et femme de Marc-Antoine , eut paît aux proscriptions du 2° triumvirat. Lorsqu'on apporta au triumvir la tète de Cicéron, elle la prit, et perça la langue d'une aiguille. Pour arracher Antoine à Cléopàtre et se venger d'Octave, qui venait de répudier sa fille Claudia, elle excita contre ce dernier le consul Lucius Antonius, son beau-frère, et fit éclater la guerre de Pérouse, 41 av. J.-C. Après la prise de cette ville par Octave, elle passa en Grèce, eut avec Antoine, à Athènes, une entrevue pleine de récriminations, et mourut de chagrin à Sicyone, 40 av. J.-C.

FULVIUS FLACCUS (Marcos), consul l'an 628 de Rome, 125 av. J.-C, se montra favorable aux entreprises de C. Gracchus pendant sa magistrature, et voulut faire donner à tous les Italiens le droit de cilé. Mais, en 121, dans la révolution qui suivit la non-réélection de C. Gracchus au tribunat, Fulvius, qui avait pris les armes pour son ami, fut cité à comparaître par-devant le consul Opimius : il refusa, et se retira avec ses partisans sur le mont Aventin. Assiégé, il envoya son jeune fils porter au consul des propositions de paix; l'enfant fut égorgé. Fulvius lui-même, attaqué de vive force, fut mis à mort.

fulvius nobilior (Marcus), préteur en Espagne l'an 557 de Rome, 196 av. J.-C, et ensuite proconsul, fit la guerre avec succès, et emporta la forte place de Tolède. Consul en 189, et envoyé en Grèce, il s'empara d'Ambracie et de Céphallénie, qui tenaient pour les Etoliens, et dicta la paix à ce peuple. Élu censeur 10 ans après, avec vEmilius Lepidus, son ennemi personnel, il abjura une haine qui pouvait nuire à la république. O.

FUMAGALLI (Ange), antiquaire et historien, abbé de l'ordre de Citeaux, né à Milan en 1728, m. en 1804.

11 alaissé : suir Origine dell' idolatria, 1757; le Vicendc di Miîano durante la nuerra di Federico I, imperaturc,... 1778, in-»°; une très belle èdit. de la trad. italienne (par Amoretti) de ['Histoire des arts du dessin chez les anciens, par Winekelrnann, 1779; délie Antiehitn Iongobardico-Tnilanese, 1792, V vol. in-'*°; délie [nstituzioni di/dotnatirhe, 1802, 2 vol. in-V° ; Codîre diplomatieo Sant' Ambrosiano, lxua, in-l°, etc.

FUMAGE, droit autrefois perçu, dans certaines provinces, sur les étrangers faisant feu et fumée, ou bien sur chaque cheminée.

FUMAY, l'umacum, ch.-l. de cant. (Ardennes), arr. de Rocroy, sur la rive g. de la Meuse, entre des montagnes presque à pic et boisées; 4,700 hab. Exploitation d'ardoises d'une excellente qualité. — On y voyait, avant la Révolution, sous le nom de Divers-Monts, le seul couvent d'hiéronymites que possédât la France.

FUMEE (Adam), seigneur des Roches, né en Touraine vers 1430, m. en 1494, fut 1er médecin de Charles VII, etensuite de Louis XI, qui, pour reconnaître ses services, le nomma successivement maître des requêtes et garde des sceaux, 1479. Il reprit ces dernières fonctions sous Charles VIII, en 1493.

FUMEL, ch.-l. de cant. (Lot-et-Garonne), arr. de Villeneuve-sur-Lot, sur la rive dr. île cette rivière; 2,250 hab. Usines à fer. Autrefois place forte.

FUNAMBULE, funambuius, baladin qui, chez les anc. Grecs et Romains, exécutait, sur une corde tendue, des tours de force, d'adresse et de grâce. Les uns tournaient autour d'une corde comme une roue autour de son essieu; s'y suspendaient par les pieds ou par le cou ; couraient dessus la tète en bas ei les jambes en l'air; d'autres exécutaient des danses gracieuses ou grotesques en jouant de la flûte ou de la lyre, ou bien en tenant, à bras tendu, un rh . ton de la main gauche, l •: i i ant couler, de loin, en un léger filet, dans une coupe qu'ils tenaient de l'autre main. Le peuple aimait beaucoup les funambules, surtout quand ils faisaient des tours périlleux. Chez les Romains, on lit voir a l isi, dans les jeux., des éléphants funambules ; mais ils ne faisaient que marcher, et l'on pense bien qu'il y avait 2 rurdes en parallèle pour les porter. — Il y eut aussi en France des funambules dans certaines grandes fêtes publiques, dès le xmu siècle, et l'on a

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conservé le souvenir des prouesses de quelques-uns de ces saltimbanques , qui s'intitulaient saltarins. Sous Charles VI , on eu vit qui coururent sur une corde partant du sommet des tours de Notre-Dame jusqu'au Palais. Ce tour de force fut répété dans les fêtes qui signalèrent l'entrée d'Isabeau de Bavière à Paris. Les exercices des funambules ont fait longtemps partie des fêtes publiques; le dernier funambule en renom fut une femme, Mmc Saqui, qui s'intitulait : première acrobate de l'Empire. G. D — y.

FUNCHAL, cap. de l'île et de la prov. portugaise de Madère; 21,000 hab. Défendue par des forts. Résidence du gouverneur et d'un évêque. Le port fait un grand commerce avec l'Angleterre, surtout en vins.

