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fut , ainsi que les vaisseaux qu'il contenoit, br61é par Judas Machabée. Celui-ci vengea snr cette ville et sur Joppe les cruautés commises contre les gens de sa nation par ceux de Joppe. Aujourd'hui ce n'est plus qu'un lien misérable occupé par quelques pasteurs arabes :

on l'appelle Zarùa.

Jahox, ville de la triba d'É^raun, à l'E. de Sichem. Ce fut une des villes prises par Téglath-Phalasar, snr Phacée, roi dlsraël.

Jahum, ville de la tribu de Juda, vers le S. d'Hébron.

Japhstb, ville indiquée par Judith comme le terme des victoires d'Holofeme. On a supposé qu'elle appartenoit an pays de Madian , dont il est dit , immédiatement après le nom de Japheth , que ce général emmena une partie des habitants.

Japheth, l'un des trois enfants de Noé, celui dont la descendance occupa le N. et ro de l'Asie, et s'étendit ensuite en Europe. Ses fils furent Gomer, Magog, Nadaï, Javan, Thubal, Mo- • soch et TfUras. Les poètes profanes de l'antiquité ont eux-mêmes fait allusion à cette origine des peuples de l'Europe, témoins ces mots d'Horace : Audax Japeti genus ( Od. III , lib. I). Virgile, Ovide, Yalerius-Flaccus , font également des allusions de ce genre.

JAPHii , ville de la tribn de Zabulon, sur sa frontière méridionale.

Jaramoth ou Rameth, ville lévitique de la tribu d'Issachar, sur la frontière de Manassé.

Jar^, un des fih de Jectan, dont la postérité s'établit , suivant quelques Interprètes , sur le bord de la mer Rouge, dans le voisinage des Adramites.

Jaréphel , ville de la tribu de Benjamin , à ro. de Jérusalem.

Jarim , montagne sinée vers les cou-* fins des tribus de Juda et Benjamin, près de la ville de Cariath-iarim.

Jasa, Jassa ou Jaser , ville lévitique de la tribu de Ruben, célèbre par la

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défaite de Sehon , roi des Amorrliéens.

Elle étoit située au S. de Medaba.

Jaser, Jasa, ou Jassa . Foj. Jasa.

Jassr , Jazer ou Gazer. Voy, Jazer.

Jassaa on Jaser. Voy, Jasa.

Jayan , quatrième fils de Japheth , et père dHÉlisa, de Tharsisj de Cetthim et de Dodanim, De Javan descendirent les Ioniens ott Grecs qui peuplèrent rAsie-Mineure. Les auteurs profanes eux-mêmes reconnoissent à ces derniers cette origine. Quelques traductions de la Bible ont conservé dans le texte d*Ézéckiel le nom de Javan au lieu de celui de Grèce , que donne la version de Sacj. Cela explique suffisamment comment cette opinion, que Javan fut le père des Grecs , s*est maintenue et propagée.

Jazer , Jaser ou Gazer , ville lévitique des Amorrhéens, dans la tribu de Gad, qui la rebâtit. Ses terres étoient, comme celles de Galaad, propres au pâturage ; et ce fut le motif qui la fit donner, avec son territoire, à cette tribu, qui étoit riche en bétail. Judas ' Machabée livra près de là une bataille qui le rendit maître de cette ville et de celles qui en dépendoient.

Jazer {mer de), c'est-à-dire, lae situé près de la ville de Jazer, et d*où sort un torrent qui va rejoindre le Jaboc.

JÉABARIH ou GliABARIM. FojT, GlBA- BARIM.

Jeblaais ou Gkthrehm oir , ville lévitique de la demi*triba O. de Manassé, sur la frontière d'Issachar, non loin de Mageddo.

JEBifAftL, ville de la tribu de Nephthali, sur la frontière orientale, au bord du Jordanus minor,

JEBiriEL, ville originairement de la tribu de Juda et depuis de celle de Dan, située proche de la mer. On la confond quelquefois avaf Jamnia, Foy, Jakitia.

