ADON

ADEE

et si elle avait vécu quelques semaines de plus, elle aurait peut-être pu l'aire éviter les fautes qui amenèrent la révolution de Février.

ADEL.ON (Nicolas-Philibert), médecin, membre de l'Académie de médecine (1821), professeur de médecine légale (1826), né à Dijon en 1780, mort à Paris en juillet 1862.

ADÉMAK. Voy. Adhémah.

ADEMAR OU AYMAR, moine de Saint-Martial de Limoges, chroniqueur, né vers le milieu du x" siècle, mort en 1030, dans un pèlerinage en Palestine. On a de lui une Chronique qui va du règne du fabuleux Pharamond à l'an 1029, et a été publiée dans la Nova Bibiiotheca de Labbe.

ADEMARI MONS, Montélimart.

- ADENEZ ou ADANS, trouvère de la seconde moitié du xiii° siècle, appelé aussi Adam le Boy. Il fut ménestrel de Henri 111, duc de Flandre et de Brabant. On a de lui plusieurs romans célèbres : Guillaume d'Orange au court nez; VEnfanced'Ogier le Danois, mis en rimes par ordre de Gui, comte de Flandre; Cléomadès, mis en rimes par ordre de Marie de Brabant et dédié à Robert II d'Artois; Aimenj de Narbonne; Pépin et Berthe sa femme ; Buevon. Au xvi' siècle on a traduit en prose et publié plusieurs fois Ogier le Danois et Cléomadès.

ADER (Guillaume), médecin et poëte gascon, vivait à Toulouse dans la première moitié du xvii° siècle.

ADER (.Fean-Joseph), auteur dramatique, né à Rayonne le 16 octobre 1796, mort à Rassussarry (Hasses-Pyrénées) le 12 avril 1859.

ADERTISUS PAGUS, l'Artois.

ADET (Pierre-Auguste) , chimiste et homme politique, né à Paris en 1763, mort vers 1832. 11 fut successivement résident, à Genève (1794), ministre plénipotentiaire aux États-Unis (1795-1796), membre du Tribunat (1800), préfet de la Nièvre (1803), sénateur (1809).

ADHÉMAR , illustre et ancienne maison de Provence d'où sont sortis les seigneurs de Monteil de Lombers, de Grignan et de la Garde. Ces trois branches étaient éteintes dès le milieu du xvi^ siècle. La branche de Grignan, qui avait survécu aux deux premières, fut continuée par Gaspard de Castellane, baron d'Entrecasteaux, époux de la sœur du dernier comte de Grignan. Elle porte : d'or à trois bandes d'azur. (VoY- Pithon-Curt, Hist. de la noblesse du Comtat.)

ADHÉiaAR DE MONTEIL, évêque du Puy (1087). L'un des principaux promoteurs de la première croisade, au concile de Clermont (1095), il partit avec Raymond, comte de Toulouse, et ce fut lui qui, pour relever le courage des soldats au siège d'Antioche, supposa la trouvaille de la sainte lance. Il mourut peu de temps après.

ADHÉMAR DE MONTEIL, évêque souverain de Metz (1327), né en Languedoc, mort en 1361. Il passa la durée de son épiseopat à guerroyer contre les ducs de Lorraine et de Rar.

ADHÉMAR (Guillaume) , troubadour du xii* siècle, né à Marvéjols dans le Gévaudan.

ADICE, ATAX, l'Aude, j- i y ' - ' '

ADJACIUM, Ajaccio. rorcA ,IAOOVa.A

AD JOVEM, la SauveUt. ' ' ' "

ADMIRAL (Henri 1'), né en 1744 à AuZdlette (Puy-de-Dôme), mort sur l'échafaud à Paris en 1794. 11 essaya (22 mai 1794) de tuer Collot-d'Herbois sur lequel il tira inutilement deux coups de pistolet, fut arrêté , et condamné et exécuté avéC cinquante-deux personnes qu'on lui donna pour complices.

