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« vn bien qu^aatant (m*on en est digne, et je ne me per- « snade pas que queiqaes essais éorits sans art et sans « autre ornement que la nature soient des titres suffi- « sants pour oser prendre place parmi les maîtres de « Tart, parmi les hommes éminents qui représentent ici « la splendeur littéraire de la France, et dont les noms, « célébrés auJourd*hui par la voix des nations, retenti- « ront encore avec éclat dans la boucbe de nos derniers « neveux... »

Un genre d*exorde que les Anciens n^ont pas connu, le plus b^u , le plus majestueux de tous, et qui nous est propre, parce qu*il Tient d*une inspiration toute chrétienne, c*est celui du discours de sainteté, sermon, oraison funèbre, panégyrique, etc. Nous avons en ce genre des modèles de premier ordre, d'une beauté quelquefois sublime, inspiration due au caractère, à la fonc^on même de Torateur, interprète ou écho de la parole de Dieu et des Saintes Écritures. On comprend quMI soit au-dessus de son auditoire ; il le domine par la crainte, par le respect qu'inspire Tauréole du sanctuaire; il lui parle en docteur, et presque en prophète ; il ne lui demande rien , Il ne veut rien de lui , pas même Fombre d'un applaudissement ou d'un éloge. Dans une telle condition, Texorde prend un caractère magistral, tout plein, en quelque sorte, de l'autorité divine. Faat-il indiquer quelmies exemples? Voyez l'exorde de Toraison funèbre de Henriette de France par l'aigle de tous les orateurs, le grand Bossuet : — « Celui qui règne dans les cieux, et de « qui relèvent tons les empires, à qui seul appartient la « gloire, la mi^esté et l'indépendance, est aussi le seul « qui se glorifie de faire la loi aux rois, et de leor donner, « quand il lui plaît, de grandes et terribles leçons. Soit « qu'il élève les trônes, soit qu'il les abaisse, soit qu'il « communique sa puissance aux princes, soit qu'il la re- « tire à lui-même et ne leur laisse que leur propre fai- « blesse, il leur apprend leurs devoirs d'une manière N souveraine et digne de lui, etc.. » Comme il faut nous borner, nous indiquerons seulement de Bossuet les oraisons funèbres de Henriette d'Angleterre et d'Anne de Gonxague; de Bourdaloue, le Sermon pour le jour de Pâques; de Fléchier, YOraison funèbre de Turenne, de Massillon, le Sermon sur le petit nombre des élus, etc. Nous terminerons par un exemple plus frappant peutêtre de la domination de l'orateur s«cré sur son auditoire. Le P. Bridai ne, après avoir prêché plusieurs missions dans les campagnes, est appelé tout à coup à Paris, en 1751, pour y prêcher devant la plus haute compagnie de la capitale, dans l'église de Saint-Sulpice. Au lieu de 8*intinrider de cet auditoire d'élite accouru pour l'entendre, Bridaine s'inspire de son propre caractère sacré, et débute ainsi : — « A la vue d'un auditoire si nouveau pour moi , il semble, mes frères, que Je ne devrais ouvrir la bouche que pour vous demander gr&ce en faveur d'un pauvre missionnaire, dépourvu de tous les talents que vous exigez quand on vient vous parler de votre salut, réprouve cependant aujourd'hui un sentiment bien différent ; et si Je me sens humilié, pardez-vous de croire que Je m'abaisse aux misérables inquiétudes de la vanité : comme si J'étais accoutumé à me prêcher .moi-mêmel A Dieu ne plaise qu'un ministre du del pense jamais avoir besoin d'excuse auprès de vous ; car, qui que vous soyez, vous n'êtes tous, comme mol , au Jugement de Dieu, que des pécheurs. Cest donc uniquement devant votre Dieu et le mien que Je me sens pressé dans ce moment de frapper ma poitrine. Jusqu'à présent j'ai publié les Justices du Très-Haut dans des temples couverts de chaume. J'ai prêché les rigueurs de la pénitence à des infortunés dont la plupart manquaient de pain ! J'ai annoncé aux bons habitants des campagnes les vérités les plus effrayantes de ma religion ! Qu'Ai-Je fait , malheureux? i'u centriste les pauvres, les meilleurs amis de Dieu ! j'ai porté l'épouvante et la douleur dans ces âmes simples et fidèles que j'aurais dû plaindre et consoler ! C'est ici , où mes regards ne tomb(Bnt que sur des ^nds, sur des riches, sur des oppresseurs de l'humanité souffrante, ou sur des pécheurs audacieux et endurcis, ah ! c'est ici seulement, au milieu de tant de scandales, qu'il fallait faire retentir la parole sainte dans toute la force de son tonnerre, et placer avec moi dans cette chaire, d'un côté la mort qui vous menace, et de l'autre mon grand Dieu qui doit vous juger. Je tiens déjà dans ce moment votre sentence à la main. Tremblez donc devant mol, hommes superbes et dédaigneux qui m'écoutez I l'abus ingrat de toute espèce de çr&ces, la nécessité du salut, la certitude de la mort^T'incertitude de cette heure si effroyable

