DIV

pirie est âe la môme espèce que celle qui a été précédemment nommée.

DITON, nom que les Grecs donnaient à la tierce majeure.

DITRIGLYPHE, espace entre deux triglyphes dans un entre-colonnement dorique.

DITROCHÉE , pied de versification, le même que le dichorée. V. ce mot.

DITTONKLASIS, clayecin inventé en 1800 par le mécanicien MQlIer, de Vienne. II était composé de deux claviers, dont les cordes étaient accordées à Toctave Tune de Tautre. Il s*y trouvait aussi une lyre avec des cordes de boyau.

DIuRNAL. / r. ces mots dans notre Dictionnaire de

DIVAN. S Biographie et d'Histoire.

DIVERSION , opération de Stratégie qui conriste à diriger une attaque sur un point où l*ennemi n*est pas prépiuré à la repousser, afin de détourner une partie de ses forces du lieu où Ton vent le combattre.

DIVERTISSEMENT, mot générique applicable à tout ce qui peut distraire et récréer Tesprit, Jeux, fêtes, spectacles, concerts, bals, etc. Dans un sens plus restreint, on a appelé Divertissementi : i<* les intermèdes scéniques de musique ou de danse; 2* de petits poômes écrits pour les théâtres de société« avec ou sans musique, comme le Divertissement de Sceaux par Danoourt; 3* certains morceaux de musique pour un ou plusieurs instruments, d'un genre facile et léger, comme en ont écrit Steibelt, Viotti, de Bériot, Thalberg, H. Herz, Prudent, Bertini, etc. B.

DivEaTissEMERT, partie de la fugue. V. ce mot.

DIVERTISSEMENT, terme de Droit. V, RBcfeLEMENT.

DIVIDENDE, payement de Tintérèt des emprunts publics; — part qui revient à chaque créancier dans une faillite ; — part de bénéRce attribuée à chaque actionnaire d'une société commerciale, en proportion de la mise de fonds qu*il a apportée.

DIVINATION , nom donné par les anciens Romains aux discours que prononçaient les orateurs qui réclamaient, devant le préteur de la ville, le droit de faire le rôle d*accusateur dans une cause criminelle. Cicéron en prononça un de ce genre dans Taffaire des Siciliens contre Verres, et il remporta sur Cécîlius.

DIVINE COMÉDIE (La)« épopée qui a pour auteur le florentin Dante Ali^ieri. C'est le récit d'une vision durant laquelle Dante, transporté dans le monde surnaturel enseigné par la théologie du moyen Age, est admis à contempler les supplices des damn& dans V Enfer , Tétat des âmes dans le Purg(Uoire, les joies célestes des Justes dans le Paradis. Rien de plus commun alors que ces sortes de visions : au nombre des plus célèbres se trouvent le Voyage de S^ Brandon, la Vision du frère Albéric, le Purgatoire de S^ Patrice, etc., et c*est à ces fantastiques récits que Dante a emprunté le cadre de son poème.

Ce poème s'ouvre par une sorte de prologue allégorique, où Dante raconte qu'il se trouva transporté, au lever du Jour, dans une îbrèt sauvage, au pied d'une haute colline. Après avoir longtemps et péniblement erré dans cette forêt, il avait enfin x^ussi a trouver une issue, et s'apprêtait à gravir la colline, lorsauMl fut rejeté dans la fox^t par trois animaux féroces, une dame des cieux a pitié de ses angoisses ; elle court avertir Béatrix, la bienaimée du poète sur la terre, qui envoie aussitôt Virgile au secours de son ancien serviteur. Sous la conduite de cet étrange guide, Dante commence son lugubre pèlerinage, en recevant de son compasnon toutes les explications que réclament les divers tableaux dont il est successivement témoin. Virgile, auquel vient plus tard se joindre le poète Stace, accompagne Dante jusqu'aux limites du Paradis, quMl lui est interdit de franchir. Béatrix vient alors recevoir Dante, et lui sert de guide dans ce bienheureux a^our. Jusqu'au point culminant où réside dans sa triple essence la divinité elle-même. Dante succombe ébloui à cette vue. et le récit de cette vision sublime est le terme de la Divine comédie. Ce poème forme 100 chants, dont 34 pour V Enfer, 33 pour le Purgatoire, et 33 pour le Paradis; ils sont écrits en tercets ou petites strophes de 3 vers endécasyllabes.

