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dee absldea iumtilea (Bg. S).— Dans l'est de la France, et

dans la vallée du Rhin, ptualeurs églises possèdent une seconde abside, ^te contre-abiide, k l'extrémité de l'édil<c« opposée au sanctu^re : telles sont lea cathédrales de Mayence, de Trêves, de Spire, de Worms, de Bambei^ de Naumbourg, l'abbaye de Laach, S'-Sél»ld k Nuremberg, 5"-Croîi t Liège, etc. Il en est de même k la cathédrale de Nevera. On reconnaît, malgré de» modiflcations de date moderne, la trace d'une dispoùtioD semblable dans les cathédrales de Besanfcn et de Verdun. — Il y a enfin des églises dont te transept est terminé par deux absides, par exemple, l'église de la Nativité du couvent de Bethléem, les catbédrales de I4oyon, de Soissons, de Bonn, de Tournai, de I>ie. les églises de S"-Marii9-(lu- Capitole, de S'-Martin-le-Grand et des S"--Aptires à Cologne, de S"-Élisabelh iMarbourg, de S'-Pierre-ès-Llcns !i Borne, etc. Alors les portes sont forcément rejetées sur les Quics de l'édifice. B. et E. L.

ABSIDE, nom donné quelquefois aux chkases qui cont». noient les reliques des saints, soit parce qu'elles avaient !b forme d'une voûte, soit parce qu'on les conservait dans l'ab«de,etaa ciboriwn < V, m mol) qui s'élevait au-dessus de l'autel. B.

ABSIDIOLI^S, chapelles secondaires bAtJes en fornio d'abside autour du sanctuaire et des nefs des églises.

ABSOLU (du latin absotutus, dégagé de tout lien, de toute lujéiion], se dit, dans le langage ordinaire, do es qui n'admet ni dépendance ni restriction. C'est ainsi qu'on dit : le pouvoir absolu, une ditcrétiim absolue. Ce mot est également très-usité en pliilosophie, où on t'ap-

Slique surtout k Dieu et k la connaissance de la vérité ans ce* expressions ; l'Ara absolu, la vériU u&iolua. On dit aussi limplemeat l'obiolu pour désigner tout ce mil existe par soi-même et dans les mèn-.ei conditions d'indépendance, et l'on appelle idiis abiotues, du nom de leur objet, toutes les notions qne nous avons de réalités absolues, telles que DUu, le tnnpi, l'espaee, les axiomti mtdhématiquei, etc. La manière dont nous acquérons (Dules nos idées, la relation qu'elles supposent entre rinlelligence et les objets, ont fait douter de la valeur de nos connaissances comme eipression de la vérité absolue. ,0n s'est demandé si les choses sont, en rèalilè, telle* qu'elles nous paraissent, et si ce que nous considérons comme la vérité continuerait de noua sembler tel, dans le cas où les lois de notre Inielligence viendraient ï être modifiées. On s'est préoccupé outre mesure de l'impossibilité où nous sommes de démontrer logiquement qun notre intelligence est en possession, au moins sur certains points, de la vérité absolue, et c'est ainsi qu'a pris naissance, noummeni dans la philosophie alleinandi',

réfuter, mais qui est purement spéculatif; car, qaand il serait démonti'é que ta vérité que nous concevons n'est pas la vérité absolue, elle ne continudrait pas moins de s'imposer k notre intelligence avec toutes les conséquences qui en dérivent dans l'ordre intellectuel proprement dit et dans l'ordre moral. B~e.

ABSOLUE (Proposition), c.-à-d. détachie, iaolU, nom que l'on donne quelquefois à une proposition considérée seule et sans aucun rapport avec une autre. El. : ■ Dieu est Juste. — On s'assied. — Je respecte les lois. — Qui frappe l'air de ces lugubres crlsî — La satire est un métier funeste, etc. ■ V. Relative, Ps[nc[pale, Cohplétivi ( proposition]. P.