FUNCK (Jean-Nicolas i, savant latiniste, né à Marbourg on 1093, m. en 1777, professeur et bibliothécaire du collège de Rhintel, a publié en latin, de 1720 à 1773, 15 ouvrages remarquables par le jugement et les connaissances qu'ils supposent dans leur auteur.

Les principaux sont : de Origine linquœ Intime, Giessen, 1720; de Pjieriim lingua latinsB, Marbourg;, 1 720 ; de Adolesccntiu linnux latint, liiid.,1723: de ViriliJState lingue Intinx, ibid., 1137; dtSeneclute Unguœ latinse, ilii.l., 3 part., 1736-H-SO; de Scriplit veterum, Marbourg, J7v:t: Leges V // tnbularum suis, quotquat reperiri poluerunl, [rtinmcnlis >> ' ' llhintel, in-*», 17 Vi ; pro Phxdro ejuiqve fabulli Apologia, Leipzig, 17V7.

FUNDI, v. de l'Italie ancienne (Latium), cbez les Volsques; auj. Fondi.

FTJNDY, vaste baie de l'Amérique du N., formée par l'océan Atlantique, entre la Nouvelle -Ecosse et le Nouveau- Brunswick. La marée s'y élève à une très grande hauteur.

FUNERAILLES. Nous n'en parlerons qu'au point de ■vue des éludes de l'antiquité classique et de notre histoire nationa le.

Funérailles chez les Hébreux. Les cérémonies des funérailles duraient 7 jours pour les gens de condition ordinaire. Durant ce temps, les parents du mort jeûnaient, marchaient pieds nus, la tète rasée, portaient un cilice, et couchaient sur la cendre. On chantait des hymnes funèbres. Le corps du défunt était lavé, puis enterré. Au contraire, les personnes de distinction étaient embaumées, et placées dans des sépulcres. Pour les rois et les princes, que l'on exposait sur un lit de parade, la pompe se prolongeait pendant 30 jours. Il y avait des pleureuses gagées dont les lamentations étaient accompagnées par le son des flûtes. La religion n'entrait pour rien dans les cérémonies; les prêtres se fussent souillés en y assistant, et les laïques étaient réputés immondes, jusqu'à ce qu'ils eussent fait les purifications prescrites.

Funérailles chez les anciens Egyptiens. Ce peuple avait une grande vénération pour les morts , et il leur éleva une foule de pyramides et de tombeaux. On embaumait les cadavres, puis on les mettait dans des coffres, pour les porter dans le lieu de sépulture de leurs ancêtres. Suivant les historiens grecs, dont les monuments n'ont pas confirmé le témoignage, dès qu'un homme était mort, des juges examinaient s:i vie : s'il avait pratiqué la justice, on procédait à ses funérailles, sinon le corps était placé dans une fosse commune, appelée Tartare. Les rois eux-mêmes subissaient ce jugement : on portait leur deuil pendant 70 jours, la justice était suspendue, et les temples fermés. Les Égyptiens qui mouraient endettés ne recevaient les honneurs de la sépulture qu'après que leurs parents avaient satisfait les créanciers. Les traîtres et les tyrans étaient exposés aux oiseaux de proie et aux bêtes fauves. Il y a certainement beaucoup de fable dans ces récits. (V. Egypte.)

Funérailles chez les Spartiates. On les faisait sans aucune espèce de pompe, sans bruit, sans larmes. Le corps était porté au tombeau de sa famille, sans avoir été embaumé ni parfumé. On ensevelissait les guerriers dans desfeuilles d'olivier. Pour les rois, il y avait une exposition de 10 jours; des pleureuses poussaient des gémissements autour du défunt, en frappant sur des vases d'airain. Les tribunaux demeuraient fermés, et toutes les affaires suspendues. Le 10e jour on faisait les obsèques, et le corps, placé sur un lit orné d'étoffes précieuses, était porté aux sépultures royales. Si le roi mourait à la guerre, on l'inhumait sur le champ de bataille, et, plus tard, on célébrait ses obsèques à Sparte, avec une figure de cire faite à sa ressemblance.

Funérailles chez les Athéniens, et la plupart des autres peuples de lu Grèce. Dès qu'une personne était morte, son plus proche parent lui fermait les yeux et lui était ses anneaux. Ou livrait le corps à des parfumeurs, qui, en faisant leur office, appelaient le mort de temps en temps, pour s'assurer qu'il avait cessé de vivre. Ils l'ensevelissaient dans des vêtements blancs de tissus fins, et lui mettaient dans la main un gâteau de farine et de miel pour apaiser Cerbère; on l'exposait à l'entrée de la maison, et l'on plaçait à la porte des branches de buis, des feuilles de laurier, et un vase d'eau lustrale, où se puri-

fiaient tous ceux qui sortaient. Un homme gardait le corps, veillait à ce qu'on ne volât rien, et quelquefois à ce que des créanciers ne l'enlevassent pas, pour obliger sa famille ou ses amis à payer ses dettes. L'exi thesis) durait ordi-