JÉBQC ou Jaboc. Foy, Jaboc.

JÉB^s , ville des Jébuséens , sur Feoiplacement de laquelle fut bâtie Jérusalem. Ce qui fait dire à Josué Jèbus qui

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est la même que Jérusalem» C'étolt déjà , à ce qu'il paroît, une ville importante lorsqu'elle échut à la tribu de Benjamin.

Au temps de David, elle étoit encore entre les mains des Jébuséens. Foy. Jérusalem.

JÉBUsÉEirs, habitants du pays de Ghanaan lorsque les Israélites en firent la conquête. Issus de Jebuseus , fils de Chanaan , ils habitoient vers le midi , et JehuSy sur l'emplacement de laquelle fut construite la ville de Jérusalem, étoit leur ville capitale. Soit par crainte, soit par politique, les Israélites les ménagèrent, en sorte que les enfants de Benjamin, à qui leur pays étoit échu en partage , purent vivre en bonne intelligence au milieu d'eux et dans leur ville.

Cependant les Jébuséens refusant d'ouvrir leurs portes à David, lorsque ce prince revenoit d'Hébron , à la tête de tout Israël , on fit le siège de la ville :

elle fut prise, mais les habitants furent épargnés. Salomon les tg^tant comme les autres peuples chananéens, dont les restes su^stoient encore, leur imposa un tribut qu'ils continuèrent de payer jusqu'à la dissolution du royaume de Juda.

Jecmaak, ville lévitique de la tribu d'Éphraïm, peu éloignée du Jourdain et vis-à-vis la ville d'Abel-Mehula.

Jeckam , Jecoham ou Jachaitaxt du Carmbl. Foy. ZkçjLÈJBikx,

Jecoitam , Jecnam ou Jachanav du Carmel. Foy, Jachakak.

Jecsait, l'un des fils [d'Abraham et de Céthura, et père de Saba et de Dadan. Sa postérité s'établit en Arabie.

Foy, Arabie , Dadah et Saba.

Jectan , fils atné d'Heber. Il eut eu partage, dit la Genèse , le pays qui s^étend de Messa a Sephar, qui, est i^ne montagne du côté de. Varient, Messa a été considéré comme représentant la région où se trouve le mont Masius , eu Mésopotamie ; et dans le mont Sephar, quelques auteurs ont cru reconnoître le mont Imaùs. Cependant on l*a anss^

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reculé jusqu'aux Andes dans l'Amérique méridionale. Mais Jectan , ou du moins ses treize enfants^ ne se maintinrent pas dans ces limites , ils vinrent s'établir en Arabie. Suivant les chroniques de Samuel Arniensis et de George le Syncelle {ap. Euseb, Chron. Pars II, p. 9), ilsauroient peuplé l'Inde, laBactriane, laScy* t^e, l'Hyrcanie et l'Arabie, f^. Arabie.

Jectéhel, forteresse située dans le pays des Iduméens. Amasias , roi de Jada, s'en empara après avoir défait les Iduméens dans la vallée des Salines ; mais il souilla son triomphe par la plus atroce cruauté , en faisant précipiter dn sommet du rocher sur lequel cette forteresse étoit assise dix mille prisonniers.

B. Galmet pense que cette forteresse n'est autre. que la ville de Petra , capi- Ule de l'Arabie Pétrée.

Jecthbl, ville de la tribu de Juda, àl'O.

Jedala , ville de la tribu de ZabuloD', vers rO. du mont Tliabor.

Jegbaa, ville de la tribu de Cad, reconstruite par lâs Gadites , et à peu de distance de Jazer.

JEMixrx, mot qui, suivant D. Galmet, est employé à la place de celui de Benjamin. G'est dans ce sens> dit-il, que l'Écriture énoïKe que Saùl étoit fils d'un homme de Jemini » c'est-à-dire , de.

la tribu de Benjamin. Jemini , en effets signifie en hébren ma droite, nom que Jacob donne à son fils Benjamin.

jEPBiiET, ville de la tribu d'Éphraïm, sur la frontière de celle de Benjamin.

