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dont les couleurs étaient tracées en noir, ainsi que les ombres et les draperies, que lon hâchait sur des verres colorés, dont on assortissait le mieux qu’il était possible les nuances à objet qu’on voulait représenter. Mais, ces espèces de peintures étant toujours très-imparfaites ; on chercha le moyen de peindre sur le verre blanc, et on y réussit par une méthode qui approche beaucoup de la peinture en émail, et dans laquelle on emploie les mêmes ingrédiens.

Pour exécuter de grands ouvrages de peinture sur verre, on commence par tracer le dessin général sur des cartons assemblés de la même grandeur que doit être Vouvrage. Ensuite, on partage les cartons en autant de parties qu’il doit y avoir de pièces de verre, et on leur donne précisément la même forme. On met sur chaque partie de carton un numéro, et sur la pièce de verre qui y répond un numéro semblable. On applique la pièce de verre sur la partie du dessin qu’on y veut représenter; on y trace avec le pinceau les contours que Pon aperçoit au travers du verre , et ensuite on y met toutes les touches et les teintes nécessaires pour achever la peinture. Toutes les pièces étant ainsi terminées, on les fait passer au feu, pour en parfondre les couleurs et les faire adhérer au verre d’une manière inaltérable.

L’ancienneté des vitraux d’une Eglise est facile à déterminer, par les costumes qu’oflrent les sujets qu’ils représentent , etc. ;

mais, en général, plus on remonte dans les vitraux gothiques et plus on s'aperçoit qu’ils étaient d’une petite étendue. Les monumens qui nous les ont transmis sont les châteaux , les palais et les églises. On parait s'être dégoûté de cette peinture, autrefois si usitée, sur-tout dans ces derniers édifices, parce qu’elle ôte une partie du jour. Il est certain, cependant, que ces ornemens , employés avec goût et discrétion , font un très-bel effet, et paraissent ajouter quelque chose à la majesté de nos temples. Ces vitraux nous retracent d’ailleurs les costumes du temps, et nous donnent une idée de l’état du dessin, de la peinture et dés arts à l’époque où ils ont été faits.

Lorsqu’en 1817, l'Etat fit réparer les vitraux de la Rose et des autres fenêtres du chœur de la Cathédrale de Lausanne, on fût obligé de tirer le verre coloré des fabriques de la Lorraine.

L'usage de l’orgue pour le service divin remonte au VIIe siècle, où il füt introduit dans les Eglises d'Italie sous le Pontificat de Vitalien. ìl paraît que cet instrument m'était d’abord composé que de jeux de flûte, qui recevaient le vent d’un sommier, au moyen de plusieurs soufllets. Du moins, il est certain que les premières orgues à plusieurs jeux, qui parurent en Occident, n’y furent envoyées que dans le VIII siècle par Constantin Copronyme; Empereur d'Orient, qui en fit présent à Pepin , père de Charlemagne. 1l y a tout lieu de présumer que, par ces orgues à plusieurs jeux, dont tous les historiens ont eu soiu de remarquer Pétablisse-

A) ( 399 ) ment en France, on doit entendre des orgues qui, outre les jeux de flûte, avaient encore des jeux d’anche. L'invention en a dû paraitre autant plus admirable, que ces derniers jeux , par la force, Pénergie et Péclat de leurs sons, faisaient un effet proportionné à la vaste étendue de certaines Eglises.

Lors de la Réformation, on ne se borna pas à proscrire de nos Eglises tout ce qui tenait au culte Romain : on abolit aussi les orgues , et celui de la Cathédrale de Lausanne, à six régistres , fût vendu à la viile de Sion pour 6000 florins d’Empire. Ce n’est guères que depuis un siècle que Pusage de ce bel instrument a été rétabli dans les Eglises de nos villes; il commence à s’introduire dans celles de nos Communes rurales qui peuvent en faire la dépense , et y contribue à l'harmonie du chant.

On a bien perfectionné de nos jours les orgues ; on en voit qui ont 50 régistres et plus , animés par 5 claviers à 4 ou 5 octaves, et un clavier de pédales , avec un positif.

Inventaire des ornemens, reliques, statues, images, vases et bi- Joux qui existaient dans la grande Eglise de Notre Dame de Lausanne , avant la Réformation religieuse de 1536.

1. Le chef de Notre Dame de pur or, pesant 250 onces, dans un reliquaire enrichi de pierreries. |

2. Une montrance pesant 166 onces d’or de Turquie, avec une perle de grand prix sur le front.

3. Une statue de la Vierge, de pur or, haute de deux coudées, pesant 8o livres , avec une couronne d’or garnie de pierres précieuses.

4. Une statue de Jésus-Christ, de pur or , haute de deux coudées, pesant 31 livres.

5. Les statues des douze Apôtres , de même grandeur , de l'argent le plus pur , pesant chacune 24 livres.

6. Un reliquaire d’or , avec des reliques de la Ste. Croix, des 12 Apôtres , des épines de la couronne de J. C. , des morceaux du St. Sépulcre, etc. , estimé 6ooo écus d’Empire.

7. Un autre reliquaire d’argent enrichi de pierreries , contenant 300 pièces de reliques ; il pesait 190 livres, outre la valeur des

pierres précieuses.

S. Cent vingt calices , savoir 70 d’er pur et 50 d’argent doré.