nairement 3 jours. Le convoi (eephora) avait lieu avant le lever du soleil, à la lueur des flambeaux. Les parents et les amis, y compris les femmes, y assistaient en habits noirs, et souvent la tète rasée, en signe de douleur. Le corps, placé dans un cercueil de cyprès, la face découverte, et porté sur un chariot, ouvrait la marche; des joueurs de flûte, sonnant des chant» funèbres, suivaient. Après eux venaient les proches parente, les fils , la tète voilée ; les filles, pieds nus, la têt et les cheveux épars ; le reste de la famille, et enfin les femmes. On portait le mort hors de la ville, dans un endroit où il 'tait brillé. Les plus proches parents mettaient le feu au bûcher, après qu'on avait introduit dans la bouche du mort une ou deux oboles pour payer Caron, nocher des enfer-*. Le» :i - -■ istants jetaient dans le feu quelques votements ayant appartenu au défunt, et l'appelaient à haute voix en lui disant adieu. La combustion terminée, les parents éteignaient les charbons par des libations de vin, et le plus proche recueillait les cendres dans une urne, qu'il portait ensuite dans un tombeau. La céi rémonie se terminait par un festin funèbre donné à la famille par l'héritier, et pendant lequel on faisait l'éloge du mort. Pour les pauvres et les basses classes du peuple, on les brûlait sans cérémonie, dans de grands enclos hors de la ville. (V. le traité de Lucien, de Luclu; Meursius, de Funere, dans le Thésaurus de Gronovius; Collignon , Cérémonies funèbres en Attique (Ann. de la faculté de Bordeaux, I, 315); Santuari, Onori resi a defunti nei tempi eroici, 1882, et l'ancien ouvrage de Guichard, Funérailles des Romains et des Gréa, 1581.

Funérailles chez le* Romains. Aussitôt qu'un citoyen était mort, son plus proche parent lui fermait les yeux, lui était ses anneaux et le livrait aux pollinctores (V. ce motn pour l'embaumer,car les funérailles n'avaient lieu que 8 jours après le décès. Pendant cette opération, ils appelaient plusieurs fois le mort à haute voix, pour s'assurer qu'il n'était pas seulement en léthargie. On nommait cet appel la conclnmatio. L'embaumement étant terminé, on vêtait le corps d'une toge, et on le portait dans l'atrium, où, le visage découvert et les pieds tournés vers la porte, il était exposé sur un lit garni de papyrus, et couvert d'une pièce de pourpre rouge. Une branche de cyprès, placée à la porte, avertissait les prêtres de ne pas entrer dans cette maison, parce qu'ils y seraient souillés par la vue d'un mort. Les obsèques se faisaient le 8e jour : la famille et les enfants se réunissaient à la maison mortuaire; les plus proches parents, ou des amis, à défaut de parents, enlevaient le lit à l'épaule. 10 joueurs de flûte, si le défunt était mort à la fleur de l'âge; 10 trompette.s, s'il avait atteint la vieillesse, précédaient le convoi. Les assistants, y compris les femmes, marchaient derrière le corps, qu'un certain nombre d'esclaves escortaient avec des flambeaux. Un libitinarius (V. ce mot) conduisait la pompe funèbre. Elle se rendait hors de la ville, sur une grande route, au bord de laquelle le tombeau avaitété préparé et un bûcher dressé. On déposait le corps sur le bûcher; le plus proche parent lui remettait ses anneaux, lui ouvrait les yeux vers le ciel, lui mettait entre les lèvres un triens, pour payer son passage au nautonier des enfers, lui donnait un dernier baiser, et lui disait à très haule voix : « Adieu 1 adieu ! nous te suivrons dans l'ordre que la nature nous assignera. "Ensuite, détournant la tête, il mellait le feu au bûchai. Les assistants en faisaient le tour pendant qu'il brûlait. Quand tout était consumé, le parent le plus proche, ou la veuve du mort s'il était marié, venait ramasser dans les cendres chaudes les os qui n'étaient que calcinés, et les recueillait dans une urne qu'elle portait dans le tombeau. Alors le libitinarius, prenant un rameau de laurier, faisait 3 fois le tour de l'assemblée, la purifiant par une aspersion d'eau pure, et la congédiait en lui disant : « Vous pouvez vous retirer. » Telles étaient les funérailles des citoyens de condition moyenne ou vulgaire, qui pouvaient faire quelque dépense; celles des pauvres plébéiens se traitaient plus brièvement: on les faisait le 3e jour après le décès; par là on épargnait l'embaumement. Il n'y avait pas d'exposition. Des vespillones(V\ ce mut) venaient, le soir, l'enlever dans une espèce de petite litière étroite ou de coffre banal, après l'avoir revêtu d'une vieille toge, qui servait à tous, car il fallait qu'il fût aussi à découvert ; 4 esclaves l'enlevaient à l'épaule, et couraient le porter hors de la ville, à certains champs où il y avait des cavernes ou citernes dans lesquelles on jetait les corps péle-mèle, sans les recouvrir, et en fermant seulement cette citerne, munied'une bouche comme un puits. On économisait ainsi un bûcher. Cependant, lorsque la mortalité était trop considérable, on brûlait les cadavres des pauvres, mais beaucoup à la fois, et en les empilant les uns sur les autres. — Toutes les cérémonies avaient lieu avec plus de pompe si le défunt avait rempli des charges publiques : on