Jbphta, ville de la tribu de Juda, vers l'O.

Jbphthaêl , vallée dépendante de la tribu de Zabnlon , et lui servant en partie de limite au N. , vers lei confins d'Aser.

JÀRAMÉBL , pays situé peut-être vers le S. de la terre des Philistins. David y faisoit de Sicéleg , où il demeuroit , de fréquentes incursions.

JÉRICHO , ville de la tribu de Benjap^n, fliituée à environ sept lieues à l'E. de

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Jérusalem , et à deux du Jourdain , dans une plaine fertile et au milieu de jardins délicieux , ce qui avoit donné lieu à ce dicton , sicut plantatio rosœ Ut Jéricho , et Tavoit fait appeler la ville des Palmes, Ce fut parmi les villes de Ghanaan celle que Josué attaqua la première après le passage du Jourdain. Dieu lui avoit ordonné de faire faire pendant sept jours à ses troupes le tour de la ville. Josué obéit ; le septième jour , les murs s'écroulèrent au son des trompettes , et la ville fut prise. Son roi fut attaché à une potence, et ses habitants, hommes ou femmes, vieillards ou enfants , furent tous passés au fil de l'épée ; il n'y eut d'épargné que la courtisane Réhab , qui avoit reçu chez elle les espions des Hébreux envoyés pour explorer le pays. La ville elle-même fut brûlée et rasée , et tout ce qu'elle renfermoit fut consacré au service du Seigneur; anathême fut lancé contre celui qui la rebàtiroit. Cela n'empêcha cependant pas Hiel , natif de Béthel , de la relever soi^ le règne de Josaphat ; mais cet homme entreprenant subit les effets malheureux de l'anathéme, car il perdit son fils atné au moment où il jeta les fondements des murailles, et son fils le plus jeune lorsqu'il en posa les portes.

Dans l'intervalle de temps qui s'est écoulé entre la ruine de Jéricho par Josué et sa reconstruction par Hiel , il est encore question dans l'Écriture de cette ville. C'est là ce qui a porté D.

Galmet à penser qu'il y avoit eu non loin de l'emplacement de la ville de Jéricho une Jéricho nouvelle ; mais cette opinion trouve peu d'appui dans le texte de l'Écriture , qui permet de penser que la dénomination de cette ville ne se reproduit dans l'espace de temps indiqué que pour désigner les gens qui habitent sur l'emplacement éÊ la ville ou aux environs. Sous les Macbabées, Jéricho fut fortifiée. Le Sauveur du monde fit dans cette ville, alors une des cités les plus importantes de la contrée , plusieurs

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miracles : entre autres, ce fut là qu'il guérit l'ayeugle. Jéricho étoit encore remarquable quand les chrétiens se rendirent maîtres de la Terre-Saiute, mais aujourd'hui cette ville ne consiste plus , sous le nom de Ryftah, qu'en un mauvais fort, gardé par une garnison de douze hommes , et quelques cabanes d'Arabes qui cultivent la canne à su»

cre et l'indigo. On sait que le sol de Jéricho , stérile avant qu'Elisée n'eût assaini ses eaux, étoit devenu ensuite d'une grande fécondité , ce qui provient vraisemblablement de ce que depuis « lors on mit les irrigations eu pratique.