Las meUlears commentateurs ont vu dans la Divine comédie une sorte de monument expiatoire élevé par Dante à la mémoire de l'amour enthousiaste et mystique qu'il porta dans sa jeunesse à Béatrix Portinari , laquelle y loue en effet le rôle principal et par moments admirable. Mais la Divine comédie n'est pas seulement l'apothéose de la Jeune Florentine : c'est encore une œuvre

de théologie, de sdence et même de pédantisme, de Tes» geance et de satire, dirigée par l'ancien gœlfe, que le dépit rendit gibelin, soit contre ses ennemis personnels, soit contre ceux de sa faction, soit enfin contre les ennemis de l'Italie.

La Divine comédie , monument d'une grandeur incontestable, malgré les bizarreries de rexecution, est par moments un récit épique, et, plus souvent encore, une ceuvre lyrique ; cette partie, composée des fragments trèsnombreux dans lesquels Dante donne un libre coun à ses impressions et à ses passions, forme la plus belle portion du poème et la plus intéressante pour des le&tenrs modernes; Dante, génie extraordinaire, se montre, dans ces épisodes, digne de l'admiration qu'on loi Tone aii^ourd'hui peut-être trop indistinctement; car, sou»

Ï»lus d'un rapport, son immense épopée ne supporte pas 'analyse.

On connaît surtout de la Divine comédie certaines de^ criptions de l'Enfer, probablement parce que beaucoup de lecteurs n'ont pas eu le courage de passer outre. Les épisodes de Farinata degli Uberti, de Franœsca de RimiaL d'Ugolin, méritent en effet Tadmiration ; mais il v a des beautés tout aussi remarquables dans les chants du Pm^ gatoire et du Paradis : nous placerons au premier ns^ l'épisode de Sordello de Mantoue, la rencontre de Béatrix, les beaux développements sur S^ François d'Assise et S' Dominique, et surtout Tépisode où Gacdagnidi, aïeul du poète, gémit sur la destinée de Florence, et prédit les malheurs de son petitnfils.

Dante a porté à sa perfection, dans la Divine comédUf la langue italienne, dont il est demeuré à la fois l'Homère et le Virgile. Sous le report de l'idiome, il empranti beaucoup aux troubadours provençaux, dont il connaissait parfaitement les œuvres; témoin le magnifique éloge qu'il décerne à Arnaud Daniel , troubadour aquitain^ et la mention ou'il fait de Bertrand de Bom et de ses querelles avec Henri II Plantagenet.

Le nom de Divine comédie attribué par Dante à soo

Î>oème vient de ce aue, selon la critique du temps, proéssée par Dante lui-même, tout poème dont la condih sion était heureuse devait porter le titre de commit. Or, la Divine comédie se termine de cette manière, psr l'apothéose de Béatrix; l'épithète divine s'explique suffisamment par les matières théologiques dont tnite le poème. La meilleure édition du poème de Dante est celle de Florence, 1854. On lira avec fruit, comme éclaircissement à ce poème, l'analyse de Ginguené {Histoire delà littérature italienne) ; Dante et la philosophie eathûlitiue au xni* siècU, par Ozanam, 1840, in-8*; Artaud de Montor. Histoire de Dante, 18i1, in-8<»; Ch. Labitte, Orij^ù^j de la Divine comédie, 1841 ; Drouillet de égalas, Dante et Vart en Italie, 184S, in-8«; Delécluze, Dante Hla poésie amoureuse, 1851, S vol. in-12; Dante et Us origines de la langue et de la littérature italienneSy par Fauriel, 1854, 2 vol. in-8o; la Ktta di Dante du comte César Balbo (Turin, 1853) ; un article de la Bévue dis Deux Mondes (février 1858), où M. Saint-BenéTaillaodier a résumé les indigestes élucubrations des cerream germaniques sur cette matière; Dante «t le moyen âge, par M. Magnier, Paris, 1850, in-IS. E. B.