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le revêtait de la toge îles magistrats ; avait-il gagné une couronne à la guerre, on lui en parait la tête. Le lit sur lequel on L'exposait était décoré de faisceaux, et couvert d'étoffes attalique9. Des tentures d'un bleu foncé, suspendues à la porte, annonçaient le deuil de la maison, indépendamment d'un rameau de cyprès ou de pcsse, planté sur le vestibule, en avant d'un petit autel portatif où brûlaient des parfums. Un serviteur veillait auprès du corps pendant toute l'exposition. Le S» jour, des hérauts allaient par la ville annoncer les funérailles, pour y inviter le peuple. La foule se joignait à la famille et aux amis. Avant le départ, des chanteuses et des pleureuses à gages récitaient, au son des flûtes et de la lyre, des poèmes à la louange du mort; puis le cortège se mettait en marche, conduit par un designator (V. ce mol), précédé de licteurs en toge noire, et à la lueur d'une multitude de flambeaux de cire et de torches. Derrière venaient une nombreuse troupe de trompettes ; des chœurs de satyres exécutant une danse comique appelée la sicinue; les affranchis du défunt, avec le pileus sur la tète; un archimime (V. ce mot), représentant le défunt comme s'il était vivant; les bustes des ancêtres de la famille, que portaientdes esclaves revêtus d'habits de consuls, de préteurs, etc., suivant les magistratures qu'ils avaient occupées de leur vivant; le corps; immédiatement derrière, la famille, les amis; enfin les femmes, fermant la marche, les habits en désordre, les cheveux épars, pleurant et jetant des cris de désespoir. Une pleureuse indiquait aux servantes le ton des gémissements et la pantomime de la douleur. Le convoi descendait au Forum, s'arrêtait au pied de la tribune, sur laquelle on déposait le lit funéraire ; et là, debout à côté du lit, le plus proche parent faisait l'oraison funèbre du mort. On se remettait en marche, pour conduire le corps au lieu où il devait être brûlé. Le triens remis, l'adieu prononcé, les assistants faisaient le tour du bûcher, en jetant dessus des parfums, du vin, de l'huile, des objets précieux, qu'ils offraient au défunt; on immolait des animaux qui lui avaient été chers; on faisait des combats de gladiateurs, parce que le sang, croyaiton, réjouissait les mânes. La cérémonie finissait par l'inflammation du bûcher et le recueil des cendres. Dans cette dernière opération, on mettait un' peu plus de recherche : les cendres étaient humectées de libations de vin vieux et de lait, et pressées dans des voiles de lin avant d'être enfermées dans leur urne, où on les parfumait de roses et d'aromates. Quel- 1 quefois, le lendemain des funérailles, les héritiers donnaient au peuple, au nom du défunt, des jeux scéniques, une visceratio (V. ce nom), et un repas public dans le Forum. [V. de Rossi . i Collegi funeratici famigliari e privait e le loro denominazioni, 1S78; de Block , Funérailles faites an nom de l'État a Rome etdans les municipes, dansla Revue de l'Instruction publique, Bruxelles, XXIII, 5.)

Funérailles des empereurs romains. Les cérémonies en étaient les mêmes que celles décrites au paragraphe précédent; il y avait seulement une pompe plus nombreuse : le sénat, l'ordre équestre, les magistrats y assistaient en corps. L'exposition avait aussi plus d'appareil : pendant sa durée, le sénat et les matrones y demeuraient une partie du jour. L'empereur, exposé sur le lit de parade, n'était pas censé mort, mais seulement malade, et "tous les jours, des médecins venaient le visiter, disant chaque fois : « Il va plus mal. » Des sénateurs portaient le corps au bûcher, autour duquel le sénat à pied, les chevaliers achevai, et les cohortes prétoriennes faisaient une course dite decursio. (V. ce mot.) Dès que le feu avait été mis au bûcher, l'apothéose commençait. (V. Apothéose.)

Funcraillcs publiques dans l'anc. Rome. Il y en avait 2 sortes : les unes payées par le trésor de l'État, les autres par une contribution volontaire des citoyens. Le sénat, et, sous l'empire, l'empereur, décernaient les premières aux citoyens qui avaient rendu de grands services publics; le peuple se cotisait spontanément pour les secondes.

Funérailles chez les Gaulois. A l'époque gallo-romaine, à peu près la seule qui soit connue, les Gaulois brûlaient les morts sur un bûcher, où ils jetaient tout ce qui avait été cher au défunt : ses armes, de fer ou de pierre, son cheval, ses chiens, etc. Un peu avant la conquête de César, ils brûlaient aussi les esclaves et les solduriens (K. ce mol) qu'il avait le plus chéris. Quelquefois des parents se précipitaient aussi dans les flammes pour aller recommencer une nouvelle vie avec celui qu'ils regrettaient, car les Gaulois croyaient à un autre monde. Dans cette croyance, ils brûlaient aussi sur le bûcher le compte des affaires du défunt pour qu'il le retrouvât dans cet autre monde, et lui écrivaient des lettres, qu'ils faisaient également consumer avec lui, pensant qu'il les lirait dans ses heures de loisir. Le résidu du bûcher était recueilli dans une urne, ou simplement inhumé, et dessus on élevait un tertre de terre ou de gazon, un tumulus. On en a retrouvé beaucoup dans diverses contrées de la France.