ADON (S.), archevêque devienne (Dauphiné), né en 799, mort le 19 décembre 875. — Brevia- 9ium chronicorum, histoire universelle commen-

çant à Adam (1561, 1568, 1745, in-foL) , et deux rnartyrologes.

ADONVILLE, famille de la Reauce , d'où sont sortis les seigneurs de la Baste , de Reseux, des 'Vaux , de Roinvilliers et de Tourneville.

ADOPTION, usage très-fréquent dans la société romaine qui faisait de l'adoptant le père légal de l'adopté, tous deux ayant alors, à l'égard l'un de l'autre, les mêmes droits et les mêmes de- . voirs que dans la famille naturelle. Les formalités que l'adoption nécessitait furent simplifiées dans le droit gallo-romain. Il suffisait de se présenter devant le juge; l'adoptant déclarait sa volonté, et s'il n'était pas démenti par les parties présentes, l'acte était parfait. Cette règle était déjà en vigueur en Gaule avant les constitutions de Justinien (loi des "Wisigoths, liv. 'V, ch. n). La déclaration de l'adoptant était insérée dans les registres de la cité.

L'adoption était en usage chez les barbares; les Francs la permettaient aux personnes qui n'avaient pas d'entants; elle s'accomplissait devant le roi, le comte , les échevins ou les missi dominici par la tradition des biens, droit d'usufruit réservé, ou au moyen de certains symboles, comme de tondre les cheveux de l'adopté ou de lui remettre un bouclier et une lance. C'est de la première façon que Pépin, fils de Charles Martel, fut adopté par Luitprand, roi des Lombards, et de la seconde queGontran, roi de Bourgogne, adopta son neveu Childebert II, roi d'Austrasie. Au XI' siècle, on rencontre encore l'adoption par la chemise (par camisane); ainsi le prince d'Êdesse adopta Baudouin en le pressant contre sa poitrine nue et en l'introduisant sous le vêtement qui touchait à sa chair. Cependant, il ne faut pas confondre certaines formules qui présentent l'apparence de l'adoption avec des actes d'adoption véritables. Ce sont de pures donations entr-evifs (Marculfe, liv. II, formule 13) ou des adoptions symboliques qui établissaient des liens d'affection sans obligations civiles.

Il faut en outre remarquer que le baptême n'établissait pas seulement un lien de parenté spirituelle entre le filleul et le parrain. Celui-ci était encore réputé avoir réellement adopté l'enfant au nom de qui il avait pris l'engagement religieux, et le présent qu'il était en usage de faire passait pour une sorte d'avancement d'hoirie.

La grande importance prise au moyen âge par le mariage fit tomber l'adoption romaine en désuétude. La Révolution en rétablit le principe (loi du 18 janv. 1792). La Convention elle-même donna l'exemple en adoptant la fille de Lepelletier de Saint-Fargeau, assassiné par un garde du corps. Le Code civil réglementa la matière. Les idées du premier consul, qui voulait faire prévaloir l'adoption romaine en rompant complètement les liens de la famille naturelle pour transporter tous les droits et devoirs dans la famille adoptive , furent écartées. En France, les adoptions sont rares.

ADORATE DOMINUM, introit, et, dans les anciens actes, nom du troisième dimanche après l'Epiphanie.

ADORATION DU SAINT-SACREMENT (Filles de 1'), institut fondé à Paris et autorisé par; lettres patentes de mai 1653, enregistrées en juillet 1654.

AD PORTUM, le Portereaux (Loiret).

ADRAMAN, pacha de Rhodes, grand amiral de la flotte turque, étranglé en janvier 1706. Il, était fils d'un Marseillais et avait été enlevé tout enfant par des pirates barbaresques.

ADRANEVILLA, Attainville (Seine-et-Oise).