Il se distinguoit encore sous ce rapport au temps de Jésus-Christ \ mais nulle part son aspect ne paroit avoir éprouvé d'aussi grands changements que ceux que l'on reconnott dans la plaine. Le précieux arbuste qui fournissoit le baume n'existe plus : on ne voit rien qui puisse être un reste de la fameuse rose de Jéricho i et un triste palmier isolé rappelle seul les plantations nombreuses qui firent donner à cette cité le nom de ville des Palmes, En vain chercheroit-on le figuier dont parle saint Luc; on ne voit qu'un désert aride et dépouillé de verdure depuis les montagnes de la Judée jusqu'aux rives du Jourdain ( Bullet. de la Soc. géogr. t. v, p. X 1 1 ). Entre Jérusalem et Jéricho , le pays , 'Couvert de rochers et d une désolante aridité, étoit tellement infesté par les brigands, qu'il s'y commettoit continuellement des meurtres qui ont fait donner à ses montagnes le nom à^Adommin ou du Sang. Depuis les approches de Jéricho , le long du Jourdain ^t de la mer Morte à l'occident, existoit une immense solitude, ou désert, que l'on appela le Désert de Judée. Ce fut là , non loin de Jéricho , que l'infortuné Sédécias fut pris et amené à Nabuchodonosor.

JÉRiMOTB ou JiaiMUTH , ville amorrhéenne, dont le roi Pharan fut un des cinq qni opposèrent le plus de réti-

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stance à Josué. Elle étoit située dans la tribu de Juda , vers le N.-O. Elle existoit encore an retour de la captivité, liéhémias l'appelle Jérimuth.

JiROir, ville de la tribu deNephthali, vers le N.-E.

JiausL, partie du désert de Juda située à l'occident de la mer Morte , et où le roi Josaphat remporta une victoire signalée sur les Ammonites , les Moabites et autres peuples qui étoient venus l'attaquer.

JiausALKM, capitale de l'ancienne Palestine , située dans une position élevée à lo lieues environ du Jourdain et x6 de la mer Méditerranée, par 3i*^ 47' 47" lat. N. et 33<> long. E. de Paris. Son origine remonte à l'une des époques les plus reculées de l'antiquité.

On l'attribue à Melchisédech , roi et prêtre du Très-Haut tout à la fois , qui, vers l'an 1920 avant la naissance de Jésus-Christ, en jeta les fondements sur les monts Moria et ^cra. Melchisédech l'appela Salem, c'«t-à-dire la Paix, terme en contradiction avec les destinées de cette ville telles qu'elles se sont accomplies. Soixante ans s'étoient en effet à peine écoulés, que les Jébuséens, descendants de Jébus, fils de Chanaan , s'en emparèrent. Pour mieux assurer leur conquête, non seulement ils en fortifièrent les remparts , mais ils élevèrent encore une citadelle sur la montagne de Sion, qui étoit voisine de la ville, lui donnèrent le nom de Jébus , leur père , et en firent leur capitale. On commença à l'appeler aussi ville de Jérusalem , mot qui signifie vision de paix , dont les Grecs ont fait 'Icpcff'OXt/^ceet les Latins Bierosolyma. Sous l'empire d'Hadrien, elle prit le nom d'JSlia Capitolina.

Quelques savants ont pensé , et Volnet est du nombre , que c'étoit elle qu'Hérodote ( II , 1 59 ; III , 5) désignoit sons le nom de Cadytis. Les Juifs la qualifièrent du titre de dté de Dieu, et àe^ilU sainêe , dénominations justiEéet par

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tous les événements importants pour la religion dont cette ville fut le théâtre.

D^Atxvitj^e (^Dissertation surl'anc, Jérusalem, 8°, p. 38) porte à environ a,55o toises le circuit de la ville de Jérusalem j mais il la considère dans sa plus grande extension , car Tétendue de la ville a différé suivant les époques.

