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néanmoins il conspira. Dans une guerre avec Robert le Frison, comte de Flandre, il le battit et prit en 1071, mais fut vaincu et pris à son tour l'année suivante. Il s'allia avec divers seigneurs normands contre Guillaume le Roux qui les força bientôt à se soumettre. Il mourut vers 1093. Il fût père de Godefroi de Bouillon. = Eustache III, fils et successeur du précédent (vers 1093), fit partie de la première croisade (1096-1100), et mourut après 1125, moine à Rumilly, dans le Bourbonnais. = Eustache IV, fils d'Étienne, comte de Blois et roi d'Angleterre, lui succéda vers 1150, et épousa (1140) Constance, fille de Louis le Gros; il mourut en 1153 et eut pour successeur Guillaume II.

EUSTACHE, dit le Moine, marin, sénéchal de Boulogne. 11 servit et trahit tour à tour la France et l'Angleterre et exerça sur mer le métier que pratiquaient sur terre les Brabançons et les routiers. Il reçut de Philippe Auguste, en 1217, le commandement d'une flotte destinée à secourir son fils Louis en Angleterre, et qui fut battue par les Anglais le 24 août. Fait prisonnier, il fut massacré par Richard, bâtard de Jean sans Terre.

EUSTACHE .(Ange-Jean-Robert), dit Angel, vaudevilliste, né' à Anvers le 15 octobre 1813, de parents français, mort le 14 mai 1861.

EUSTASE (S.), abbé deLuxeuil (611), né en Bourgogne vers ,"^60, mort le 29 mars 625.

EUSTOCHIUS (S.), archevêque de Tours vers 443 ou 447, mort vers 460 ou 464. Safête, le 19 septembre.

EUTHYMÉNES, géographe grec, né à Marseille, vivait probablement dans le iv= siècle avant J. C.

EUTRAPEL. Voy. Do Fail.

EUTROPE (S.), premier évêque de Saintes, vers 250, martyr. Sa fête, le 30 avril. ~— (S ), évêque d'Orange, vers 463, mort après 475. Sa fête, le 27 mai.— — (S.), disciple et successeur de saint Martin, abbé de Saintes, mort au v* siècle. Sa fête, le 7 décembre.

EUTROPE ou EUTROPIE (Sainte), veuve en Auvergne, au v siècle. Sa fête, le 15 septembre

EUTYPHRON, pseudonyme de P. Petit.

EUVERTE (S.), Evortius, Eortius, évêque d'Orléans vers 361, mort le 7 septembre 391.

EUVESIN ou EUVEZIN, terre et seigneurie du duché de Bar (Meurthe), érigée en comté par lettres du 17 mars 1736 en faveur de Charles-Gabriel, comte de Rosières.

EUVOY DE HAUTEVILLE, pseudonyme du P. Jouve.

ÉVAGRE, disciple de saint Martin, théologien, mort dans la prpmière moitié du v' siècle.

EVAHONIUM, Evaux, chef-lieu du pays de Combrailles (Creuse).

EVE. Voy. Desmaillot.

ÉVEAUNES (Seigneurs d'), de la maison de Simiane (Provence).

ÉVÈCHÉS. Voy. Archevêchés.

ÉVÊCHÉS (Les Trois-). On désignait sous ce titre aux xvi» et xvii' siècles les territoires de Toul, Metz et Verdun, qui dépendaient de l'iimpire, mais dont les habitants étaient Français de langue et de mœurs. Ces évèchés furent conquis par le connétable de Montmorency au mois d'avril 1552; le duc de Guise s'illustra en les défendant victorieusement contre Charles-Quint, et Henri II les garda définitivement d'après une sorte de convention tacite. L'Empire n'y renonça ex[)ressément que parles traités de Westphalie''(1648).

EVENNA, Vienne, faubourg: de Blois, situé dans une ile de la Loire, et qui paraît avoir été le quartier le plus anciennement habité de la ville.

ÉVENTAILS, ËVENTAILLISTES. Confondus d'abord avec les doreurs de cuir, les éventaillistes de Paris formèrent plus tard une communauté séparée à laquelle, en 1719, on donna des statuts. L'apprentissage était de quatre ans. Le brevet coûtait 45 livres et la maîtrise 550. Le patron était saint Louis. En 1777, ils étaient au nombre de cent vingt-huit.

Au moyen Age on se servait à l'église d'éventails, flahellum, muscariMm, pour chasser les mouches pendant la messe. Ils étaient ordinairement faits en plumes, et le plus souvent en plumes de paon. On se sert encore d'éventails de ce genre à Rome quand le pape officie.

