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ienicoles viennent visilcr avec dévolion.

Voy. lÎAKoo.

KANOBIN. Vot/. CANiiniv.

■ K.VNOUDJ (Inde) , ville (Je la province d'Agra, remnrqii.il)le p.ir sa grande antiquité et par l'imnionse popiilalion qu'elle ri'iiferrnaildnns le vi' siècle de notre (>re. Il ne reste pres(|iie plus que des ruines dans cette anlique ville hindoue; maison y voit quelques tombeaux assez bien conservés et les restes de deux mosquées qui rappellent la grandeur de celte vieille métropole de l'un des plus [luissanls royaunies d(; l'Inde (I).

KAl'.BM.A ou Kcuniii.A (Asie Ottomane).

Celle plaine, située dans l'Irak, auprès «le l'Kuphraie, non loin de la ville de Koufa, est trés-célébre parmi les musulmans pour avoir été le théâlre du dernier cdinbal de Hnçaïn, lorsqu'il y fut investi par les troupes de Yazid, commandées par Ohaïilallah, fils de Ziyad. Huraïii y péril avec 1 s soixante-douze cavaliirs qui l'accompacnaienl et nui étaient tous de sa famille ; c'est là qu'il fut iniiiimé ; aussi ce lieu estil en grande vénération chez les Persans et chez les Hindous musulmans , qui sont S( liiites pour la plupart , et qui se font un pieux devoir d'aller visiter son tombeau (2).

Nous allons extraire d'un poëte indien, Haïdari, quelques rraf;ments de poèmes traduits de l'iiindouslani par M. l'abbé Bertrand. Nous espérons (|ue nos lecteurs nous sauront gré de les avoir initiés à cette poésie encore presque inconnue en Europe.

Séance pour la cérémonie des fleurs en l'honneur de l'imam Huçaui (3).

AU NOM DB DIEU CLÉMEM ET MISÉIIICI'RDIEUX !

Slnnce.

Veux humides, laissez couler une mer de jang- le drsrenilanl du souverain de la (erre a quille ce inoude, dévcré de soif.

Le cœur ainigé de Zulira a été consume, lorsqu'elle ap|>rit Im soiI <'rut'lle qu'endura lluçaïii prive de tous Se.- coin|iagnons.

O fidèles, qui observez religieusement ce deuil iiislilué en mémoire de la f/mille du manteau 1 sachez que ce siècle ma. heureux !»'• verra j utiais, quelque loin qu'il porie ses regards, une calamité aussi grande que celle qui foiiilil sur la maison du Prophète iiprès le martyre de l'imam Hnçaïn. CK^ez bien que la révolution des âges ne sera jamais lémoiii d'une douleur aussi navrante que celle qui aHligea la f.imil o du manteau, à Karbaia. Asseyez -vous aujourd'hui pour célébrer le tririsirme jour des lunérailles ; éciulez le récit de quebincs é>énemenls qui ont rapport a la maison de l'Apôtre de Dieu; pleurez et mourez de douleur.

(t) Voy. VAbfégé de géographie d'Adrien Ralbi.

(■2) Itern-aml, l^éances de lluidari, notes.

(5) Celle céréuiKiiie a lieu le lroisié:»e jour après la mort d'une personne : elle coiisrisie à .iller jeier des lleurs sur sa loinlie. Dans la péténionie c|ue l'on f.iil |iour Hijçaïii, on prend les Heuis (|ui ornent son cènoiaplie cl ou les dépose dans la lerre.

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Gazai.

C'est la cérémonie des llfturs en ITionheiir de la rn^e du jardin de l'Ainilre ; c'esl la cérémonie des fleurs en riionneiir de la perle de rocéau, du roi des deux mondes.

I.e jardin <l'Alimad esl ravage, parce (pie, hélas. il a perdu sa tèle; c'est la ccrénionie des fleurs en rhi>nneur de ce roi aux lèvres aliérces, au manteau rose.

L* rose, pour niiinifesicr sa douleur, s'est plongfcî dans le sang et esl devenue tuli|ie; c'i;st la céréuionie des ncur< en riioniicur de la rose du paradis du roi de Karhil'i.