ADRESSE (bureau d'), bureau de renseignements et d'annonces établi |à Paris par Théo-

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phraste Renaudot, le fondateur de la Galette de France. Il ne subsista qu'un certain temps, et fut rétabli avec plus de succès en 1702.

ADRETS (François de Beaumont, baron des) , célèbre capitaine, né en 1513 au château de la Frette (Isère), y mourut le 2 février 1587. Il se distingua dans les guerresde Piémont sous Henri II, se fit protestant et à la tête des calvinistes du Dauphiné se signala à la fois par ses exploits et ses cruautés. De graves démêlés s'étant élevés entre lui et les chefs de son parti, il fut arrêté à Romans (10 janv. 1563) et remis en liberté au mois de mars suivant, lors de l'édit de pacification d'Amboise. Quand la guerre civile se ralluma (1567), il se refit catholique et servit dans l'armée royale , comme colonel de l'infanterie du Dauphiné, mais ayant excité quelques soupçons, il fut arrêté de nouveau et relàclié seulement à la fin de 1570. Il prit part (1572) à la guerre du marquisat de Saluées, et depuis ne sortit de sa retraite qu'en 1585 pour accompagner La Valette dans une expédition contre Lesdiguières. — Voy. Beaumont.

ADREVALD, moine de Fleury- sur -Loire, théologien, hagiographe, né près de Fleury vers 818, mort en 878.

ADRY (Jean-Félicissime), oratorien, bibliographe, né en 1749 à Vmcelotle (Yonne), mort à Paris le 20 mars 1818.

AD S. MAXANTIAM, Pont-Sainte-Maxence (Oise).

ADSCRIPTICES. Du Gange définit les adscriptices , tous ceux, colons, paysans ou vilains, qui venaient habiter les terres d'un seigneur autre que celui sur le domaine duquel ils étaient nés, et s'y fixer avec la permission de leur nouveau maître, sous des conditions de cens annuel qui les assimilaient aux serfs de la glèbe. Aussi étaientils confondus dans l'usage ; et une loi féodale dit des adsc-riptices qu'ils étaient tenus de labourer les terres de leurs seigneurs et ne pouvaient quitter le pays sans leur consentement.

AD SIGNA, Sigean (Aude).

ADSON (Hémeric), abbé de Luxeuil (960) , hagiographe, théologien, né près de Saint-Claude (Jura), mort en 992. — Un autre Adson, abbé de Deuvres, hagiographe, théologien, mort en 991.

AD TE LEVAVI, introït, et, dans les anciens actes, nom du premier dimanche de l'A vent.

AD TURRES, TAURIACUM, Thoury (Loiret).

ADUATICI, ADUATUCI, peuple établi, avant l'arrivée des Romains, dans la Belgique, au N. de la Sambre, à l'O. de la Meuse et des Eburones , au S. des Menapii et à l'E. des Nervii. 11 était de la race des Cimbres et des Teutons , qui l'avaient laissé à la garde de leurs bagages durant leurs expéditions et il s'était depuis lors maintenu dans les limites indiquées. Il avait pour capitale Aduatica (près de 'l ongres), place enlevée aux Eburones, qu'il avait rendus ses tributaires. En 57 avant J. C, les Idwatîci, qui pouvaient leverSOOOO hommes, s'étaient mis en marche pour secourir les iVervw; la nouvelle de la sanglante défaite que ceux-ci avaient essuyée près de la Sambre leur fit rebrousser chemin. Abandonnant leurs places et leurs châteaux, ils se concentrèrent comme dans leur seul refuge, à Aduatica', mais, efi'rayés des progrès du siège, ils parurent se rendre à César et lui livrer toutes leurs armes; puis ils espérèrent surprendre les Romains; cette perfidie leur coûta Qher, et César fit vendre àl'encan, comme esclaves, 53 (300 personnes qu'il trouva dans la place. Néanmoins trois ans après, le&Aduatici se soulevèrent et se jçignirent, pour aller attaquer Q. Cicéron, aux Eburones qui venaient de détruire une légion romaine, et de tuer deux lieutenants de César, Satinas et Cotta. On dit qu'après la terrible repré-