ABSOLUTION, déclaration faite pur le Juge qu'un accusé est déchargé de l'accusation portée contre lui. Si, dans le langage du monde, on ne fait aucune différence entre l'acquittement on l'absolution, notre législation pénale établit entre ces deux eipressîons une distinction assez importante ( art. 358 et 361 du Code d'instr. crim.) . Il v a acifuitlement quand l'accusé n'est pas coupable, et absolution lorsqu'il est reconnu coupable, mais que le fait ne donne lieu a l'application d'aucune peine; ainsi l'accusé reconnu coupable, mais dont la peine est anéantie par la prescription, doit être absous et non acquitté. L'absence d'intention criminelle, la démence, etc., peuveol amener l'absolution de l'accusé considéré comme auteur du fait incriminé (V, AcQucrrEUfm). L'accusé atutous est mis en liberté, et ne peut plus être poursuivi k raison des mêmes fait*; l'aveu même qu'il ferait de son crime devant la Justice, postérieurement à l'absolution, serait comme non avenu. Telle est la légistaiion en France et en Angleterre. Hais il est des pays où l'sbsotulion est, non pas entUrt, mais provisionneU», c.-i-d, que l'enquête, si plus tard il se présente des preuves, peut être continuée. Dans l'ancienne législation fran<

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çaise, llnsaffleance des preuves n'entraînait pas Tabsolution ; Taccusé était détenu Jusqu'à plus ample information, ou applioué à la question. L— x. ABsoLtmoif , rémission des péchés prononce par le

{>rétre catholioue au nom et par l'autonté de J.-C, dans e sacrement oe la pénitence, à celui qui les a confessés avec repentir et contrition. Le droit d'absolution est fondé sur ces paroles du Sauveur : Ceux à qui vous aurez r»mis les péchés, leurs péchés leur seront remis (Évanç. de S* Jean, xx, 21-24^ ; — Tout ce que vous lierez et délierez stur la terre sera M ou délié dans le ciel (S* Mathieu, xvi, 19). La formule sacramentelle d'absolution est celle-ci : Ego te absolvo à peccatis tuis, in nomine Patris et Filii, et Spiritus Sancti, précédée des mots Jésus Christus te absolvat, que TÉglise d'Orient regarde encore comme fondamentaux, contrairement à l'avis du concile de Trente (sess. 14, can. 3). — Dans le Droit canonique, on nomme absolution des censures l'acte par lequel un ^uge ecclésiastique remet en possession des biens spirituels celui qui en avait été privé par l'excommunication, la suspense ou l'interdit. Vabsolution à cautMe {ad cautelam) est l'acte par lequel on est délié des censures encourues sans le savoir. Vabsolution avec rechute {cum reinci^ dentia) délie des censures, mais avec modification ou limitation. Vabsolution à sacris est la levée d'une irrégularité qu'un ecclésiastique a commise en assistant à une exécution capitale. B.

ABSOLunoN, terme de liturgie; courte prière qui se dit à chaque nocturne des Matines avant les bénéMctions et les /0poii5, ainsi qu'à la fin des Heures canoniales. — On appelle aussi ofrio/iitiofu les encensements et aspereions d'eau bénite sur le corps des princes et des prélats enterrés en grandepompe.