ÉVÊQUES. A l'origine, et nous avons à cet égard le témoignage formel de saint Cyprien, la nonaination des évêques était tout à fait populaire; mais le nombre toujours croissant des fidèles et l'organisation oflicielle de l'Église depuis Constantin, ne permirent plus d'avoir recours à l'élection publique : il eût été impossible de trouver un emplacement assez considérable pour contenir la foule. On se contenta désormais de convoquer les membres du clergé, les principaux magistrats et officiers de la couronne, les personnages notables. Après avoir été populaire en France, comme dans les autres parties du monde catholique, l'élection des évêques était devenue au IV siècle le privilège du clergé, des principaux magistrats et des notables. Cent ans plus tard, l'autorité civile, appliquant au christianisme les traditions de l'administration romaine dans ses rapports avec le culte, intervint dans la nomination des évêques. Les Mérovingiens se signalèrent par leur ardeur à soutenir cette prétention, et enlevèrent plus d'une fois de vive force la collation des sièges vacants; ils y intronisaient leurs sauvages autrustions. En s'ingérant dans la politique, les évêques avaient provoqué ces funestes brutalités; les rois ne voyaient en eux que des fonctionnaires puissants, dont il leur importait de s'assurer le concours et le dévouement. Charlemagne rétablit les élections libres; un capitulaire de 803 ordonna que la nomination des évêques serait au choix du clergé et du peuple, sans considération des biens, et eu égard seulement à la science et à la vertu. Les formules qui nous sont parvenues donnent une idée de la manière dont les choses se passaient. Aussitôt que l'évêché devenait vacant, le clergé en donnait avis au métropolitain qui à son tour en faisait part au prince, et désignait un de ses suffragants pour visiter le diocèse et veiller à la régularité de l'élection. Celui-ci assemblait les fidèles, faisait lire publiquement les textes relatifs à la circonstance, ordonnait un jeûne général de trois jours, après quoi on procédait à l'élection dont un procès-verbal (electionis decretum) était dressé, et envoyé au métropolitain. L'archevêque convoquait alors tous ses suffragants; devant le concile provincial comparaissait le nouvel élu, on examinait si les formes avaient été bien observées, on s'enquérait de son âge, de sa vie passée, de ses qualités ecclésiastiques, afin de savoir s'il était enfant légitime, s'il avait été baptisé, si on avait tenu compte des délais nécessaires dans sa promotion. (En principe, il fallait pour être évêque, avoir au moins trente ans, et être prêire ou diacre; mais il n'est pas rare qu'un laïc ait été promu à l'épiscopat ; dans ce cas, on lui conférait successivement et dans une seule journée tous les ordres intermédiaires.) Enfin on l'interrogeait de vive voix sur sa doctrine, et il signait une profession de foi écrite. Le concile confirmait après cet examen le choix populaire, et le nouvel évêque était immédiatement installé dans son diocèse-

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mais il n'avait la plénitude des pouvoirs épiscopaux qu'après la consécration qu'il recevait des mains du métropolitain assisté de deux de ses suffragants au moins.

Ces règles furent en vigueur en France jusqu'au xii" siècle. A cette époque, les chapitres, dont l'importance s'était fort accrue, tâchèreDtde ■ s'emparer de la nomination des évêques, comme représentants du clergé. Un concile tenu à La'ran en 1139 s'opposa -à leurs entreprises et maintint les prescriptions antérieures; mais peu d'années après, on les trouve en possession du droit qu'ils revendiquaient, et cette victoire concourt avec l'usurpation du métropolitain qui s'arrogea le pouvoir de confirmer, sans obtenir l'assentiment de ses suffragants. Cette révolution fut si générale que dès 1215 un autre concile de Latran s'inclina devant le fait accompli; elle passa dans la loi positive, implicitement au moins dans la pragmatique attribuée à saint Louis, et explicitement dans celle de Charles VII. Le concordat signé entre Léon X et François I"' ( 1516) a préparé le droit moderne en substituant à l'élection capitulaire la nomination royale, et à la confirmation métropolitaine celle du pape. D'après les règles établies à cette époque, le choix du roi devait se faire un mois au plus tôt après la vacance,, afin qu'il ne fût pas précipité, et six mois au plus tard, sans quoi la nomination revenait au pape (ordonnance de Blois, 1579). Une enquête avait lieu dans le diocèse oîi le nouvel évèque avait passé les cinq dernières années. Il était examiné en outre par les chapitres et par deux docteurs en théologie , et envoyait à Rome sa profession de foi. Le roi avertissait en même temps le pape, son ambassadeur, et le cardinal protecteur de France ; celui-ci faisait un double rapport au nom d'une commission de quatre cardinaux ; c'est ce qu'on appelait la préconisation et la proposition. Le pape recueillait les voix des cardinaux, et publiait le décret du consistoire qui représentait l'ancien décret d'élection. Puis on expédiait les bulles à l'évêque qui prêtait serment entre les mains du roi et faisait enregistrer à la chambre des comptes ses lettres d'institution. La régale cessait alors d'être perçue, et l'évêque était mis en possession.