Funérailles chez les Francs. Les Francs ne brûlaient pas les

corps ; ils les ensevelissaient dans des étoffes plus ou moins précieuses, et les inhumaient dans des sarcophages de pierre, en mettant auprès du guerrier ses armes, ses bijoux, ses anneaux, des pièces d'or. Ils immolaient son cheval sur la fosse, ou l'y enterraient vivant, pour qu'il servit au défunt dans l'autre vie.

funérailles des ROIS DE FRANCE. On embaumait le roi défunt, puis on le mettait dans un cercueil de plomb; ensuite on exposait dans le palais, pendant plusieurs jours, son effigie en cire sur un lit de parade, revêtue des habits royaux, la couronne sur la tète, le sceptre dans la main droite, et la main de justice dans la gauche; une croix, un bénitier, 2 encensoirs d'or étaient au pied du lit. Les officiers du roi continuaient auprès de lui leurs fonctions habituelles, et allaient même jusqu'à lui servir ses repas, comme s'il était vivant. Ces usages duraient encore au xvui° siècle, et s'observaient aussi pour les princes du sang royal. Le corps était ensuite transporté à l'abbaye de Saint-Denis, originairement par les plus grands seigneurs, dans la suite par les porteurs de sel. Ils allaient jusqu'à la lro des croix qui marquaient des stations dans la plaine Saint-Denis; là, les religieux de l'abbaye venaient le prendre. Ce transport à bras, ou plutôt à l'épaule, cessa au moins au temps de Louis XIV, dont le corps fut transporté sur un char. Les princes, les grands officiers de la couronne, le haut clergé, tous les grands corps de l'État formaient le cortège funèbre , en tète duquel marchaient 24 crieurs de la ville de Paris sonnant leurs clochettes, et criant : « Priez Dieu pour l'âme de très haut, très puissant et très magnanime prince » Le cheval de bataille du roi, caparaçonné de deuil, suivait le corps, et derrière venaient les officiers du prince défunt portant ses armoiries et des cierges allumés. Après le service funèbre, tous les grands officiers du roi apportaient les insignes et l'armure du défunt prince au roi d'armes, qui les jetait dans le caveau royal, pour faire voir que toute cette royauté était finie. Aussitôt, le grand maitre de France, porteur de la bannière royale, en inclinait le bout dans le caveau en disant : « Le roi est mort! » Puis, après une pause, il la relevait et criait : « Vive le roi ! » Ce cri était répété dans la nef par le premier héraut d'armes. L'assistance lui répondait par le même cri. Tous ceux qui avaient fait partie du cortège entraient dans l'abbaye, où un splendide repas leur était servi.

Les Funérailles de Louis XVIII, les dernières qui aient été faites à Saint-Denis, pouvant donner une idée plus complète de ces cérémonies, nous allons les raconter brièvement. Le roi mourut le 16 septembre 1824, fut embaumé, et, le 18, exposé sur un lit de parade dans la salle du Trône aux Tuileries. Le pavillon de l'Horloge était tendu de noir sur la cour et sur le jardin. L'exposition dura 6 jours, pendant lesquels les grands officiers de la couronne et le clergé ne cessèrent d'entourer le corps. Le public vint le visiter et lui jeter l'eau bénite. Le 23, un nombreux cortège civil et militaire conduisit le corps à Saint-Denis. 14 voitures de deuil à 8 chevaux conduisaient les princes du sang royal et les grands officiers. Le carrosse des princes précédait le char funèbre, où les insignes de la royauté paraient le cercueil royal ; 400 pauvres, une torche à la main, figuraient dans ce cortège, dont le bourdon de Notre- Dame, la sonnerie de toutes les églises et le canon des Invalides annoncèrent le départ. On gagna le faubourg Saint-Denis par les boulevards. La marche dura 3 heures 1/2. Le doyen du chapitre royal et le grand aumônier de France présentèrent le corps à l'entrée de l'église; il fut porté au milieu du choeur sur une estrade, le clergé récita les prières, et on le mit ensuite dans une chapelle ardente, où il resta exposé un mois, sous la garde des officiers de la couronne, assistés du chapitre. Les obsèqueseurentlieule 25 oct. La basilique était entièrement tendue de noir. Une multitude de lampes, de bougies, de cierges, et dans le choeur une grande croix lumineuse, remplaçaient la clarté du jour. Le grand aumônier dit une messe solennelle. Après l'évangile, l'évêque d'Hermopolis prononça l'oraison funèbre du feu roi. La messe finie, 4 évoques donnèrent l'absoute, pendant que la musique chantait le Deprof midis et le Libéra. 12 gardes du corps descendirent le cercueil dans le caveau royal, et le grand aumônier récita les dernières prières. Le roi d'armes s'approcha du caveau ouvert, y jeta son caducée, sa toque, sa cotte d'armes, commanda aux autres hérauts d'en faire autant, puis appela les grands officiers de la couronne pour apporter dans cette tombe les insignes d'autorité du roi défunt. Chacun vint avec l'objet confié à ses soins; c'étaient: le drapeau de la garde royale, les en [gnea des compagnies de gardes du corps, les éperons, les gantelets, l'écu, la cotte d'armes, le heaume, le pennon du roi, la main de justice, le sceptre et la couronne. On ne fit que présenter à l'entrée ducaveau l'épée etlabannière royales; le grand maitre de France y inclina le boutde son bâton, et dit à haute voix : « Le roi est mort. » — Le roi d'armes répéta; «Le roi est mort I le roi

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est mort ! le roi est mort ! » et, se retournant vers l'assemblée : « Prions tous Dieu pour le repos de son âme. » — Le clergé et tous les assistants tombèrent il genoux, prièrent, puis se relevèrent. En ce moment, le grand maitre retira son bftton <lu caveau, le releva, et cria : « Vive le roi! » Le roi d'armes répéta : « Vive le roi ! vive le roi ! vive le roi Charles, 10e du nom, par la grâce de Dieu, roi <Se France et de Navarre, très chrétien , très auguste, très puissant, notre: très honoré seigneur et maitre, a qui Dieu donne très longue et très heureuse vie! Criez tous: Vive le roi! » — Aussitôt la musique retentit, l'assemblée répondit par une immense acclamation de « vive le roi ! » la tombe fut fermée, et la cérémonie terminée.

