II. Prières pour la pluie. Caleudar. Barlolocci

III. Fête instiluéri in mémoire des idoles que les Asmnnéens jetèrent hors du parvis, oii les Gentils les avaient mises. Megill. Tauniili.

VI. Jfûiie en nrémoire du volume de Jéiemie que le roi .Tiiakim déchira et brûla. Jerem. xxxvi, 23.

VII. Fêle eo mémoire de la mort d'IIérode le Grand, (ils d'Aiiiipaler, qui fut toujours ennemi des Sages. Megillal. c. XI.

XXI. Fête du mont Gnrizim. Les Juifs racontent que leur grand-prêtre Simon avec tout son clergé étant allé an-devant d'Alexandre le Grand, les Chuléens ou S;imarilaiiis y allèrent aussi, et demandèrent à ce prince qu'il leur abandonnât le temple de Jérusalem et uu'il leur vendit une partie du mont Moria. Alexandre leur accorda leur demande. Mais le grand-prêtre des Juifs s'étant ensuite présenté, et le roi lui ayant demandé ce qu'il désirait, Simon le pria de ne pas permeltre que les Sam iriiain'! détruisissent le temple de Jérusalem. Le roi lui réi>oiidil qu'il lui abjudonnait ce peuple, et (|u'il pouvait lui faire quel traitement il voudrait. Alors le grandprélre el les autres habitants de Jérusalem prirent les Samaritains, leur percèrent le talon, les attachèrent à la queue de leurs chevaux et les iraluèrent jusqu'au Mont Garizim, qu'ils labourèrent, et qu'ils senièrenl de vesce, ainsi que les Samaritains avaient dessein de Tiire au temple de Jérusalem. C'est en mémoire de cet événement qu'ils instituèrent cette fête.

XXV. Dédicace . on reiionveHemeiil du trmple, profané par l'ordre d'Antiochus Epiphanes, et pniifiô par Judiis Macliabée, I Mncli. iv, 52, et II Madi. ii, 16. Joan. x, 22. Celte fête se célèbre avec octave Joseph dit que de son temps on l'appelait la fêle des Lumières ; peut-êlre, dit-il, â cause que ce bimheiir du rétablissement du temple parut aux Juifs comme un nouveau jour. Antiq. l. xii, c. 11, p. 416, a. Mais les auteurs juifs donnent nue autre cause de ce nom des lumièies. Ils enseignent que lorsqu'on travailla a nettoyer le temple profmé par les Grecs, on n'y trouva qu'une petite fiole d'huile seellée par le grandprêtre, el qui sutfisait à peine pour entreteuir les lampes pendant une seule nuit ; mais que Dieu permit qu'elle siilfli iiendant plusieurs jours, el jusqu'à ce qu'on en eût fait de nouvelle : en inéin< ire de (|Uoi les Juifs ont accoutumé d'allumer plusieurs lampes dans la Synagogue, et à la porte de leurs maisons Voyez Selden, deSyned. lib. m, c. 13. D'autres, comme IH'isloire Scolastii|ue, saint Thom.is et le cardinal Hugues (in I Mach. iv, 5i) veulent (jiie ce nom de fête des Lumières vienne de ce que le feu du ciel alluma le bots qui était sur l'autel des holocausles, ainsi qu'il est raconté, II Mach. i, 22. — yueli|iies-un» veulent que celte lêle de la Dédicace ait éié iistiluéô en mémoire de Judith (n). Mais on doute si l'on <oil l'entendre de Judith, Hlle de Merari, qui lua Holoplierne, ou d'une autre Judith, lille de Matliathias, el sœur do Judas Machabée, qui lua , dit-on, Nicanor (b). Cette dernière Judith n'est connue que dans les écrits des Kabbins, et il n'en est fait aucune menlion dans les livres lies Machabées, ni dans Josèphe . Mais il y a beaucoup d'ap-

Îarence que les Juifs ont tr,ivpsli imire hi-tnire de udith, pour la placer au temps de Judas Machabée.

(«) Vide Sigot}. l. m, c. 18, de Republ. Hebr. (b\ Vide Gfoii Zemach David. Miltenar. i. an. 622, et «pua Selden. de Synedriis, l. m, c. 15, n. 1!.

Priori» pour ta pluie. Alors commençaient les semaillet dans II Judée.