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I^Tincet-Uniet, la Suisse, la Confédération germanimie et rUnion américaine. la nécessité où de toat temps les petits États se sont trouvés de s*unir, soit pour fonder leur liberté, soit pour la défendre, a été Torigine du mt&me fédératif. Montesquieu trouvait que ce qrstème reunissait « tous les avantages intérieurs du gouvernement républicain et la force extérieure du monarchique. • Une république fédératiTe, disait-il, « composée de petites républiques. Jouit de la bonté du gouvernement intérieur de chacune, et, à regard du dehors, elle a, psr la force de l'association, tous les avantages des grandes monarchies. » Cest cependant une question controversée jiue celle de savoir si le système fédératif est d'une application facile et durable dans de grandes agglomérations d'hommes. S*il a réussi, depuis bientôt un siècle, aux États-Unis de TAmérique septentrionale, en revanche il a été illusoire dans l'ancienne Allemagne, où l'empereur était en lutte perpétuelle avec ceux qui l'avaient élu, et, dans la Confédération germanique actuelle, on ne sent que trop souyent l'antagonisme des deux puissances prépondérantes, rAutriche et la Prusse. B.

FÉERIE, pièce de tbé&tre dans laquelle l'intervention d'une fée, d'un génie, d'un être surnaturel, produit, complique et dénoue l'action dramatique. Là l'emploi du merveilleux autorise et nécessite le kœ des décors, la richesse des fostumes, les changements à vue, les tranaformafloiis^ les surprises des machines, etc. La tragédie eaipU^ quelquefois ce moyen d'intérêt : ainsi, dans V Andromède de Corneille , on eut lieu d'admirer beaucoup moins le poète que le machiniste et le décorateur. Mais l'Opéra, où VÂrmide de Quinault introduisit le merveilleux, se réserva le monopole des merveilles de la mise en scène, déployées principalement dans les si^ets mythologiques. Moncrif et Cahuzac composèrent les meilleures féeries du xvm" siècle. Les autres théâtres ayant obtenu la suppression du monopole, l'Opéra-Comique donna Quelques opéras-féeries, La fée UrgU$, ZétMm et A%or, CendrilUm, etc. Cest du temps du 1*' Empira que date la féerie célèbro du Pied de mouton, par Martainville ; elle a fait nattro une foule d'imitations, dont les nrindpales ont été lês PUtUes du diable, et la Poudre de Perlinpinpin au Cirque-Olympique, Peau d^âne et la Biche aux hoit k ]& Porte Saint-Martin, Us Sept cMt.eaux du diable à la Galté^ les Contes de la mère l'Oie k r Ambigu-Comice, les Bibelots du diable aux Variétés. Dans toute féene, les personnages sont protégés par des puissances supérieures , bonnes ou mauvaises, dont les influences se balancent, se combattent, se vainquent tour à tour, et qui arment leurs favoris de talismans plus ou moins efficaces. Cet antagonisme peut amener une foule d'effets variés et de complications étranges s l'auteur n'a d'autres limites dans les fantaisies de son Imagination que les possibilités de l'exécution. B.

FÉES. V. ce mot dans notre Dictionnaire ds Biographie et d'Histoire.

FÉES r Contes de). V. Contes de fées.

FÉES (Grottes, Roches, Tables des]. V, Celtiques (Monuments).

FEINTE, mot Jadis employé en Musique pour désicner Taltération d'une note ou d'un intervalle par un mèse ou un bémol. On appelait également feintes les touches noires du clavier.

FELAPTON, syllogisme; 8" mode de la 3* figure. V, Barbara.

FELD-BAARÉCHAL. ) V. ces mots dans notre Dict.

FELD-ZEUGMEISTER. I de Biographie et SBistoire.

FELLATAH ridiome). K. Foulah.

FELLOW. Y. ce mot dans notre IhctUmnaire de Biographie et dHistoire,

FELOUQUE (en espagnol feluca, dérivé de Perabe fotdk, navire), navire léger, long et étroit, tirant peu d'eau, allant a la voile et à l'aviron, rapide k la course, employé aux xv* et xvi* siècles par les forbans de la côte septentrionale de l'Afrique, et encore en usage sur la Méditerranée dans la manne marohande. Cest une petite galère à deux m&ts un peu inclinés en avant t celui de rarrière, le grand mât, est appelé arbre de mestre; celui de l'avant est l'arbre de trinquet; ils portent tons deux une voile énorme, de l'espèce de celles au'on nomme à wntennes. La proue a un màtereau ou flèche, qui facilite la manoBuvre. La felouque a 12 avirons de diaque boni; les rameurs sont protégés par les hauts bords du pont. Il V avait autrefois deux canons à l'avant, et, tout autour du navire, sur des montants appelés chandeliers, 32 petites pièces d'artillerie de nature diverse. L'équipage, trèsnomhranx rdativement aux dimensions du Mtiment,

s'arrange comme il peut sous le pont dans de petites eel- Inles. Le capitaine a une cabine grosaièremeiit faits à rarrière et recouverte de toiles goudronnées. Quand la felouque est destinée à un prinœ ou à un riche capitaine, c'est sur la cabine que se dMoie le luxe, et parfois ke felouques de plaisance ont la grâce des gondoles vénitiennes. £. L.