saille que César fit souffrir aux Eburones, les Aduatici s'établirent sur leur territoire; mais, comme le nom de ceux-ci ne reparaît plus dans l'histoire, où ils sont remplacés par les Tungri, et comme après tout ils devaient être détestés des Romains presque à V é^al des Eburones, rien n'empêche de croire qu'ils furent à peu près aussi maltraités que ces derniers et réduits à une faiblesse irrémédiable. En 28 avant J. G. , le territoire qu'ils avaient occupé fut réuni à la province impériale de Belgique, et une quarantaine d'années plus tard, à la Germanie Seconde.

ADULFI (Léon), pseudonyme anagrammatique de Noël du Fail.

ADULTÈRE. L'adultère était sévèrement puni chez les Francs comme parmi les autres barbares. Néanmoins le châtiment appliqué aux adultères ne parait pas avoir été poussé par eux jusqu'à ce dernier degré de raffinement où descendirent les Espagnols , les Polonais et les Anglo-Saxons, et qui ne se comprend que de la part d'imaginations déréglées. La castration pure et simple fut parfois en usage; le plus souvent les coupables étaient soumis à des cérémonies humiliantes, telles que la promenade à dos d'âne à travers la cité. Dans certaines villes du Midi, >ls étaient conduits par les rues, l'homme, nu, au milieu des risées et des coups, la femme, le corps enduit de miel et recouvert de plumes. D'après d'autres coutumes, ils étaient fustigés à travers la ville ou payaient 60 sous- d'amende. Ces spectacles fort indécents se convertirent malheureusement en jeux parmi les populations des campagnes, et l'adultère devint un objet de plaisanterie qui désarma la loi. Le mépris des liens conjugaux fut excessivement commun parmi les hautes classes de la société à partir de la chute des mœurs féodales , grâce à l'influence de la vie de cour. Il devint presque la règle sous Louis XIV, et commença à se répandre, depuis le Régent et Louis XV, dans la bourgeoisie et les classes inférieures. Le mari qui actionnait sa femme en justice en raison de ce crime passait alors pour un maniaque, et d'ordinaire il était animé par des motifs tout à fait étrangers à la morale. En ce cas, le tribunal ou la police faisait enfermer la femme adultère dans un couvent durant deux années, à l'expiration desquelles, si elle n'était réclamée par le mari, elle devait prendre le voile. A part le couvent, c'est àpeu près la pénalité en vigueur aujourd'hui; elle peut varier de trois mois à deux ans de prison.

ADUNICATES, peuple établi, avant l'arrivée des Romains dans la Celtique, aux environs d'Aiglun et de Digne.

ADVENIER- FONTENILLE ( Hippolyte-Antoine), vaudevilliste, né à Paris le 15 février 1773, mort le 18 avril 1827.

ADVENTIUS, évêque de Metz (855), mort le 31 août 875. Il joua un rôle important sous Lothaire et sous Charles le Chauve, et fut déposé au concile de Metz (863) pour avoir fait prononcer au concile d'Aix-la-Chapelle le divorce de Lothaire avec Teutberge. Il fut rétabli peu de temps après.

ADVOCAT, ADVOUÉ, ADVOUERIE. Voy.

Avocat, Avoué, Avouerje.

.(EBRODUNUM, EBRODUNUM, Embrun.