Josèpbe Ta décrite dans un assez grand détail (B. J. vi, 6). Elle étoit assise sur deux collines situées en regard l'une de l'autre et séparées par une vallée que cet historien nomme Tyropœon , qui se prolongeoit jusqu'à la source de Siloé, et où se trouvoient de nombreuses habitations : l'une, sur laquelle étoit la ville primitive, se nommoit Acra et l'autre Sion. Sion, auS. d'Acra, étoit la plus élevée des deux; elle formoit Isi^jUle haute, tandis que l'Acra formoit la n/ille basse, GîUe-ci avoit une pente douce et facile, et celle-là une pente au contraire roide et prolongée. Une troisième colline plus basse que l'Acra étoit Moria , à l'E. Un étroit vallon qui fut comblé par les princes asmonéens les séparoit l'une de l'autre. C'étoit sur cette dernière que s*élevoit le temple si vénéré de Jérusalem. A l'angle N.-E. de Sion et an Si de Moria se trouvoit le lieu à^Ophel^ que rien n'annonce avoir été même un monticule, f^oy, Opbsl, mais qui fut enfermé dans l'enceinte de la ville par le roi Manassé. Il se forma , à ce qu*il paroît, vers le N. du temple, une réunion d'habitations qui , avec le temps , prit quelque extension , et finit par être comprise dans la ville : ou l'appeloit Bezetha, ou la nouvelle ville. Ce fut le roi Agrippa qui étendit jusque là l'enceinte de Jérusalem. La ville s'appuyoit donc à l'E. sur le torrent de Cédron , et au S. sur la vallée des fils d'Ennon; à l'O. elle étoit natnrellemeut défendue par la pente des montagnes de Sion et d'Acra; au N. elle offroit un plus facile accès. Les Hébreux la ceignirent de murs : du temps d'Ézéchias , pu voit le peuple élever une deuxième

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enceinte. Josèphe parle de trois murs qui servoient à la défense de la ville, partout où les vallées qui l'entouroient n'étoient point impraticables. L'historien détermine avec soin l'emplacement de chacun d'eux. Celui qu'il nomme le plus ancien couvroit, selon d'Anville, non seulement Sion, mais séparoit même la haute viUe de la ville basse.

Ce mur répondroit à l'enceinte méridionale de la ville moderne qtd exclut Sion et dont on reporte la construction à Soliman, vers l'an i5ao. La tour Hippicos, élevée à la partie S.-O. de cette enceinte, est le point de départ de ce vieux mur indiqué par Josèphe. Cet historien suit ce mur depuis la tour Hippicos , vers le r(. jusqu'au temple, puis il revient à l'O. ; et par le S. il arrive à la fontaine de Siloé , yoy. Silos , d'où il traverse Ophel et vient joindre la face orientale du temple. Le second mur étoit renfermé dans l'intérieur même de la ville.

Prenant à la porte de Genath ou des Jardins , qui s'ouvroit dans le mur précité entre Sion et Acra , il avançoifi droit vers le N. de la ville et venoit se replier à l'angle N.-O. du temple. Ce mur indiqueroit-il une ancienne enceinte de la ville? Pour le troisième mur, joint au premier, il achève la cir»

conscription de Jérusalem. 11 commence en effet à la tour Hippicos , et va direc-* tement au N. trouver une autre tour considérable que Josèphe nomme Pst" phina, qui n'étoit pas moins importante que toute autre pour la défense de Jérusalem, et que d'Anville prouve avoir été bâtie sur les fondements de l'aucienne tour de David, du haut de laquelle ce prince découvrit Bethsabée se baignant dans les jardins d'Urie. Sur son emplacement existe aujourd'hui le châ-> teau de Castel ^ Pisano. Citadelle des.

Turcs , demeure de l'aga , C^astel-Pisana sert à tenir en bride les habitants de la ville. Cette tour se trouvoit à l'angle de la ville faisant face au N. et à l'O. lais^ saut en dehors le- lieu du Calvaire, qui n^

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fut compris dans l'euceinte de la ville qu'aa temps d'Hadriea. De Psephina, le mur tournoit carrément autour du quartier de Bezetha, eu passant au N.

par les grottes royales, que Ton peut considérer comme voisines de la grotte àXtedeJérémie; ilvenoit aboutir an temple, le long du Cedron. Ce fut Agrippa qui, sous Tempire de Claude, le commença dans cette partie ; mais ce prince ne put Tachever, en sorte que ce mur ne fut terminé que postérieurement à lui.