Funérailles de Napoléon Ier, célébrées à Paris le 15 déc. 1810. Elles eurent le caractère d'un véritable triomphe. On avait élevé à Courbevoie une colonne , haute de 44 m. , marquant le lieu où vint aborder la flottille de 3 bateaux à vapeur qui rapportait les restes mortels de l'Empereur, en remontant la Seine depuis Le Havre. Derrière la colonne s'élevait un temple grec, où le cercueil impérial fut déposé le 14 au soir. Le lendemain, le cortège partit du pont de Neuilly, suivit l'avenue dite auj. de la Grande-Armée jusqu'à l'arc de triomphe de l'Etoile, pénétra dans Paris par la barrière de l'Étoile, descendit l'avenue des Champs-Elysées, traversa la place et le pont de la Concorde, suivit le quai d'Orsay, l'esplanade des Invalides, et s'arrêta à la grille de l'hôtel. Toute la route depuis Neuilly était bordée de trépieds sur des piédestaux, et de drapeaux tricolores. Autour de l'arc de l'Étoile, 12 mâts dorés portaient des flammes tricolores, où se lisaient les noms de nos principales armées, à l'époque du Consulat et du 1er Empire. — Sur l'arc, un groupe colossal représentait l'apothéose de Napoléon, debout, devant son trône, entre le génie de la guerre et celui de la paix. Aux angles du monument, 2 statues équestres figuraient, sous forme de Renommées, la Gloire et la Grandeur. — 34 colonnes hexagones, en forme d'obélisques sur une haute base, et couronnées par un globe supportant une aigle dorée aux ailes éployées , bordaient les Champs - Élysées dans toute leur longueur. Dans les intervalles d'une colonne à l'autre, se dressaient 36 grandes statues blanches de Victoires ailées, placées chacune entre deux trépieds dorés, dans lesquels brûlaient des flammes de couleur. — 4 grandes colonnes triomphales cannelées, portant un aigle aux ailes éployées, et parées de drapeaux tricolores , ornaient les quatre angles du pont de la Concorde. Sur les piédestaux des piles, 8 statues complétaient cette décoration, et représentaient : la Justice, la Prudence, la Force, la Guerre, le Commerce, les Beaux-Arts, l'Agriculture, et l'Éloquence. Au débouché du pont, sur le perron de la Chambre des députés, s'élevait une statue colossale de l'Immortalité. — La décoration de l'esplanade des Invalides se composait de 32 statues colossales, sur piédestaux; elles représentaient des rois et des grands capitaines de l'anc. monarchie, de la Révolution, et de l'Empire. Des trépieds dorés brillaient entre les statues. Derrière cette décoration, s'élevaient des gradins occupés par 30,000 spectateurs en habits de deuil. A l'extrémité de la chaussée, sur le quai, une statue bronzée de Napoléon, hautede 5m,30, en costume d'empereur, avec le manteau impérial, et la main gauche appuyée sur un sceptre surmonté d'un aigle, faisait face aux Invalides. Le convoi se composait d'un immense cortège miliSaire, où tous les corps de l'armée étaient représentés. On y voyait un grand nombre d'officiers généraux, et le prince de Joinville avec son état-major. La garde nationale faisait la haie d'un côté, la troupe de ligne de l'autre. Au milieu du cortège, s'avançait le char funèbre, composé d'un soubassement à panneaux encadrés dans des colonnettes, et orné d'une grande draperie avec le chiffre de Napoléon. Sur le soubassement, 14 figures de femmes, représentant nos principales victoires, portaient un cénotaphe paré de la couronne, du sceptre, du manteau impérial; un grand voile de crêpe noir couvrait le tout. Le char était à 4 roues pleines et dorées; 16 chevaux noirs, empanachés, caparaçonnés de housses dorées aux armes de l'Empereur, et attelés par 4 de front, tiraient ce char colossal haut de 11 m., long de 10, et large de 5 ; 8 valets de pied conduisaient les chevaux. Arrivé à la grille des Invalides, le cercueil fut pris à l'épaule par 36 sous-officiers de la garde nationale et de l'armée de ligne, et porté à l'église, sous le dôme , sur un magnifique catafalque. L'église était tendue, jusqu'au 1er ordre d'architecture, de velours violet, parsemé des insignes impériaux en or. Le roi Louis- Philippe se trouvait sur un trône dressé à droite de l'autel; il avait près de lui les princes de la famille royale et ses aides de camp. Dès que le cortège funèbre fut entré, le prince de Joinville s'approcha du roi et lui dit : « Sire, je vous présente le corps de l'empereur Napoléon. » — Le roi répondit : « Je le reçois au nom de la France . » Un aide de camp porta , sur un coussin, l'épée de l'Empereur au maréchal Soult, qui la remit au roi. « Général, dit Sa Majesté au comte Ber-

trand,je vous charge de placer la glorieuse épée de l'Empereur sur son cercueih » Le service fut célébré par l'archevêque de Paris, et termina cette grande pompe, qui dura depuis 9 heures du matin jusqu'à 4 heures après midi, et fut favorisée par un très beau temps de gelée. C. D — v.