ABSOLUTISME, système de gouvernement monarchique qui concentre toute l'autorité, le pouvoir législatif aussi bien que le pouvoir exécutif, entre les mains d'un seul individu, affiranchi de tout contrôle et responsable seulement envera sa conscience et enven Dieu. C'est le contraire du système constitutionnel et représentatif. L'absolutisme règne aujourd'hui en Russie, en Autriche, dans l'empire ottoman, et chez tous les peuples asisr tiques. Il y a cette diffârence entre le gouvernement ab-. soin et le gouvernement despotique, que ce dernier est un' fait, tandis que l'autre est un système; que l'un n'est pas violent de sa nature, n'a rien de contraire à la morale ôvangélique , se dit lié par les lois qu'il fait luimême, prétend prendre le bien des peuples pour guide, et peut être paternel, tandis que l'autre est la violence permanente, exercée, selon le bon plaisir et le caprice, par un maître sur des esclaves; <nie le despotisme est toujours Un fléau dont l'humanité gémit, tandis que l'absolutisme est quelquefois un bienfait et contribue aux progrès de la civilisation. C'est ainsi que l'absolutisme du pape Grégoire Vn éleva un pouvoir moral au-dessus du pouvoir oppresseur des princes féodaux, et que celui de plusieun rois de France servit la cause de la centralisation, de l'unité et de la grandeur nationales. La doctrine de l'absolutisme repose sur l'idée du Droit divin { V. ce mot); si quelque participation aux affaires de l'État est accordée soit au peuple, soit à une caste, elle est une çkce octroyée par le prince, et non l'exerdoe d'un droit, uette doctrine chancelle et succombe dans une nation du Jour où l'égalité de tous devant la* loi est reconnue, où les faiblesses et les vices du pouvoir ne restent plus cachés, où chacun entend prendre en main ses intérêts, participer à la confection des lois, élire tout ou partie de ses magistrats, et ne plus abandonner sa destinée entière au hasard des qualités personnelles du souv^ain. L'exemple de Charles I*' et de Jacques II en Angleterre, de Louis XVI et de Charles X en France, prouve combien toi vaine et dangereuse la prétention de rendre immuable, contrairement à l'esprit et aux mœure de tout un siècle, le système absolutiste. B,

ABSOUTE, cérémonie qui a lieu dans l'Église catholique, le Jeudi saint, avant la messe, et dans laquelle le célébrant, après avoir récité les sept psaumes de la pénitence et quelques oraisons relatives au repentir qu*on doit avoir de ses péchés, prononce sur les fidèles assemblés les formules Misereaiur et Indulgenttam, L'absoute est un souvenir de l'absolution publique administrée aux pénitents dans la prindtive Église; mais elle n'est plus sacramentelle, et n'opère pas la rémission des péchés. Le Jeudi saint en a tiré la dénomination de jeudi absolu, — Le nom ^absoute était aussi donné autrefois au discoura par lequel on préparait le peuple à la confession pascale»

ABSOUTE, ensemble de prières (|ui se disent près du cercueil d'un défunt, dans la cérémonie des obsèques^ immédiatement après la messe ou les vêpres, et avant le départ pour le cimetière. Le mot vient de la dernière oraison : Aosolve, qtuBsurhus, Domine, etc. On dit ^^ement l'absoute après un service funèbre.

ABSTËBIES (du latin ab, sans, et temetum, vin), mot par lequel les théologiens protestants désignent les personnes qu'une avenion naturelle pour le vin empêche de participer à la coupe dans le sacrement de l'Eucharistie. liOs calvinistes permettent qu'ils communient avec le pain seul, et en touchant seulement la coupe des lèvres; les luthériens regardent, au contraire, cette pratique comme une profanation.

ABSTENTION (Bénéfice d*). F. BiiféncB.

ABSTENTioif DB UED, mesure de sûreté par laquelle un

riuvememcnt ou un tribunal interdit à un coupable ou un condamné le séjour de certaines localités. Autrefois» quand il v avait offense commise entre personnes d'un rang élevé, l'offenseur était souvent obligé par les Juges à s'éloigner, pendant un certain temps, du lieu où résidait la partie offensée; ce n'était pas une condamnation, mais une précaution pour éviter de nouvelles injures. L'abstention de lieu n'avait alora aucun caractère infamant et même afllictif. D'après notre législation actuelle, l'abstention de lieu ne s'applique qu'à des individus déjà condamnés, et est, sinon une peine, au moins l'effet d'une peine

( F. SDBVBILLAlfCE). B.