Un circuit de murailles aussi prolongé devoit être défendu par des tours fortement construites. On en compta effectivement plusieurs , mais dont la position ne se trouve pas toujours suffisamment déterminée. Telle est celle des tours d'Hananeel, d'Ematli et des Fours; il n*en est point de même des tours Hippicos, de Psepbina, de Phasaël, d*Antonia et de Mariame. Quant aux portes de la ville, elles étoient nombreuses et en rapport avec sa circonférence envisagée aux diverses époques. Le livre de Néhé' mias en compte dix-huit.

Dès les premiers temps l'assiette du mont Sion avoit paru importante pour la défense ou l'attaque de la ville. Ce fut là ce qui engagea les Jébuséens à s'en rendre maîtres , et quoique les Hébreux fussent en possession de la ville , ils s'y maintinrent jusqu'au règne de David, qui les en chassa 8a4 ans après qu'ils s'y étoient établis. David fixa sa demeure dans cette formidable position. Bientôt les habitations se multiplièrent autour de lui , et Sion eut toute l'importance d'une ville. Elle prit le nom de n^illç ou dtê de David, ou de Sion, dénomination qui, dans le livre des Machabées, s'étend sur la totalité de la ville. Outre plusieurs maisons que David bâtit à Sion, ce prince y prépara un lieu pour y placer l'arche du Seigneur; circonstance qui donna à la montagne de Sion' un intérêt particulier; car bien que l'arche n'y soit point restée loog-temps , puisque Salo-

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mon la fit transporter de là dans le temple, cette montagne n'en demeura pas moins consacrée aux fêtes solennelles des Juifs , et n'en conserva pas moins le nom de Montagne sainte. Voy.

Sioir. Salomon augmenta la Cité sainte ; il bâtit sur la colline Moria ce premier temple dont l'Ecriture et l'iiistorieu Josèphe vantent la magnificence, et pour lequel Salomou composa lui*méme de si beaux cantiques \ il l'éleva dans l'espace de treize années. Salomon construiait aussi le palais des rois, dont l'éclat répondoit à celui du temple. La ville avoit été cependant munie à diverses reprises de hautes murailles et de fortes tours.

Il parott même qu'Ezéchias en rebâtit avec soin les remparts , qui , de son temps, tomboient en ruines, et qu'il établit à l'extérieur une seconde enceinte. Il mit la forteresse en état, et fit aussi d'autres constructions dans la ville : il y bâtit entre autres une piscine et un aqueduc pour fournir de l'eau aux habitants, car l'aqueduc dit dw haut Étang, ou de la Piscine supérieure, qui étoit situé sur le chemin du champ du Foulon, ne suffisoit pas à la consommation. D'après deux passages combinés du livre de Néhémias, on doit croire que c'est le même que Vaqueduc du Roi, et que la piscine n'est antre que la piscine même de SUoéf qu'Isale nomme la piscine d*en bas , tandis qu'il paroit désigner l'autre sous le nom de piscine ancienne. Quant à la piscine probatique de l'Evangile, que l'on nommoit aussi Bethsaïde , Voy. Bbthsaïds , Josèphe l'appelant l'étang ou piscine de Salomon, semble l'attribuer au fils de David. Ce qui en reste laisse yoir un réservoir de i5o pieds de long et de 40 de large : il est soutenu par des murs.

Cette piscine est maintenant desséchée et à demi comblée : il y croit quelques grenadiers et antres arbustes ; au c6té occidental sont deux arcades qui donnent naissauce à deux voûtes. G'étoit peut-être un aqnedoc qui condoisoik