FEMME. Nous avons donné, dans notre Dictimmain d» Biographie «t d^Histoùre (pege 1017), l'histoire rapide de la condition des femmes. On croit généralement que nos lois actuelles leur sont moins favonj>les qu'aux hommes; mais les dissemblances établies dans certains cas entre les deux sexes proviennent, non pas d'une injustice des législateurs, mais de la différence de destination sociale

Î[ui existe évidemment entre l'homme et la femme. Âvaat e mariage, la condition des femmes est k peu près la même que celle des hommes ; la loi des successions ne fait aucune distinction entre les enfants ou parents de l'un et de l'autre sexe; la situation des mineurs ert la même quant aux engagements qu'ils pouiraient prendre; le contrat de mariage est sounus aux mêmes conditions et formalités, et, s'il v a des avantages réservés en cette matière, c'est an pioit dç la femme (F. Suocbssiou, Mimomni^ MAaiAea). H n'y a de dittfeace entre les deox sexes que pour l'&ge de la autorité {V. os mot)^ et pour celui où ils peuvent contracter mariage sans le consentement des parents et faire à ce sujet les sommations respectueuses. Enfin, la femme n'est pas soumise à la contrainte par corps pour l'exécution de ses engagements, et sa signature sur lettre de change ne vaut que oonune promesse; si elle est commerçante et stellionataire, on peut l'emprisonner pour dettes, mais le Code NapùSon (art 3065-66) a mis bien des restrictions k cette exception elle-même. — Pendant le mariage, les devoirs des deux sexes sont les mêmes : ils se doivent mutuellement fidélité et assistance. De plus, le mari doit protection à sa femme, et œlle-d doit obéissance : mais souvent on se fait une Idée inexacte de ces prescriptions de la loi, et les conséquences qu'on en peut tirer n'ont rien d'absolu. Il est certain que la société conjugale ne saurait exister, si l'un des époux n'était subordonné à l'autre : mais la puissance maritale est une puissance de protection, et non pas d'oppression. La femme doit habiter avec son mari, et le suivre partout où il Juge k propos de résider : de son oèté, le mari est tenu de la recevoir, et de lui fournir tout ce qui lui est nécessaire pour les besoins de la vie, selon ses facultés et son état. La femme ne peut ester en Jugement ou passer un acte sans l'autorisation de son mari : mais le Juge peut Vj autoriser, en connaissance de cause et après l'aooomplirâement de certaines formalités (Code liapol., art zl8 et sniv.}, par exemple, en cas de condanmation k une peine aJBictive ou infamante, d'interdiction, d'absence ou de minorité du mari. Le mari, directeur de l'association, n'a |>as seolement à veiller au Uai-être de sa compagne, mais aussi à l'avenir des enfSants qui peuvent naîtra du mariage; si les actes de la femme étaient complètement libres, ils pourraient, par sa volonté ou même sana sa volonté, engager le mari et toute la famille. Ces entraves, mises à la liberté de l'épouse, n'ont pas pour résultat de favoriser le mari. En effet, dans le régime de la oommunanté (F. os mot)^ les engagements de la femme, quand ils sont autorisés par le mari, réagissent contre hii {Codé Napol,, art 1419), et le payement peut en être pooisaÎTi sur ses biens personnels; sous tous les régimes matrimoniaux, les reprises de la femme sont hypothécairement gaiantieB sur les biens du mari lore de la diasobttion du mariage. La femme mariée ne peut accepter une donation ou un legs sans rantorisation de son msri {Code Napd., art 217, 005, 034); c'est qu'U importe à la dignité du mariage et à l'honneur de la famille que la source des UbéraU& faites à la femme soit connue et agréée du mari. Les donations oue peuvent faire les époux sont subordonnées à des conditions idcmtiques pour tous deux (/&id., art 1004). Le mari administre seul les biens de la communauté : mais son pouvoir d'aliéner ou d'hjrpothéquer ne s'applique pas aux biens propres de la femme (/&td., art. 1437), et ne s'exerce qu'à titre onéreux, c-à-d. par vente ou échange, et non pas à titre gratuit ou par donation. La femme qui s'oblige solidairement avec son mari pour les affiaires de la communauté ou du mari n'est réputée s'être obligée que comme cantion, et doit être indemnisée de son obugation, soit so les biens de la communauté, soit sur ceux du mari. Comme garantie contre les excès de la puissance maritale, la lemme possède la séparation de mens, soit con-