ABSTINENCE, privation qu'on s'impose en vertu d'un précepte moral ou religieux. Suivant Épictète, les deux mots apékou kai atiékou (abstiens-toi et supporte) renfermaient toute la philosophie. Divers moralistes ont prescrit l'abstinence d'aliments comme moyen de combattre les appétits charnels, et d'assurer l'empire de l'âme sur le corps : ainsi, les Pythagoriciens défendaient l'usage des viandes. Dans la plupart des religions* l'abstinence de certains aliments à certains loun, dans certaines saisons, est tantôt une mesure d'hygiène, tantôt un acte de pénitence et de mortification. La loi de Moïse prescrivait aux Hébreux de s'abstenir de la chair du lièvre, du porc, des animaux étouffés ou morts de maladie, ainsi que des bc**^ns fermentées; et ce précepte a été renouvelé par Mahomet pour ses sectateun. L'abstinence du vin était un vœu de la secte des Nazaréens. Dans l'Église catholique, l'abstinence consiste à se priver d'aliments gras (certains oiseaux aquatiques, le canard sauvage, la poule d'eau, la sarcelle, etc., ne sont pas réputés tels) à certains Joura, tels que le vendredi et le samedi de chaque semaine, la veille de la fête de S^ Marc, les trois Jours des Rogations, la veille de certaines fêtes solennelles (Noël, la Toussaint, l'Assomption), aux Quatre-Temps, et pendant le Carême. On fait gras le leur de Noël , quand même cette fête tombe le vendredi ou le samedi, et de plus, dans certains diocèses, tous les samedis entre Noël et la Purification. Les malades et les enfants qui n'ont pas rftge de raison sont dispensés de l'abstinence ; les militaires en activité de service ne l'observent que le vendredi saint. Peuvent être dispensés, moyennant une demande au cu^é de la paroisse, et en retour d'une œuvre de piété ou de charité, les pauvres, les gens en condition, les femmes enceintes, les nourrices, les voyageurs, et même, en temps d'épidémie ou de famine, tous les fidèles. Les évêques peuvent enfin accorder des dispenses pour les samedis du Carême et les vigiles des fêtes. Les Encratites, les Blanichéens, les Montanistes, soutenaient

Se l'usajBe de la chair est, en tout temps, impur et déidu. F7 Jeune, CABteB. B.

ABSTRACTIFS (Mots), nom donné par l'abbé Girard aux mots que les autres grammairiens appellent aô^^rattj (F. ce mot).

ABSTRACTION, opération par laquelle Tesprit sépare et considère isolément les idées de choses gui ne sont pas ou même ne peuvent pas être séparées dans la réalité; par exemple, un attribut indépendamment de la substance qu'il modifie et des autres attributs avec lesquels il coexiste dans cette substance; l'étendue indépendamment de la figure ou de la mati^, et réciproquement. Le même nom désigne encore le produit de cette opération et la faculté d'abstraire. L'abstraction Joue un srand rôle dans l'ensemble des phénomènes intellectuels : !• comme moyen d'analyse, là ou une division réelle est in>* praticable. La plupart des faits tels qu'on les étudie dans les sciences ne sont que des abstractions; — S* comme condition de la généralisation des idées. En effet, toutes nos idées générales ne sont et ne peuvent être que des idées abstraites, l'esprit ayant da iàire abstraction de

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mtBi In difiérences substantielles oa accidentelles oue