JEJ3V1. Dès le règne de Tarquin l'Ancien, les Mdui avaient envoyé en Italie une expédition à laquelle on attribue la fondation de Mediolanum (Milan) dans la vallée du Pô. Les.^iÎMt étaient un peuple celtique établi depuis longtemps entre l'Allier et la Loire, à l'O., et la Saône, à l'E. Les Lin- •gones, les Senones, les Bituriges Cubi, les Arverni et les Sequani l'environnaient et lui disputaient les profits afférents à la navigation des grands cours d'eau qui traversaient leurs terri-

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toires. Dès Tan 122, pour résister à ces prétentions hostiles, les yEdui sollicitèrent l'alliance des Romains, alors en guerre avec les Allobrogi et les Arverni. L'alliance leur fut proraptement accordée et lesjEdui, déjà puissants, le devinrent encore plus. Ils resserrèrent leurs relations commerciales avec Massalia, à' une part, ainsi qu'avec les Carnutx et les Namnetes, de l'autre; les Mandubii, les Segusiavi, les Insubres ou Isombres, les Ambarri, et les Aulerci Brannomces composèrent leur clientèle et les Bitiiriges Cubi furent à peu près leurs sujets. Mais, attaqués par leurs voisins, ils appelèrent à leur aide Arioviste (voy. ce nom) qui occupait déjà toute la haute vallée de la Saône, quand il en fut chassé par César (.58 av. J . C). Les Àdui recouvrèrent leur puissance et obtinrent de César la permission d'établir contre les Arverni, entre l'Allier et la Loire, les Boii, que l'émigration des llelvelii, refoulés par les Romains, venait de laisser derrière elle. Longtemps les Mdui restèrent fidèles à Rome; mais un Jour vint, où. César se trouvant presque enveloppé par Vercingétorix, ils se soulevèrent, massacrèrent les Italiens et prirent part aux événements de la campagne jusqu'à la reddition de Vercingétorix(52). Après la chute A'Alesia, César traita les Mdui et les Arverni, les deux plus puissants des peuples qui venaient de le mettre en péril, avec une extrême indulgence et leur rendit plusieurs milliers de captifs. Les Mdui furent mis comme les autres dans la province de la Gaule Chevelue, mais avec le titre de fédérés ; ils y restèrent jusqu'au remaniement qu'en fit Auguste (28 av. J. C). Alors ils furent incorporés à la province impériale lyonnaise, et quoique la capitale n'en fût pas sur leur territoire, ils restèrent parmi les plus honorés des peuples qui la composaient, et donnèrent à leur chef-lieu, l'antique Bibracte, le nom d'4ugustodunum. A cette époque, ils n'avaient plus de clients; ils formaient une cité dont les villes principales étaient Noviodunum (Ne vers), Matisco (Màcon), Cabillonum (Châlon-sur-Saône) et le chef-lieu Bibracte ou Augustodunum (Autun). Ils fournissaient des cohortes auxiliaires à l'armée impériale. En 21 ap. J. C, un ^duen, citoyen romain, fit soulever ses compatriotes qu'avaient poussés à bout la prolongation des impôts, l'énormité des usures et la cruauté des chefs militaires. Il s'empara d" Augustodunum, mais fut aisément vaincu par Silius et se poignarda. Vingt-sept ans plus tard, sur les instances de l'empereur Claude, un sénatus-consulte concéda aux Mdui la droit des honneurs, c'est-à-dire de remplir les magistratures romaines et d'être nommés sénateurs. Ils furent, après les Lugdunenses, qui l'avaient déjà, les premiers de la Gaule Chevelue à l'obtenir. Cette distinction fut accordée à l'ancienneté de leur alliance et à ce qu'ils étaient les seuls des Gaulois qui se qualifiaient de frères du peuple romain (48 ap. J. C). iEDUUS (.1. B.), pseudonyme de Nie. Rigault. iEGIDIUS, général gallo-romain. Maître des milices de l'empereur Majorien et gouverneur militaire de la Gaule, il fut vers 459 choisi pour roi par les Francs qui venaient de chasser Childéric, qu'ils rappelèrent quatre ans plus tard. Après la mort de Majorien, il prit le titre d'Auguste, eut à soutenir plusieurs guerres contre les Francs, les Goths et les Wisigoths, et périt assassiné en 464. iEGIDiUS. Voy. Gilles.

iEGIRCIUS, le Gers.

iEGITNA, capitale des Oxybiens, port de mer, situé à quelques lieues N. E. de Fréjus, pris par les Romains en 154 av. J. C.

iEMiLlANUM, Milhau (Aveyron).