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Teau dans rintérienr du temple ( M. ds CBATiAUBRiAiro , Itinéraire à Jérusa" lem ). Manassé reprit aussi la construction des murailles de la ville : il les poussa jusqa*à Ophel ; mais tant de précautions ne purent tenir contre les Ghaldéens, qui, vers l'an 600 « se rendirent mattres de la ville, en abat^rent les murailles , la saccagèrent , renversèrent £on temple, la privèrent de sa population, qu'ils emmenèrent captive, et en firent un désert. Au retour de la captivité , vers l'an 536 , les Juifs , conduits par Zorobabel et le grand- prêtre Josué, travaillèrent à relever les murailles , le temple et les maisons de la ville ; ils 7 parvinrent malgré l'opposition des peuples étrangers établis à leur place sur le sol de la Judée. On peut lire dans le livre de Nèhémias l'intéressant détail des travaux auxquels concoururent dans cette circoustance les enfants de Juda. Cette époque est connue dans l'histoire sous le nom d'époque du second temple.

Jérusalem redevint après cette construction une ville très forte ; son étendue étoit considérable, mais la population manquoit. H fut donc convenu que les princes du peuple demeureroient dans la ville. Pour le peuple , on le divisa en dix parties , et le sort dut décider quelle seroit la dixième partie qui devroit s'y fixer. Les neuf autres dixièmes dévoient s'établir dans les autres villes. Néanmoins , beaucoup restèrent volontairement. La ville fut alors divisée en plusieurs quartiers et subdivisions de quartiers, gouvernés chacun par un chef particulier. Jérusalem subit les vicissitudes du pays ; comme lui elle passa sous le joug des successeurs d'Alexandre dans cette partie de l'Asie.

Ptolémée, fils de Lagus, et son fils, Ptolémée Philadelphe , la traitèrent bien ; mais il n'en fut pas de même des rois de Syrie. Poussés par une haine aveugle contre les Juifs, dont ils vouloient anéantir et la religion et le nom , ils firent éprouver à la ville , à son tem-

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pie , à sa population , toute sorte de désastres , de profanations et d'avanies.

Un des gouverneurs envoyés par Antiochus-Epiphanes osa mettre le feu à la ville ( I Mach. 1 , 3o-34), et pour que tant de haine et d'oppression n'enfantassent pas la rébellion, les Syriens se retirèrent dans une forteresse qu'ils élevèrent sur la colline d'Acra , comme le dit positivement Josèphe , d'accord avec le livre des Machabées , qui applique sans doute dans cette circonstance le nom de n)ille de David à toute la cité de Jérusalem. Non content de tant de violences , Antiochus fait placer dans le temple l'idole de Jupiter Olympien ; mais grâce au généreux dévouement des frères Machabées, la lutte, égale d'abord entre les deux partis, se, termina à l'avantage des Juifs. Simon s'empara enfin de cette forteresse , qu'il abattit ; et pour qu'à l'avenir le temple dominât sur la ville , au lieu d'être dominé par elle , il rasa le sommet de l'Acra. Il profila de ces travaux pour fortifier aussi la montagne du', temple. Simon transmit à Hyrcan , sou fils , le gouvernement de sa patrie libre et indépendante ; mais la dissension ne tarda pas à s'y introduire. A sa faveur. Pompée assiège la ville et prend le temple ; Crassus la pille ; les Parthes viennent plus tard , ils saccagent la ville.

Hérode-le-Grand , fils d'Antipater , officier de la cour d' Hyrcan, soutenu par les Romains , s'empare du royaume de Judée ; et Antigone , le dernier des Machabées , est envoyé à Antoine. Attaché au poteau , ce prince , descendant d'une famille qui s'étoit sacrifiée aux intérêts du pays , est battu de verges et mis à mort. Hérode, possesseur paisible de Jérusalem, la remplit de monuments su* perbes : il restaura le temple, doubla l'espace de terre qui Tenvironnoît , et le fit entourer à grands frais d'une longue muraille. 11 éleva tout autour de magnifiques portiques , et réunit à cet édifice, à l'angle N.-O., k forteresse Antonia, Il construisit aussi dans