Ciotant les objets qu'elles embrassent en nombre inpour ne teaircompte que de leurs caractèrescommuns. loB titre, Tabstractioa est aussi le prôliminaire indispenable de la définition, de la daasification, du raisonneméat, et IHine des oonditions du langage, qui n'emploie que des termes gânéraux; — 3» comme préliminaire des cfétfions de llmagination, celle-ci ne faisant que com- Uoer, dans an ordre nouveau, les éléments détachés des perceptions concrètes au moyen de l'abstraction. — A cMé d'avantages importants, l*ussge de l'abstraction ne hiaee pas de présenter queloues dangers, dont le plus graTe est d^attribuer une existence réelle à de pures ooDoeptiona de l'esprit. C'est ce qu'on appelle réaliser ét$ aostracttoiM. C'est ainsi que procèdent les systèmes puthéistes, qui font de l'Être pur ou de la substance sbeoloe, objet â*une conception abstraite (n'y ayant pas ^Ks d'être sans attributs que d'attributs sans être), le principe de tontes choses, et les systèmes idéalistes, dont le caractère commun est de supposer une existence distîDcle et substantielle aux idées qui. par le fait, ne sont que des actes de l'esprit. C'est aussi ce qu'a fait le polythéisme, en dirinisant des causes abstraites ou des modes de l'Être physique ou moral, la beauté, la richesse, la morale sommeil, etc. B — s.

ABSTRAIT, conçu par abstraction. Il y a des idées ou motions abstraites; telles sont : l'idée d'un mode considéré indépendunment de la substance à laquelle il appartient, la bUmcheuTt la dureté, la forme, etc.; celle d'un rapport, sans réflexion distincte sur les termes quni omt, la supériorité, Vinfériorité, la possession. On nomme jugements tUfstraits ceux dont les éléments sont des termes abstraits : « Deux quantités égales à une troisième sont énles entre elles. » L'arithmétique offre l'exemple le phis complet et le plus clair d'une science formée d'une suite de ▼érité:^ et de jugements abstraits, le nombre, considéré sans égard aux objets qui se comptent, étant lui-même une des idées les plus abstraites que l'esprit poisse concevoir. B — ^e.

ABSTSATT (Yerbo). Le mot abstraUe&X applioué par quelques grammairiens au verbe être considéré isolément, et non combiné avec un attribut de manière à former un verbe attributif, parce qu'alors il n'exprime que l'idée tout abstraite de l'existence avec relation à un attribut quelconque. Ce terme une fois adopté, les verbes vulgairement appelés attributifs doivent prendre celui de coticnsts, parce quils renferment un attribut déterminé Joint à ndéede l'existence. A la dénomination d'attributif doit s'opposer celle de substantif, P.

ABSTRAITS (Noms), mots qui désignent une qualité considérée toute seule et séparée du sujet où elle existe. Ces mots sont sssimilés ainsi à un être indépendant, subsistant par lui-même, c.-à-d. à un substantif. Tels sont bUmcheur, beauté. Quand le dis neige blanche, beau âei. J'attribue la qualité de blanc, de beau, à des substances déterminées; mais quand je dis absolument le blanc, le beau, je considère ces qualités en ellesmêmes, indépendamment de tout si:4et. Envisagés ainsi isolément, les adjectifs qualificatifs ont pris, dans les diverses langues, à l'aide de certaines modifications dans la désinence, la forme des substantifs. Ainsi le blanc, oandiâuni, xb Xeuxôv, deviennent la blancheur , condor, ii >cvx6ni;; le beau, pulchrum, x6 xoOi6v, deviennent la bemUé, pùichritudo, Tè xa»Lo;. Aussi peut-on dire qu'en principe tout nom abstrait dérive, par sa nature même, dSm a4iectif ; et comme il di^signe une qualité aussi bien oue l'adjectif dont il est formé , ce fut là sans doute une nés raisons pour lesquelles les grammairiens grecs.

grand nombre de noms qui, sans être dérivés d'un ad-

]ectif, sont employés dans un sens vague, général, absolu,

ondàignent ** ' '

comme

çueQ

tioe»' etc^Souvént les noms abstraits s'emploient avec

on sens collectif. Ainsi Vhumaniié ne désigne pas seule-

éee divers peuples formant leur nationalité par le mot téi>>3|vis^.Les mots potiix)ir, gouoemêmmU, sont fort usités pour désigner la personne ou les personnes qui sont investies da poavoir suprême ou chargées du goude la chose publique. L'emploi de queloues