FUNERATICUM, allocation en argent donné» à la plèbe de Home pour frais de funérailles. Elle était de 02 deniers et demi (48 fr. environ; . On croit qu'elle fut instituée par Nerva.

FÛNF-KIRCHEN, c.-à-d. Cinq-Églises, en hongrois Pèct, v.de Hongrie, ch.-l. du comitat de Baranya, dans une situation agréable; 2S, 702 hab. Evèché; antique cathédrale; séminaire; gymnase; eaux thermales. Beau palais épiscopal, avec une bibliothèque et un médaillier. Riches mines de houille aux environs. Vins et tabacs renommés. Commerce important. Connue, dit-on, des Romains, les Turcs la prirent en 1543,1a perdirent en 1664, mais l'occupèrent de nouveau jusqu'en 1668. Chemin defer pour Mohacz, Eszeg et Séraiévo.

FURCA (LA). V. Furka.

FURENS (Lb), riv. de France (Loire), prend sa source à 13 kil. S.-E. de Saint-Etienne, traverse cette ville, e1 dans la Loire, à 4 kil. N. de Saint-Rambert. Cours de ;i5 kil. Eaux excellentes pour la tremj ; remarquables ré-

servoirs de Roche-Taillée et de l'as-du-ltiot.

FURETIERE Antoine), né à Paris en 1619, m. en 1688, fut procureur fiscal de l'abbaye de Saint-Germain des Prés, puis entra dans les ordres, et devint abbé de Chalivoy et prieur de Chuines. En 1662, il fut élu à l'Académie française, qui rédigeait alors son Dictionnaire, et entreprit d'en faire, pour son propre compte, un plus complet. Ses confrères l'accusèrent, en 1686, d'avoir usurpé leur travail : exclu de l'Académie et dépouillé du privilège qu'il avait obtenu pour imprimer son Dictionnaire, il commença une guerre de libelle contre l'Académie, et lui intenta un procès, pendant lequel il mourut. L'ouvrage se poursuivait néanmoins, mais il ne parut que 2 ans après la mort de l'auteur, sous le titre de : Dictionnaire universel, contenant généralement tous les mots français, tant vieux que modernes, et les termes des sciences et des arts, ... Rotterdam, 1690, 2 vol. in-fol. ou 3 vol. in-i°. C'était un ouvrage bien fait, et sur un plan différent de celui de l'Académie; Basnage le revisa et en donna une nouvelle édition, eu 3 vol. in-fol., La Haye, 1701. Cette édition a passé tout entière dans le Dictionnaire de Trévoux. On a encore de Furetière : Nouvelle allégorique, ou Histoire des derniers troubles arrivés au pays d'éloquence, 1658; le Voyage de Mercure, 1659, in-12, satire en vers et en 5 liv., qui contient la censure des diverses conditions, et surtout du charlatanisme des gens de lettres ; le Roman bourgeois, 1666, fig., dans lequel il a peint assez plaisamment les mœurs de la classe bourgeoise de l'époque, et réédité, avec notice et notes, par MM. Ed. Fournier et Ch. Asselineau, in-16, Paris, 1854; des Poésies. Lié avec La Fontaine, Boileau et Racine, il fournit quelques traits pour la comédie des Plaideurs, et fit presque seul le Chapelain décoiffé, qui se trouve à la suite des oeuvres de Boileau. L — h.

FURGAU1VT (Nicolas), néenl706àSaint-Urbain(Champagne), m. en 1795, professeur de 6°, puis de 3e au collège Mazarin à Paris, a laissé : Nouvel Abrégé de la grammaire grecque, Paris, 1746, adopté par l'anc. université; Abrégé de la quantité, ou Mesure des syllabes latines; Dictionnaire d'antiquités grecques et romaines, 1768 et 1786, travail rudimentaire et fort incomplet; Dictionnaire géographique, historique et mythologique portatif, 1776 ; les Principaux Idiotismes grecs, 1784 ; les Ellipses de la langue latine, 1780, in-12. Ces ouvrages, utiles dans leur temps, sont tombés dans l'oubli. L — h.

FURGOLE (Jean-Baptiste), jurisconsulte, né en 1690 a Castel-Ferrus (Armagnac), m. en 1761, avocat au parlement de Toulouse en 1714, fut protégé par le chancelier Daguesseau, par les conseils duquel il composa un Commentaire sur l'ordonnance concernant les donations, et un Traité des testaments et autres dispositions de dernière volonté, 1745, 4 vol. in-4°. Il a laissé encore un Traité de la seigneurie féodale universelle, et du franc-alleu naturel, et un Commentaire des substitutions, 1767, in-12. Ses Œuvres complètes ont paru en 1776-77, 8 vol. Fuxgole fut un des plus habiles et des plus savants jurisconsultes français; il a de la clarté dans le style, de la netteté dans l'esprit, et beaucoup de savoir historique, surtout dans son Traité de la seigneurie féodale.

FURIA (GENS), famille patricienne de Rome, originaire deMédullia,dans le Latium.M.Furius Camillus, le vainqueur de Véies et des Gaulois, en est le représentant le plus illustre. FURIA (LEX). Loi romaine sur les testaments, de l'année 183 av. J.-C, qui interdisait d'accepter un legs de plus de 1,000 as. Elle ne fut pas longtemps observée. G. L.-G.