« pour TOUS, nmpénitence finale, le jugement dernier, « le petit nombre des élus, l'enfer, et, par-dessus toat, « l'éternité ! l'éternité ! voilà les sujets dont je viens vous « entretenir, et que j'aurais dû sans doute réserver pour « vous seuls. Ehl qu'ai-je besoin de vos suffrages, qai « nie damneraient peut-être sans vous sauver! Dieu ti tt vous émouvoir tandis que son indigne ministre voos tt parlera, car j'ai acquis une longue expérience de ses « miséricordes; c'est lui-même, c'est loi seul qui, dans « quelques instants , va remuer le fond de vos con- « sciences. Frappés aussitôt d'effiroi, pénétrés dliorreor « pour vos iniquités passées, vous viendrez vous jeter « entre les bras de ma charité, en versant des larmes de « componction et de repentance; et, à force de remords, « vous me trouverez assez éloquent. »

Il n'y a que la religion chrétienne qui puisse in^irer de pareils accents et une aussi noble fierté. Qn'estrce

Sue l'objurgation de Démosthène aux Athéniens à odté e cet admirable exorde ! Mais ce mot nous ramène à notre point de départ; que si l'on Toulait maintenant une conclusion strictement didactique suivant l'école, nous dirions : il y a l'exorde par tnsinuation , c'est le premier dont nous avons parlé; l'exorde brusque, dit ex cibrupto, dont Cicéron et Démosthène nous ont fourni des exemples; l'exorde simple ou melliflu, à l'usage des discours d'Académie; enfin l'exorde que les rhétoriques appellent souvent grave et sublime, que nous nommerons doctoral , et dont nous avons parlé en dernier. C D— t.

EXOSTRA. V. ce mot dans notre Dictionnaire de Btographie et d^Htstotre,

EXOTÊRIQUE (Doctrine). F. Acboavatiqiib.

EXPÉDITION (du latin eocpedire, délivrer), c<mie scthentique d'un acte judiciaire ou notarié. Les expéditions font foi de ce qui est contenu aux actes, dont la représentation peut n&nmoins être exieée par les intéressés. Si un titre original n'existe plus, les premières expéditions délivrées font la même foi que ce titre {Code Nap., art 1335). Les notaires ont seuls le droit de délivrer les expéditions des actes dont ils possèdent les minutes: les greffiers, celles des jugements, actes et procèsverbaux dont le dépôt leur est confié. Les expéditions des actes notariés diffèrent des grosses, en ce qu'elles ne portent pas l'intitulé des lois, et par suite n'emportent pas avec elles Vexécution parée (F. ExÉccnoiv). Les notaires sont tenus de délivrer les expéditions qni leor sont demandées par les parties intéressées en nom direct, par leurs héntiers ou ayants droit {Code deProeéd.^ art. 839 } ; mais les personnes étrangères à l'acte et qui n'y figurent pas ont besoin d'un compulsoire {V,eemot). hn expéditions ne peuvent être faites que sur papier timbré, et l'on jne peut délivrer deux actes sur la mémo feuille. Les expéditions doivent contenir 25 lignes à la page de moyen papier, 30 à la page de grand papier, et 15 syllabes à la ligne : les rôles de 28 lignes se payent 40 cent, aux greffiers, 3 fr. aux notaires de Paris, z tt, à ceux des villes qui ont un tribunal de 1** instance, 1 fr. 50 c. partout ailleurs. — On nomme encore Expédition toute copie des actes administratifs et des actes de l'état civil (V. ce mot). Les premières expéditions des actes administratif^ sont délivrées gratuitement aux personnes qu'elles intéressent; les autres sont soomisesà un droit de 75 centimes par rôle.

EXPÉDITIONNAIRE , nom qu'on donnait autrefois en France à des banquiers qui se chargeaient, moyennant commission, de faire venir toutes les expéditions de la Chancellerie ou de la Daterie romaine dont on avait besoin. On l'applique aujourd'hui, dans le Commerce, à quiconque fait des envois de marchandises pour le compte d'autrui, et, dans l'Administration, à tout emplové chargé d*expédier, c.-àrd. de recopier ou mettre au net la com»pondance, les états, les rôles, etc.

EXPÉRIENCE. Ce mot, qui appartient à la langue de la logique et des sciences, a plusieurs significations : il sert d'abord de désignation commune aux facultés de l'entendement qui produisent la connaissance à posteriori des phénomènes et vérités contingentes, c-àrd. aux sens, à la conscience, à la mémoire. Uexpérience, en ce sens, est opposée à la raison; c'est de l'expérience et de la raison que viennent toutes nos idées. — Ensuite on a été naturellement conduit à nonuner expérience la méthode qui résulte de l'emploi régulier des mêmes faeoltéa. Dans les sciences physiques et dans certaines parties des sciences morales, les questions, convenablement analysées, aboutissant à des faits, il est clair que, pour connaître ces faits, et pour procéder aux inductions légitimeE par lesquelles la science s'achève, il faut commencer