mots abstraits , notamment pfa, U, o6<voc. Joints à un substantif qui leur sert de complément, est fréouent dans la poésie erecque : ainsi Bir\ *HpoocX^c force aBercule, c-èrdire le fdrt Hercule, ou simplement Hercule; te npt^ltoio, t< Tv)>8ud^oto, a6ivoc Hetutfvoc, signifient fores ou pttts^ancs de Pnom, de T^émaque, d^Éition, ou ces penonnages mêmes. — L'emploi des termes généraux et abstraits peut d inner au s^le un caractère d'élévation et de noblesise, pourvu qu'il soit fait avec discrétion ; car si on use trop souvent, ou avec affectation, de termes généraux, si l'ensemble ou les détails de la composition ne leur donnent pas un sens suffisamment précis, ils répandent des nuages sur le style, et les idées de l'écrivain demeurent obscures ou équivoques. C'est un défaut assex commun aux époques de décadence littéraire. P.

ABUB, instrument à vent des anciens Hébreux, employé dans les sacrifices. Kircher croit qu'il ressembisit a notre cornet, mais sans trous. Dom Calmet veut que ce soit une flûte, la même que les Latins appelaient ambubaia. D'autres v voient une baguette de roseau qui servait à battre le tambour. B.

ABUKASB. V. Dallbs.

ABUNDA (Langue). V. Abonda.

ABUS D'AUTORITÉ on DE POUVOIR, acte d*nn fonctionnaire qui méconnaît ou qui outre-passe son pouvoir. D'après notre Code pénal, il y a quatre cas d'abus d'autorité contre les particuliers : 1* la violation' du domicile (V, ce mot) hors les cas prévus par la loi et sans les rormalités qu'elle a prescrites; 2* le déni de Justice (F. ce mot)\ 3» la violence (F. ce mot) employée sans motif légitime pour l'exécution d'un mandat de Justice ou d'un Jugement; 4* la suppression ou l'ouverture des lettres confiées à la poste ( K. LsTTaBS). — II y a ^us d'autorité contre la chose publique, quand un fonctionnaire, agent ou préposé du gouvernement, requiert ou ordonne, fait requérir ou ordonner l'emploi de la force publique contre l'exécution d'une loi ou ordonnance, d'un mandat de Justice, d'un ordre donné par un pouvoir légitime, ou contre la perception d'une contribution légale. — Le Code pénal {Mv, HI, tit. i«', art. 184, 101 ) a fixé les peines dont sont passibles les fonctionnaires dans chacun de ces cas. Tout homme qui a souffert d'un abus d'autorité peut porter plainte et réclamer des dommages-intérêts. « B.

ABUS o'ADToarrÉ egclésustious. Voy. Appel comme o'abds.

ABDS DE coNnANCE. Aux tormos du Code pénal (}\j. III, tit. II, art. 406-409), on se rend coupable de œ délit : 1» Lorsqu'on abuse des besoins, des faiblesses ou des passions d'un mineur, pour lui faire souscrire des obligations, quittances ou décharges à son préjudice; la Seine est de 2 mois à 2 ans d'emprisonnement; — ' Quand on abuse d'un blanc seing, en écrivant frauduleusement au-dessus une obligation, quittance ou décharge, ou tout autre acte qui peut compromettre la personne ou la fortune du signataire; et alors il peut y avoir, de plus, crime de faux dans certains cas (V, ce mot); — 3* Quand on détourne ou dissipe, au préjudice des propriétaires, les effets, deniers, marchandises, etc., qu'on avait reçus en dépôt ou pour un usage déterminé ; la peine est de 2 mois à 2 ans d'emprisonnement; msis c'est la réclusion qui est prononcée, si le coupable était employé, commis, clerc, élève, ouvrier ou apprenti de la penonne à l'égard de laquelle l'abus a été commis ; — 4* Quand on soustrait quelque pièce, titre ou mémoire, après l'avoir produite dans nne contestation judiciure ; une peine de 25 à 300 fr. d'amende peut être prononcée par le tribunal saisi de la contestation. Ir^j^