DIVISION , en termes de Logique, partage d'un tout eo ce qu'il contient» c-à-d., 1« du g;enre par ses espèces: Toute substance est corps ou esprit; 2<» du geiire pir ses différences : Tout nombre est pair ou impair: 3* d'an sulet commun par les accidents oppoaés dont il est capable : Tout corps est en mouvement ou en repos; 4* enfin, d'un accident en ses divers si^ets : La beauté du corps et celle de l'esprit. Les règles de la Division sont: l^* qu'elle soit entière ou adéciuate, c-è-d. que ses membres comprennent toute retendue du terme dirisé; S* qu'ils soient véritablement opposés l'un à l'autre, soit comme esp^es {corps et esprit)^ soit comme différence et par la sinople négation (pair et impair, corponl et incorporel )% 3« que la division soit distincte ou trrédvO' tible, c-à-d. <rae l'un des membres ne soit pas cootenn dans l'autre, de telle sorte que celui-ci en puisse quelquefois être infirmé : si l'on divisait les nombres en pavs, impairs et carrés, ce dernier membre rentrerait eo partie dans chacun des deux autres ; si Ton divisait les opmiov en vraies, fausses et probables, ce serait une divisioD dé» fectueuse, car ce qui est probable est nécessairement rni ou faux. Enfin, « on peut remarquer, dit la Logvjve df Port-Boyal { 2« part., ch. 15), que c'est un égal défaut de ne pas faire assez et de faire trop de divisions. L'^ n'éclaire pas assez l'esprit, et Tautre le dissipe trop. On retombe par là dans la confusion que Ton prétend enter.

DiV

DJE

MWin est quidquid m pulverem sectum est, « tout ce (a{ est réduit eu poussière est confus. » — On voit que 1& Division logique se présente toujours sous la forme d*une proposition disjonctive. L*attribut de cette proposition développe, comme disent les logiciens, Textension du sujet {V. Extension), et, à ce titre, elle est la majeure ordinaire des dilemmes (V. ce mot).

En prenant la Division, non pas seulement dans sa Tonne, mais dans son fond et dans ses résultats, on peut la considérer comme une des parties de TAnalyse ( K. ce mot). Elle forme même à elle seule une sorte de méthode, que Ton peut employer avec quelque avantage là où la méthode de Définition fait défaut. Ainsi, lorsau'on se trouve, pour un motif ou pour un autre, dans rimpossibilité de faire connaître Tessence d*un genre, ce qui est le but de toute recherche scientifique, mais un but que Ton ne peut pas toujours atteindire, il peut y avoir encore profit à diviser et à subdiviser ce genre. Cest ainsi que, si Ton ne peut définir TÊtre, on le divisera de manière à le faire reconnaître plus facilement sous ses espèces, Dieu, T&me, la matière, etc. De même, si Ton ne peut définir la sensation, on fera renuirquer que ce nom s'applique aux phénomènes opposés de la peine et du plaisir, etc. Cette méthode, beaucoup moins instructive que la DâKnition, qui pénètre dans la nature intime des choses, ne laisse pas de contribuer à porter dans les idées la clarté C[ue Ton cherche. B — b.