FURIA on plutôt FUFIA caninia ( LEX ) , loi romaine portée sous le règne d'Auguste, qui limite le nombre d'escla-

FUR

ves qu'un maître peut affranchir par testament : celui qui a de afclOi francMrlamoitiô;d8iià30,leUers;

de31 à 100, U quart, elc. I.e maximum que l'on puisse atlranchir est 100 Cette loi restrictive fut supprimée par Justiuien.

FURIES, du latin furere, être en colère, divinités de la mythologie antique, appelées chez les Grecs Ennuyés, c.-à-d. vengeresses, et. par antiphrase, Eitmcnides, propices, bienveillantes. Originairement, elles n'étaient autre chose que les malédictions ei les exécrations personnifiées, et étaient vouées à une mission spéciale, celle de punir les enfants ingrats. Peu à peu, on agrandit leur domaine. Dans Homère, où l'on ne voit ni leur nom ni leur nombre, elles poursuivent encore ceux qui ont commis quelque faute grave envers les vieillards, les parjures, les hôtes qui ont maltraité ceux auxquels ils ont donné asile : l'Erèbe est leur demeure. Hésiode les désire comme filles d'Uranus (le Ciel) et de la Terre. Selon Eschyle, c'est la Nuit qui leur a donné l'être. Servius les fait naitre de l'Achéron et de la Nuit ; Hygin, de l'Ether et de la Terre; les chants orphiques, de Pluton et de Proserpine. Les tragiques crées, comme Homère, les représentent punissant les vivants aussi bien que les morts. Dans les Eiimènides d'Eschyle, elles figuraient au nombre de 50, les cheveux en désordre et entrelacés de serpents, les yeux hagards, couvertes de tuniques noires auxquelles étaient suspendues des vipères. Euripide fut le premier qui leur donna des ailes. Chez les écrivains latins, elles président aux supplices des âmes dans les enfers, les tourmentent à coups de fouet, les donnent à dévorer aux serpents. Ce sont eux qui en ont réduit le nombre à 3, et qui les nomment: Alecto, Mégère et Tisiphone. Quelques poètes font dion d'une Furie principale et plus puissante, qu'ils appel- ; Erinnys. Les Furies avaient des temples à Athènes près de l'Aréopage, à Colone, à Mégalopolis, etc. On leur offrait la néphalie (libation d'eau et de miel), des brebis noires, et surtout <les brebis pleines. La tourterelle et le narcisse leur étaient consacrés.

Y Bœttlger, les Furies d'après les poètes et les artistes anciens, trad. en français par Winckler, 18U2; Rosenberg, die Erinnyen, 1871.

FURIETTI (Joseph-Alexandre), cardinal et antiquaire, né à Bergame en 1685, m. en 1764. Il découvrit, en 1736, 2 superbes centaures, ouvrages d'Aristéas et de Papias, sculpteurs grecs, dans les fouilles de la villa d'Adrien à Tivoli. On lui doit : de Musivis, vel pictoriœ mosaicœ arlis origine, Rome, 1752, in-4°, histoire de la peinture en mosaïque chez les anciens, ouvrage toujours estimé.

FURINALES, Furinalia , fête de la déesse Furina, qui passait à Rome pour être l'une des Furies. Elle revenait annuellement le 8 des calendes de sextilis, 25 juillet; on sacrifiait à la déesse dans un bois sacré, au pied du Janicule, près du Tibre. C. D— t.

FURIUS BIBACTJLUS (Marcos), poète et satirique latin, né à Crémone dans le i« siècle av. J.-C. Il avait fait beaucoup d'épigrammes contre César, et composé un poème intitulé JElhiopis. Il ne reste de lui que 2 fragments très courts, cités par Suétone.

FURKA(La), mont, des Alpes Bernoises, sur la limite des cantons suisses d'Uri et du Valais, où le Rhône et la Reuss prennent leur source; 2,532 m. de hauteur. Elle se termine par 2 pointes en fourche.

FURLANETTO (Bonaventure), maître de chapelle et compositeur de musique, né à Venise en 1738, m. en 1817. Il n'a fait que de la musique sacrée, et surtout des oratorios. On distingue parmi ses œuvres un superbe Diesirœ, les Murs de Jéricho, l'Épouse du Cantique des cantiques , un 0 salutaris, etc. Il unissait dans sa manière la mélodie italienne à l'harmonie allemande.

FURNEAUX, archipel du grand Océan, entre l'Australie et la terre de Van Dicmen , dans la partie E. du détroit de Bass; découvert en 1773 par le capitaine anglais Furneaux. La plus grande de ces îles est l'île Flinders.

FURNES, en flamand Veume, v. de Belgique (Flandre occid.;, jadis sur la côte et auj. à 5kil. de la mer du Nord, et à 7 kil. de la frontière française; 5,000 hab. Des canaux l'unissent à Nieuport, à Bergues et à Dunkerque. Ville malsaine; terrains marécageux. Édifices intéressants : hôtel de ville, églises Sainte- V/alburge et Saint- Nicolas. Procession curieuse dans laquelle les principales scènes de la vie de J .-C. sont représentées par des personnages revêtus des costumes traditionnels. Comm. de beurre, houblon, chevaux et bestiaux. — Ruinée par les Vandales et les Normands, Furnes fut rétablie, vers 870, par Beaudouin Bras-de-Fer, et prise par les Français en 1297, après une victoire de Robert d'Artois sur Guy de Dampierre, comte de Flandre, puis en 1488, 1646, 1658, 1667, 1675, 1693 et 1744 ; les Espagnols l'avaient reprise en 1583, les Autrichiens en 1648; des traités la rendirent aux pre-