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la partie fopérieure de la Tille deux vastes palais , qui surpassoient même le temple par leur beauté. Ce fut sous le règne de ce prince que Jésus- Christ vint au monde. Hérode - Agrippa renferma dans la ville le quartier de Bezttha, séparé d'Antonia par un fossé très profond j toutefois il n'accomplit pas entièrement son projet , la politique soupçonneuse de Tempereur Claude ne le lui permettant pas ; s'il eût en effet continué la muraille comme il Tavoit commencée , la ville seroit devenue inexpugnable. Après la mort d' Agrippa , la Judée devint province romaine. Mais, impatients de leur jôug , les Juifs se révoltèrent. Après un très long siège , Titos s'empara , en l'an 70 , de la ville , qui fut entièrement saccagée. Son temple ne fut point respecté, il fut brûlé; il est vrai que ce fut malgré le général romain. Onze cent mille hommes perdirent la vie dans ce siège mémorable , et 97,000 furent faits prisonniers, dit Josèphe. La population de Jérusalem, qui , au temps d'Alexandre , n'étoit que d'environ lao mille âmes, et qui, à d'antres époques , a pu monter jusqu*à x5o mille, n'a sans doute point fourni un aussi grand nombre de combattants.

Beaucoup de Juifs étoient en effet accourus du dehors à la défense de leur ville et du temple. Sous Hadrien eut lieu une nouvelle révolte. Tout ce que Titus avoit épargné fut alors renversé et détruit; et sur les ruines de l'antique Jérusalem , où Hadrien envoya une colonie romaine, s'éleva la ville nouvelle d*JElia Capitolina. Défense' fut faite aux Juifs d'7 entrer, si ce n'est, suivant le témoignage de saint Grégoire de Naziauze , une fois par an. Le Calvaire fut compris dans la ville nouvelle; mais la montagne de Sion et une partie du quartier de Bezetha en furent exclus :

en sorte que la ville ancienne, qui pré' •entoit un carré long dans la direction N. et S. , en forma un autre dand la direction E. et O.; en définUive, son

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étendue fut moindre. Cette guerre nouvelle fut en quelque sorte encore plus funeste aux Juifs que ne Tavoit été celle de Titus. Afin de mieux parvenir à faire tomber en oubli le nom de la sainte Cité, non seulement on le changea, mais on fit de la ville une ville toute païenne en plaçant la statue de Ténus sur le Calvaire , et celle de Jupiter sur le saint Sépulcre. Ce ne fut que deux siècles après , que Constantin et Hélène , sa mère, renversèrent les iddles, et consacrèrent les saints lieux par les édifices qu'on y voit encore. Depuis lors, Jérusalein éprouva encore bien des revers j les Perses la conquirent en 61 3, mais Héraclius la leur arracha 14 ans plus tard. En 636 , les Mahométans en devinrent les maîtres. Elle ne leur fut enlevée par les Chrétiens , qui la possédèrent un siècle environ , qu'en l'an 1099. ^^^ nouveaux possesseurs rétablirent partout les saints lieux, et encouragèrent les établissements utiles au christianisme. Mais les Mahométans la prirent de nouveau , et aujourd'hui encore ils en sont en possession. C'est ainsi que la cité de Dieu est devenue une dépendance du pachalich de Damas.

La forme actuelle de Jérusalem est celle d'un carré. Cependant ses murailles n'offrent une ligne droite que du c6té du Cedron ; du reste , elles sont inégales comme la pente des montagnes sur lesquelles elle est assise. Son enceinte remonte à Soliman, qui la traça en i520.

La hauteur des murs est de 6 brasses sur 3 pieds d'épaisseur avec des tours placées de distance en distance. LeCastel-Pisano, ou tour des Pisans, est aujourd'hui le siège du gouvernement turc. L'intérieur de la ville est mal construit, les rues sont étroites , et , pour la plupart, non pavées. Nous voudrions indiquer les monuments dont les ruines sont encore existantes ; mais nous aimons mieux renvoyer le lecteur à Vltinéraire, de l'illustre auteur du Génie du Christianisme, de Paris à Jérusalem, ouvrage qti'on ne