.œoNIUS. Voy. EoNE.

^QUALINA FORESTE. forêt d'Iveline (Eureet-Loir) .

.ffiREDA, divinité gauloise, connue par une inscription trouvée à Siradan (Hautes-Pyrénées).

.ffiRIA, ville romaine que l'on s'accorde généralement à placer entre Avignon et Orange.

AÉROSTATIERS. Pendant les guerres de la Révolution on profita de la découverte des frères Montgollier (1783) pour organiser un corps d'aérostatiers dont la mission était de reconnaître les positions de l'ennemi et de transmettre des ordres par signaux. Ils rendirent des services à la bataille de Fleurus (juin 1794), et l'on raconte que les Autrichiens, en apercevant le ballon qui planait au-dessus de l'armée française, disaient : « Carmagnoles en haut, Carmagnoles en bas. Carmagnoles partout, nous sommes perdus. » Une division d'aérostatiers fut attachée à l'armée d'Égypte et (1830) à l'expédition d'Alger.

iESSA, Aix (Haute-Vienne).

.(ESTIVALIUM, Étival.

.ffiTEYA, l'Authie, petit fleuve qui se jette dans la Manche près de Montreuil-sur-Mer.

AFER (Domitius), célèbre orateur, né à Nîmes, vers l'an 15 avant J. C. Il se rendit de bonne heure à Rome où il s'acquit par son éloquence une grande réputation au barreau ; créé préteur par 'Tibère, il se signala par ses délations et ses honteuses flatteries, et grâce à ses bassesses mourut riche et tranquille sous le règne de Néron. Quintilien, qui le proclame le plus grand orateur de son temps, nousa conservéquelques fragments de ses discours.

AFFIEZ. Les affiez étaient des hommes libres qui venaient se placer sous le patronage et la tutelle d'un seigneur et se liaient à lui par serment. Ils arrivaient le plus ordinairement des pays étrangers voisins, ou de contrées en proie aux désolations de la guerre. — Voy. Recommandation.

AFFICHAKD (Thomas L'), auteur dramatique et romancier, né à Pont-Floh (Finistère), le 22 juin 1698, mort à Paris le 20 août 1753.

AFFORAGE, droit de fixer le prix des vins et autres denrées dans la circonscription féodale. On désignait aussi par affnrage l'impôt de circulation payé au séigneur. Les religieux de Lagny jouissaient de l'afîorage en cette ville au xv° siècle. A Paris c'était le corps des échevins qui déterminait le prix des vins à leur entrée. A partir duxvii'^ siècle l'afforage fut le prix de vente imposé par autorité de justice.

AFFOUAGE. L'affouage consistait dans le droit de prendre pour son usage personnel, dans des bois appartenant à autrui, quelques menues branches, mortes ou coupées. L'affouage n'était donc pas l'objet d'une spéculation, c'était une servitude attachée à certains fonds pour venir en aide aux habitants voisins. Aussi la loi du 26 nivôse an XI, en maintenant l'affouage au profit des communes, défend-elle expressément aux particuliers de vendre le bois qu'ils ont pu récolter seulement pour se chauffer ou cuire leurs aliments.

Avant la Révolution, l'affouage s'entendait aussi de l'impôt perçu sur chaque feu ou famille.

AFFRANCHIE (Commune-), nom qu'un décret de la Convention donna à Lyon après que cette ville eut été prise par les troupes républicaines en octobre 1793. — Voy. Franchise.