Les yeuT du narcisse sont derenn» aveugles; la violeiie s'i-si icinied'un hleu sonihre; cVst la ccréniiinie ile-i lleurs en l'Iionnetir du roi de la lumière admirable de Dieu.

C'est du pi«:d de son paradis de délices qno s'éleva ce tendre rejeton ; c'esl la cérémonie des lleurs eu riioniiciir de la rose du jardin du celui oui rc>(uii les diriictdlés.

Ce Scliabir si abandonné éiail l'âme du corps de Miisiafa; c'est la cérémonie des tlenrs en l'Iirinncur de lelui <|ui faisait la consolation du plus excellent des homincs.

Pouri)uoi, 11 lïdari, dans ce dcnii universel, ne vcrserais-lu pas des lorreiils de larmes? C'est la cér monic des lleurs eu l'Iionncur du tendre rejeton de Faiiina et de Muitaza.

On lit dans le livre intitulé Les sourcet de la (/rdie: O vous qui êtes fidèles à la maison du Propliéte , el qui célébrez le deuil de la faii:ille du manteau 1 gémissez dans le mois de muliarraui, bannissez de votre cœur le plaisir et l'aliei^res-e ; le Tiès-IIaul vous récompensera pleinement do vos pleurs , et Vous donnera une place «lans le paradis.

Il est rapporté qae Amr, fils de Laïs, roi du Ivhorasan , avait euulume de combler de biens el de donner une masse d'arme en or comme marque de distinction, à tout capitaine de cent cavaliers bien équipés qu il engageait "à son service. Or, un jour qu'il passait sou armée en revue, il compta cent vingl-quatre capitaines honorés de la masse d'armes (1). A la vue de cette multilude, il versa des larmes el s'évanouit. Lorsqu'il fut revenu à lui , un de ses vizirs lui dit avec respect : « Qu'esl-il donc arrivé, ô roi? qu'avez-vous éprouvé il'extraordinaire "? — Sage vizir, répondil-il, la vue de celle multilude, semblable aux Ilots île ta mer, a rappelé à mon esprit (|ue si mon armée s'était trouvée à Karbaia avec le prince des martyrs, j'aurais mis eu déroule tous les rebelles, et j'auiais fait tourner la victoire du cùlé de mon Seigneur. »

Le pieux roi mourut peu do temps après. La nuit suivante, un certain personnage eut un songe : Amr lui apparut portant sur la lélc une couronne de pierres précieuses, revêtu d'un manteau magnifique, les reins entourés d'une ceint ire richement brodée ; il était environné de houris el de jeunes garçons, cl. monté sur un cheval à la démarche gracieuse, il se promenait dans le paradis. — « O roi I lui di!-il, comment, après votre mort, avez-vous obtenu tant de gloire ? » — Le roi répondit : « J'ai d'abord été prisonnier

(1) Ce qui formait un ciïeclif de 12,324 hommes.

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par un effet de la vengeance de Dieu; mais ensuite j'ai obtenu miséricorde , parce que j'ai célébré la mémoire du deuil de l'imam Huçaïn , et que j'ai pris pari à ses malheurs.» Il esl donc cerlain (jue si vous prenez part au deuil de l'imam Huçaïn , vous recueillerez le fruit de vos larnii'S au jour di> la rétribulioii , et qu'elles seront pour vous uu motif de délivranre.

On lit dans le livre intitulé La lumière des imams : 0 vous qui êtes sincèrcnienl nliacliés à la maison du Prophète et à l.i famille de i'iniamal! pleurez et gémissez; ne cessez de poussiT des soupirs, Cisr l'âine pure de l'imam Huçaïn vous voit du haut de sa sainte litière. Sachez bien que le jour où il viendra dans le champ di> la résurrection, pour intercéder en faveur du peuple de Dieu , il obtiendra d'abord le pardon à ceux qui auront religieusement observé son deuil.

