L'eglie de la Charilé
Ik. L'église Sainl-Jiisl, achevée eu 174.7;
15. L'egJise Saint-Louis, fondée, en 17i9, sur le quai des Au;iuslins ;
IG. L Cgli .e de l'Uô.el-Dieu, isolée sur une petite place ;
17. L'église de Saint-François de Sales, consiruile en 1()88.
Outre l'archevêché, érigé dans le ii' siècle, on compte à Lyon cinq cures principales et six succursales.
IIACAIRE (Saint-), en France, petite ville Dame-de-Verdelais, pèlerinage Ir/.
de (iuienue (tiironde), célèbre dans l'histoire dans la contrée, même jusqu'à"Bor«!leàWk'»à^\2' ecclésiasliquedeFranceparl'abbayedeNolre- en est éloigné de 3C kilom. Voy. V\HBEhH5,J'-^l
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MACAN-POUR (Hindoiislan), village près de Firoznbad, dniis la province d'Agra. Pô- Iprinagf imlitMi Irrs-fri-qucnd' , ;iii tombeau du pir Madar, sur lenucl nous trouvons d'excellents détails dans le Journal AsiaCinue (1831, p. 18:i).
« Madar est le plus célèbre des saints musulmans de l'Inde ; les Hindous s'unissent à SCS corelijjiiinnaircs pour lui rendre le culte que les caiholi(|ues nornineiil de diilie. L'enthousiasinc qu'il y inspire a propaf;é ce proverbe souvent cilé : Otiel domma{;e >Iadar éprouvera-t-il, si Chonja se rend à Adjmir?
<i Le saïd liadi-uddin Kotlial Madar était fils du saïd Ali (li.ibiianl d'Alep). fils du saïd Baba-uildin, fils du saïd Zahir-uddin, fils du saïd Abniad, fils du saïd .Mobamtned, fils du saïil Isniaïl , fils de l'imam Jafar Sadie. fils de l'imam Moliammed Rakar, fils de Zaïn ul-Abadin, fils de l'imam Houçaïm, fils du prince des cioyants Ali.
(' Il naquit à Alep en kï2 (1050-51), fit le pèlerinage de la Mecque el de Médine à l'âge de cent ans, et reçut de Mabouiet la permission di' retenir son baleine (1). Sous le règne du sultan Ibrahim Chariii (Shtrkoy), M.iliomet loi ordonna de résider au vill.ige de Macan-pour, qui élait désert à celte époque à cause d'un mauvais génie nomme Macandéo, qui y portait la désolation. Madar y alla , renferma le génie, rendit ain^i ce lieu habitable, el le nomma Macan-pour. ou ville de Macan. nom qu'il a conservé. (]e prophète passa là son temps dans des exercices religieux. 11 avait aussi le pouvoir de faire des miracles, ce (|ui lui bientôl connu dans l'Hindoustan ; aussi aila-l-on le »isiter de touies parts ; il eut (inalorze cent qu.irante-deux fils , Irois desquels nai|uirent d'une même nière. Il mourul le 7 joumazi 1" 837 (-20 décembre li33 . et à cause de sa grande réputation de piélé et du |iou\oir qu'il avait de faire des miracles, l'aimiversaire de sa mort a élé célébré depuis Ci' temps par une réunion à Macan-pour. Ce prophète élait âgé de trois cent (lualrc-vii.gl-quinze ans, neuf mois cl ^iiigt-six jours. Son tombeau fut élevé par le sullan Ibrahim Charki. »
« La notice nui précède est due à un fakir madarien, c'est-à-ilire de l'ordre de .Madar, nommé Karin-uddin. Lord Valentia l'a insérée dans ses \ oyages, tom. I, p. V77 ; mais elle n'a pas élé traduite dans l'édition française de cet ouvrage. Cette notice parait exacte quant ;iu fond, si l'on a soin de faire la part de l'enthousiasme qui a dirige la plume de l'écrivain, lille coïncidi', pour la généalogie cl le lieu de nai>sance, avec le faliha de ce saint, faliha qu'on réiite sur son tombeau et qui esl conçu en ces termes : « l'ar l'âme pure du pivot (2) des cunlem-
(1) Pr.iliqiie à l.ii|nelle les f:ikirs se livrent, la C(ui6iilér:iiii eniniiie iiii :icle religieux el cdiniiie un nioyfii (II! proloiiiier la vie, d'amès le |iriiiri|ie que , cliii ]iie liniiiiiie a un iioiiilire ilcleniiiiié de re-piratiniis à preiiiire, el qu'ainsi plus lenieiiiini il respire, plus lonulenips il vii. (Shakespeare, Del., \>. .'.lio.) (i) L'dUieur joue sur ce mol Madar, qui esl le
platifs et des S|)irilualistes ; le foyer des lumières et lies plaisirs célestes ; le centre des bienheureux pirs ; à savoir le pir ISadi-uddin Zindah chah Sladar (que Dieu sanctifie son précieux lomheau ) ; par l'âme pore de son père Ali H.ilibi et de sa mère Bibi Khasulmoulouc, connue sous le nom deRibi (lazira (je demande à Dieu une telle grâce). Le fidèle lira à cette intention le premier chapitre du Coran, une fois ; le cent douzième, trois fois ; et la prière Douroud, trois fois. ■>
" Les mille quatre cent quarante-deux enfants sont, sans nul doute, des enfants spirituels ou des disciples, cela ne peut fiiire de difficulté. Quant à la [irétendue longévité de -Madar, qui, selon son biographe, fui de quatre siècles, elle lient à l'idée donl il a été question sur l'art de retenir son haleine, et à ce (lue l'époque de sa naissance n'étant pas connue, ou s'est plu à l'éloigner de l'époquo de sa mort qui est la seule certaine ; car on aime à trouver dans les saints personnages des perfections qui ne sont pas dans les autres huilâmes.