AFFRANCHISSEMENT. Au moyen âge l'esclavage prenait fin par la volonté du maître exprimée avec des formes qui variaient suivant qu'il s'agissait de Gallo-Romains ou de personnes d'origine barbare. D'après les lois germaniques, il y avait trois modes principaux d'affranchissement. Le plus solennel avait lieu par le denier {per de-

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narium) : le maître et l'esclave se présentaient devant le comte ; l'esclave offrait au maître un denier, signe de rachat, et celui-ci le faisait sauter ■de la main de l'esclave. Le magistrat dressait un procès-verbal (carta denarialis) qui servait au besoin de preuve écrite (Formules d'Alsace, 4; Marculfe, liv. I, f. 22) .

L'affranchissement par le denier ne faisait pas seulement de l'esclave un libertus, il l'assimilait à l'homme libre de naissance {ingenuum dimiserit, Loi ripuaire, tit. LVIl). Une conséquence de ce fait était que, l'affranchissement par le denier pouvait s'appliquer à un esclave affranchi par un mode d'ordre inférieur (Loi rip., tit. LVII et LXIl). Il était d'ailleurs propre aux Francs, on ne le trouve pas dans les lois d'autres peuples barbares ; il a persisté en Allemagne jusqu'au xi' siècle.

Une autre espèce d'affranchissement, indiquée par la loi des Chamaves, consistait à placer l'esclave dans un cercle de douze personnes qui étendaient la main sur sa tête; le maître qui formait la douzième personne le passait hors du cercle et lui conférait ainsi la liberté. C'est du moins ainsi qu'un capitulaire de 813 entend la cérémonie, ajoutant qu'elle doit s'accomplir dans un lieu consacré; et c'est aussi le sens qu'indique le nom donné à ce mode d'affranchissement; on disait qu'il avait lieu per handlradam, mot composé de deux racines germaniques signifiant main et roue. Cette sorte d'affranchissement revêtait aussi l'esclave du caractère d'ingénu. Il n'eu était pas de même du troisième mode principalement dû aux inspirationsreligieusesdes mourants. Les formules de Marculfe nous font connaître qu'un assez grand nombre de chrétiens, pour la rémission de leurs pécliés et le salut de leurs âmes, léguaient la liberté à leurs esclaves. Ceux-ci prenaient le titre de cartularii {per cartam), mais ils demeuraient inférieurs aux ingénus, sans doute parce que leur affranchissement avait manqué de cette publicité et de ces formes solennelles qui se -rencontraient dans les autres modes.

Les Gallo-Romains avaient aussi trois espèces d'affranchissement. Notons d'abord celui qui s'opérait dans les églises et qui avait été introduit par Constantin. L'esclave se présentait avec son maître devant l'évêque à l'autel; le maître exprimait sa volonté de donner la liberté à l'esclave, celui-ci présentait des tablettes à l'évêque qui ordonnait d'y enregistrer la cérémonie (Loi rip., tit. LVIII, Marculfe, append., f. 56, Sirmond., n° 12). L'esclave ainsi affranchi s'appelait tabularius; il avait désormais le même wehrgeld que son ancien maître, le possesseur romain (100 sous), et aussi les mêmes droits civils. Mais il restait lui et ses descendants sous le patronage ecclésiastique avec les obligations analogues à celles qui liaient l'affranchi envers le patron romain. Ce reste de dépendance tournait au reste à l'avantage de l'affranchi qui y trouvait contre les violences une protection efficace.

Il y avait enfin les deux affranchissements per epistolam et per testamentum. Ils avaient lieu, comme leurs noms l'indiquent, au moyen d'une lettre qu'on écrivait à un ami dans laquelle on exprimait la volonté d'affranchir, ou d'un testament qui conférait la liberté. Mais ils n'avaient pas l'importance civile du mode per tabulam, la société n'étant pas intervenue dans l'opération.