DIVISION, une des parties du discours oratoire, où elle succède à la Proposition ( V. ce mot). Dans Téloqucnce de la chaire, c*est un usage traditionnel de partager les sermons en deax ou trois points bien distincts. Cette méthode a des avantages : l'esprit saisit d'un coup d*œil Tensemble du discours, en voit d'abord la disposition, et ne court pas lo risque de s'émrer, de perdre la suite des pensées. Cependant Fénelon bl&me les divisions, comme contraires aux grands mouvements de l'éloquence : il veut bien, sans doute, qu'il y ait de l'ordre dans un discours; mais il veut que cet ordre ne soit pas méthodique et ne se laisse pas trop voir. Suivant lui, le discours doit se composer d'une suite de pensées parfûtement enchaînées et dont l'intérêt aille toujours en croissant. Malgré l'autorité de Fénelon, et bien que Démosthène, Eschine, quelquefois Cicéron, S' Jean Chrysostome et d'autres Pères de l'Église, ne marquent guère les divisions dans leurs discours, remploi de cette méthode a prévalu ; on ne voit pas qu'elle nuise à l'effet des discours de Maasillon et de Bourdaloue. M.

DIVISION (Sopbisme de), sophisme consistant à affirmer séparément des choses Jointes ensemble ce qui n'est vrai que dans le sens composé. H. D.

DIVISION, nom donné, dans les ministères et dans les grandes administrations publiques, à Tensemble de plusieurs bureaux placés sous la direction commune d'un chef de division,

DIVISION, séparation crue Ton fait, dans une assemblée délibérante, des propositions contenues dans une motion, pour les discuter séparément, et les adopter ou les rejeter l'une après Vautre. — En iUigleterre, un vote public porte le nom de division»

DIVISION (Bénéfice de). F. B^incE.

DIVISION , en termes de Marine, réunion de trois bâtiments de guerre au moins sous le commandement d'un même chef. Trois divisions forment une escadre {V, ce mot). La division navale, agissant isolément ou coinbinée avec d'autres, peut être commandée par un vice-amiral, nn contre-amiral , ou môme un capitaine de vaisseau. Le titre de chef de division n*est pas un grade, mais une désignation temporaire, qui confère seulement quelques distinctions ou privilèges temporaires aussi. Par exemple, le chef de division a le droit de porter un pavillon flottant à la poupe de son canot, et reçoit un traitement élevé. Un capitaine de vaisseau ne peut être nommé contre-amiral qu'après 8 années de son grade; mais 3 années saffisent , s'il a eu, pendant la moitié de ce temps, une commission de chef de division. B.

DIVISION , en termes d'Art militaire, corps de troupes dont la composition a été très-variable. On eut l'idée, vers 1770, de partager une armée en divisions d'infanterie et de cavalerie, et un règlement du 18 août 1788 prescrivit cette formation. Prenant la légion romaine pour modèle, les généraux de la Révolution voulurent composer la division française de toutes armes : on y plaça 4 demi-brigades ou régiments à 3 bataillons d'infanterie, 1 régiment de cavalcne l^ère et 1 de grosse cavalerie, î batteries d'artillerie, une compagnie du génie, en tout 12,000 hommes environ, et 22 bouches à feu. C'était une