« Je dois actuellement entretenir le lecteur de la fêle établie en l'honneur de Madar; voici en quels termes en parle Javvan (1).
« Les gens du peujde, el surtout les femmes, nomment ordinairement .Madar la lune de Gouinazi I". Or, Mailar e>t le surnom du saint designé par les (jens distingues sous le tilre honorifique de R,idi-ud<lin , mais beaucoup plus connu sous le nom de Madar. On se sert aussi de piques pour celte solenniic. Ceux qui veulent prendre part à la fête en plantent dans leurs villes respectives ; cependant des musiciens se présentent, battant une sorte de grand tambour, tandis que des fakirs dansent en criant ù Madar I bien plus ils traversent, en chantant les louanges de ce saint célèbre, des feux allumés exprès.
« Le tombeau de Madar esl à .Macan-pour. Le 17 de joumazi 1", jour fixe pour la fête de ce saint, ses dévots s'y rendent des lieux les plus éloignés. Une foule immense remplit le village; des piques sont dressées de tous côtés, et, dans la nuit, une immense quantité de lampes el de lanternes dissipent l'obsi-urité. linsuile on Iranspurtc toutes les piques au tombeau de Madar, où chacun vient pour demander une grâce, pour exprimer un vœu. »
K Dans la citation qui prêt ède, nous voyons un nouvel exemple de l'adoption des cérémonies et des usages indiens dans le culte musulman. Cette course à travers le feu est évidemment empruntée aux Hindous chez lesquels il y a même une fête dont le rite principal consiste à traverser cet élément qu'ils ont déifié sons le nom d'Agni.
a Le tiimbeau de Madar esl placé au milieu d'un grand édifice carre, à chaqui- face duquel il y a une fenélie, que l'on ouvre de lemps en temps. Il est de la forme ordinaire el couvert d'une étoile d'or. .\u-dcs$us est
nom propre ilii sainl dnni il s'agil el ipii signilie pivot, loyer, reiiire, eic.
(1; ïidiali maçii, p. 33>
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nn dais de même éloffe, qui est (larfuméd'esfience de roses avec profusion (l). »
« Une pierre est , dit-on, suspendue sur celte tombe par îles moyens inconnus. De là le proverbe : « Il y a une r;ini;ée do briques, mais il faut le sotiflle de Madar, » pour imliquiT quelqu'un (|ui entreprend quelque chose d'estr.iordinaire sans faire attention à son incapacité.
« Afsos entre dans plus de détails que Jawan. C'est, dit-il, à Slacan-pour , village du district de Canoje, que se trouve la châsse du saïil Radi-uddin, connu s<ius le nom de chah .Madar. Ce personnage est généralement très-vénéré, surtout par les gens du bas peuple; car les fakirs, qui appartiennent à la lignée religieuse, peuvent être rangés aussi dans celte classe , attendu qu'ils sont pour la plupart fort Ignorants. Du reste les fakirs nommés indépen(lants (2) assurent que celte descendance spirituelle n'est pas bien établie. (,)uoi qu'il en soit, les stupides dévots de ce saint ont adopté la couleur noire comme signe distinctif. Ayant donc attaché à des piques dorées des drapeaux noirs, ils parcourent souvent les rues des villes, munis de ces étendards et faisant un grand bruit. Celte procession tumultueuse a souvent lieu dans le mois dejoumazi l'^ Chaque année, à cette époque, une quantité considérable d'hommes et de femmes, généraletnent des classes inférieures, se rendent des places les plus éloignées au village de .Macan-jiour. Ayant à leur télé des fakirs de l'ordre de Madar, les pèlerins marchent en corps, portant la plupart dès étendards tels que nous venons de les décrire, et ()uelques-uns jouant de l'insiruruenl nommé rabab (sorte de violon). On nomme cette procession Ichari (3) ; ce qui indique qu'on y porte des piques, et on lui donne aussi la dénomination générique de Medui (corps de pèlerins qui vont visiter le tombeau d'un saint). Les pèlerins restent pendant plusieurs jours auprès du tombeau du saint, occupés à présenter leurs vœux et leurs oblalions, et lorsque le 17 du mois est passé, ils retournent dans leur pays respectif.
« L'usage d'aller en pèlerinage à Macanpour est assez ancien, mais on ignore complètement quel est celui qui l'a établi. Toutefois il est à présumer qu'il est dû à des gens ignorants el bas, comme l'iiulique la foule mépn-able qui s'y rend el qui s'imagine que ce pèlerinage est prélérable à celui de la Mecque. Au surplus, on ne peut, par toul cei'i, se lormer une opinion motivée sur la sainteté vraie ou fausse de Madar. Le cazi Nour-allah Sosatri le place parmi les chiites ou imamiens, dans sou ouvrage intitulé Ma-
(1) Voynr/c de VuUiitid, irad. h-iiiç., l. I, 285.
(i; Ils se riiseiil l:i barbe, les sourcils el les cils, el loin vœu de cliastiuc.
(5) C'esl I • niiin (le l'espèce de pique qu'on porte à \:\ proieshioii îles ilévois de cliati Mailar et dnris (l'aiilres aiiilngue^. Ce mol iiidiipie ceUe procession Tiiéiiie. t;«s |iii|iies se iioiiiMieiil aussi jliamla, el celle procession Madar jliai.da. (Analic juin nul, m. s. iv, -0.)