On cite encore l'affranchissement par les armes mentionné dans les lois de Guillaume le Conquérant, mode solennel et qui ne différait de l'affranchissement per denarium qu'en ce que l'esclave, au lieu de présenter une pièce de monnaie, recevait du maître les armes des libres , c'est-à-dire la lance et l'épée. « Si quelqu'un veut rendre son

serf libre , qu'il le livre , en pleine assemblée et de la main droite , au comte ; qu'il le déclare quitte du joug de son servage par le renvoi de la main; qu'il lui montre les voies et les portes ouvertes devant lui, et qu'il lui remette les armes de l'homme libre. » (Lois de Guill., ch. lxv.)

Mais à partir de la féodalité la rigueur de ces formalités disparut. L'affranchissement, de plus en plus favorisé par les mœurs, l'Église et la royauté , s'obtenait par la simple manifestation de la volonté du maître. On admit même qu'il pût s'acquérir par la prescription; la résidence d'un esclave pendant un an et un jour dans l'enceinte d'une ville lui assurait la liberté (lois de Guillaume le Conquérant). Au xi" siècle l'esclavage avait fait place au servage qui, attachant les personnes à la terre, ne se prêtait pas à l'affranchissement. Toutefois, les serfs se divisant en deux grandes classes, habitants des villes et campagnards, les premiers conquirent peu à peu la liberté par convention ou par force (voy. Communes); les seconds, soit grâce auxmariages mixtes dans lesquels la femme était , il paraît , le plus souvent libre, soit par l'effet des concessions à titre onéreux ou gratuit, commencèrent à diminuer sensiblement au xii^ siècle. A cette époque il y eut un certain nombre d'affranchissements imparfaits , le maître se réservant la propriété de divers services auxquels l'affranchi restait astreint , en l'obligeant par exemple à la résidence sur ses domaines , sous peine de retomber en son ancien état. Mais les croisades hâtèrent bientôt le mouvement d'émancipation; la royauté l'encouragea en donnant successivement la liberté aux serfs de ses domaines. On la vit émanciper tour à tour les habitants de Saint- Denis (Suger, 1125), une grande partie des serfs de la couronne (Louis 'VI, 1130), les hommes d'Orléans et des environs (Louis VII, 1180), ceux de Beaumont- sur- Oise et Chambli (Philippe Auguste, 1222), d'Étampes (Louis VIII), ceux du bailliage de Caen, en partie, il est vrai, seulement et moyennant finance (Philippe IV, 1302), etc. Blanche de Castille et son fils donnèrent une grande extension à l'abonnement, acheminement sensible vers la destruction du servage. Toutefois l'auteur des Établissements de saint Louis disait encore en son livre II, ch. xxxiv : Nul gentilhomme ne peut affranchir son homme de corps sans l'assentiment de son chef seigneur, et il invoquait à cet égard la jurisprudence du Parlement. Enfin Louis X prit en 1315 une mesure générale moins remarquable peut-être par le mobile qui l'avait inspirée- que par les principes qu'elle invoquait. Il semble en effet prouvé que le roi était dirigé en cette circonstance par un intérêt pécuniaire; on faisait payer aux serfs leur liberté, et on ne leur permit point de la refuser; mais l'égalité était proclamée comme un droit dans l'exposé des motifs : selon la nature, chacun doit être franc de naissance. Gevme fécond qui ne fut point perdu! Au xvi» siècle le servage était une si rare exception, queLoisel pouvait se croire autorisé à dire : Toutes personnes sont franches en ce royaume. C'était cependant exagérer l'amélioration sociale, car le servage se maintint jusqu'à la chute de la monarchie. — Voy. Serfs, Mainmoutable.

AFFRE (Denis-Auguste), archevêque de Paris, théologien, né à Saint-Rome de Tarn (Aveyron), le 27 septembre 1793 , mort à Paris le 27 juin 1848. Il fut successivement professeur au séminaire de Saint-Sulpice , grand vicaire de Luçon (1821), puis d'Amiens (1823) , coadjuteur de l'évê- ^ que de Strasbourg (1839), et enfin archevêque de Paris (1840). Lors des journées de juin 1848, il