Voici ce que nous lisons dans l'ouvrage de Zamalihschari , intitulé ie Printemps des justes, d'après une tradition orale du neveu de Hind, mère de Mabid : Un jour Mulianimad le Choisi dormait dans ma tente; lorsqu'il fut éveillé, il demanda do l'eau pour faire ses ablutions, jo lui en donnai. Après s'être lavé, il jeta l'eau dont il s'était rincé la bouche sur des épines qui avaient poussé en dehors de la tente Un matin , je vis avec étonnemeiit qu'il y avait en ce lieu un arbre chargé de fruits et orné d'un luxuriant feuillage.

Vers.

Il répanoaii une odeur de miisc et od'rait la saveur du miel.

Or tous ceux qui mangeaient de ses fruits étaient rassasiés, et ceux qui mâchaient de ses feuilles étaient désaltérés. Je nommai cet arbre l'arbre saint. Un grand nombre de lépreux, d'infirmes, d'estropiés, de manchots, de boiteux, d'aveugles, de muets et de sourds, accouraient de toute sorte de contrées, mangeaient du fruit de cet arbre, et s'en retournaient guéris des maux qui affligeaient leurs mains, ou leurs pieds, ou leur nez, ou leurs oreilles, ou leur langue. Quand, un beau jour, je m'aperçus au matin que tous les fruits en étaient tombés et (ju'il n'y restait que quelques feuilles, je me mis à pleurer; mais je ne lardai pas à apprendre l'ailVeuse nouvelle de la mort de Muhammad le Choisi.

Après cet événement, l'arbre produisit encore UB petit nombre de fruits et des feuilles en petite (|uaniité. Mais trente ans après, je vis, au lever du soleil, que cet arbre était couvert d'épines depuis la racine jusqu'au sommet. Toutes h s lleurs et tous les fruits étaient tombés. Je demeurai saisi d élonnemenl , lorS(iue j'appris le martyre du commandeur des croyanis, Ali, fils d'Abu-talib. Mou cœur se brisa. Cet arbre ne produisit plus de fruits dans la suite, mais quebjues feuilles veiiloyaient encore, et les malheureux s'en trouvaient bien, car j'en recueillais de temps à autre un petit nombre, linfln, il arriva qu'un jour, au lever de l'aurore, je vis du sang couler du tronc de l'arbre. Je

fus consterné et je fondis en larmes ; la nuit suivante, vers les trois ou quatre heures, j'appris de différents côtés que l'imam Huç lïu avait péri dt; t'aim et de soif dans le désert de Karbala avec toute sa famille. A cette nouvelle, mes entrailles se brisèrent et je fus dans la désolation la plus profonde.

Ou rapporte qu'au moment de la mort de l'imain Huçaïn, il s'éleva du désert de Karbala une poussière si épaisse, que tout l'univers fut rempli de ténèlires ; le jour devint sombre comme au courber du soleil, le ciel se couvrit d'une teinte d'un bleu noir. Les flots de la mer s'élevèrent jus(iu'aus astres ; tous les poissons, lancés hois des eaux, palpitaient suffoqués sur le sable. Les animaux s'e!ifu\aient de leurs foréis ; les oiseaux se b:i.saieut la tête contre les montagnes.

Au milieu de ce dé-ordre, on vil une colombe descendre visiblement du haut des airs, tremper ses ailes dans le sang pnr de l'imam Huçiïn, et prendre son vol du côté de Médiiie la brillaiile. Là, elle se mit à tourner à l'enlour du mausolée du prophète Muhammad le Choisi, en secouant partout le sang dont ses ailes étaient imprégnées. A ce spectacle, les habilauls de Médiuc furent consternés. Quelques jours après, on apprit la nouvelle du martyre de l'imam Huçaïn. Toiil le monde alors, grands et petits, comprit que celle colombe était venue apporter des nouvelles de l'imam Huçaïn, fils d'Ali, et qu'elle avait été dépêcliée iie Karbala, eu qualité de messagère.

Vers.

Si je donnais au pigeon voyageur mon épîire hrùlanie, il e.si cci tain que ses aiios seraient consumées par stiii ardeur.

« Il serait difficile de peindre la douleur « de la famille du Prophète : son affliction a fut telle qu'elle n'eut point de fin. »

Séance pour le dixième jour après la mort de l'imam Huçaïn.