petite armée, avec son état^major, ses officiers du gtale et d'administration, etc. Cette organisation mixte avait des inconvénients : les divisions i quand elles étaient réunies, composaient un mauvais front de bataille; le terrain devant déterminer l'emplacement de chaque troupe dans les marches, campements et combats, le mélange des armes était nuisible aux mouvements d'ensemble; on ne pouvait pas avoir des masses de cavalerie, pour les opposer à celles qui appuyaient souvent lea corps d'armée ennemis. Le général Bonaparte comprit la nécessité d'une meilleure formation. Pendant la cam* pagne d'Italie, par une disposition transitoire, la cavap Icrie passa alternativement, suivant les besoins du ser* vice, d'une division à l'autre ou dans la réserve. A Marengo commença la séparation des divisions d'infanterie et des divisions de cavalerie, et elle a été maintenue depuis cette époque. Cependant, si une petite armée doit a^r au milieu d'un pays coupé, il peut être bon de Joindre à l'infanterie quelques escadrons de cavalerie légère. Dans une armée, les divisions de cavalerie et d'in« fanterie sont les unités des grands mouvements, comme les bataillons et les escadrons sont celles des manœuvres . de la division. La force de la division dépend du terrain plus ou moins accidenté qu'elle doit occuper : pour l'infanterie, l'expérience l'a réglée de 10 à 15 bataillons, et de 8 à 12,000 hommes, avec 2 batteries d'artillerie; la division de cavalerie a renfermé de 16 à 24 escadrons, souvent avec 2 batteries d'artillerie à cheval, et , sous le 1» Empire français, la grosse cavalerie eut plus d'escadrons que la cavalerie l^ère (quelquefois le double). La formation usuelle de la division d'infanterie est l'ordbre déployé sur une ou deux li^es : les bataillons, serrés en masse ou à, distance de section, conservent des intervalles égaux à l'étendue qu'occuperait leur front entier. Les évolutions par division ont été déterminées dans un règlement de 1701. Les divisions de cavalerie ont leurs escadrons, tantôt étendus en ligne, tantôt ployés en colonne serrée par régiments; elles forment aussi de longues colonnes serrées par escadrons.

Division se dit encore de la réunion de deux on plusieurs compagnies d'un bataillon, quand elles marchent de front ou qu'elles opèrent isolément. En ce sens, on dit former des divisions, rompre et défUer par divisions» C'est le plus ancien capitaine qui commande la division , avec le titre temporaire de capitaine divisionnaire, B.

DIVISION (Général de). V* GtoéRAL.

DIVISION ARITHlléTIQDB, HARIIONIQDB. F. ArITHIIIStI^A 1* DIVISION DU TRAVAIL. V, TRAVAIL.

DIVISION MiuTAiRB, circonscription territoriale en France V, Frange, dans notre Dictionnaire de Biographie et d'His^ toire, p. 1080.

DIVORCE. V, ce mot dans notre Dictionnaire de Bio* graphie et d'Histoire,

DIX-HUITIEME, intervalle qui comprend 17 degrés conjoints, et par conséquent 18 sons diatoniques en comptant les deux extrêmes. C'est la double octave de la quarte.

DIXIÈBIE, intervalle qui comprend 9 degrés conjoints, et par conséquent 10 sons diatoniques en comptant les deux qui le ferment. C'est l'octave de la tierce.

DIX-NEUVIÈME, intervalle oui comprend 18 degrés conjointH, et par conséquent 19 sons diatoniques en comptan» les deux extrêmes. C'est la double octave de la quinte.

DIX-SEPTIÈBIE, intervalle qui comprend 16 degrés conjoints, et par conséquent 17 sons diatoniques en comptant les deux extrêmes. C'est la double octave de la tierce.

DIZAIN, nom donné autrefois à un chapelet composé de 10 grains. — Le dizain est aussi un couplet ou une stanoe de 10 vers. Le premier qui en composa fut un Lyonnais du temps de Henri H, Maurice Lève. Mellin de Saint-Gelais en écrivit sans beaucoup de succès.

DIZAIN, monnaie. ) V, ces mots dans notre Dictionnaire

DIZAINIER. ) de Biographie et â:Histovre.

DJËMILAH (Arc de triomphe de), à l'O. de Constantine, en Algérie. C'est un monument romain dont la conservation pendant 15 siècles au milieu de populations barbares est véritablement merveilleuse. Haut de 11 met., large de 11 "",50, il est à une seule arcade, de 6 met. de hauteur sur 4 de largeur. Deux pilastres de chaque côté reposent sur un stylobate commun et encadrent les trumeaux, qui sont creusés chacun d'une niche, destinée sans doute à une statue. La frise est simple; Tattique présente une inscription, dont une partie est tombée. Ijl voûte du cintre s'est un peu déprimée, et la pierre qui en est la clef parait ébranlée ai^ourd'hoL

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