Le droit d'inbtitution fut souvent entre le pape et le roi l'objet de difficultés graves. Après la déclaration de 1682, le pape refusa les bulles aux évêques nommés; cinq ans plus tard, trente-cinq sièges se trouvaient occupés par des prélats auxquels la consécration canonique manquait.

En 1717, sous la régence, le pape refusait les bulles à trois archevêques, douze évêques et quantité d'abbés, s'ils ne se soumettaient à des conditions contraires aux libertés de l'église gallicane. Mais il suffit de l'institution d'une commission chargée d'aviser aux moyens de se passer de la consécration pontificale pour arrêter la résistance de la cour romaine. Toutes les bulles furent signées le même jour.

La constitutinn civile du clergé rendit la nomination des évêques aux fidèles. Mais le concordat de 1801 revenant aux principes du xvi" siècle, a donné au chef de l'Etat le choix, et au pape l'institution. L'évêque ne peut être sacré qu'après la réception de ses bulles au conseil d'État.

Les attributions épiscopales étaient résumées sous trois chefs principaux: en vertu du. jus magisterii, l'évêque devait maintenir la doctrine, enseigner, soit par prédications orales, soit par instructions écrites, administrer les sacrements et surveiller les croyances des fidèles. Le jus ordinis lui conférait le droit de faire des clercs, de consacrer, de confirmer, de bénir. La lex jurisdictionis le revêtait d'une autorité disciplinaire, pour sur-

veiller les établissements ecclésiastiques, et administrative pour lever les subsides dus à l'évêché par le clergé ou les fidèles. Il avait en outre l'obligation de résidence, souvent violée dans les temps modernes où les intrigues politiques elles goilts mondains ne permettaient guère aux prélats ambitieux de vivre ailleurs qu'à la cour. Cette tendance à s'immiscer dans les affaires civiles, . déjà funeste au clergé dès l'époque des Mérovingiens, avait pris un vaste développement sous la féodalité. C'est alors qu'on vit des évêques prendre en main, à l'exemple des officiers de la couronne, une part de l'autorité souveraine, ériger leurs sièges en duchés, comtés et seigneuries indépendants, se livrer à une existence scandaleuse oîi la guerre, la chasse, les plaisirs bruyants tenaient la plus large place, et abandonner leurs devoirs spirituels pour le soin d'intérêts matériels qui en firent les tyrans de leurs ouailles et les enveloppa dans la haine qu'inspirait l'anarchie féodale. De cette époque date 1'éiection des sièges de Reims, de Laon, de Langres en duchés; de Beauvais, de ChâlOns-sur-Marne et de Noyon, en comtés avec le privilège de faire partie des assemblées solennelles du parlement sous le titre de pairies ecclésiastiques du royaume. — Voy. Clergé.

Au point de vue du costume, les évêques se distinguaient par la mitre, la crosse et l'anneau. La croix et le flambeau leur étaient également propres.

Au XII" siècle, le pape Eugène III accorda à l'abbaye de Saint-Denis le droit de se choisir un évêque pour administrer les couvents qui dépendaient de cette communauté. Plusieurs autres monastères, parmi lesquels on remarque celui de Saint-Martin de Tours, paraissent avoir joui du même privilège, l eurs a'bbés étaient revêtus du caractère épiscopal. Aujourd'hui la juridiction de l'évêque est entièrement spirituelle. Ace point de vue elle n'a pas changé. Il enseigne par la prédication et par les mandements, surveille l'instruction ecclésiastique, accorde les dispenses, désigne, avec le concours du gouvernement, les membres du clergé qui lui paraissent propres à remplir les fonctions importantes du ministère, tout en se réservant l'administration des sacrements d'ordre et de confirmation qui lui appartient exclusivement. Au point de vue des intérêts temporels, et sans parler des droits politiques auxquels il ne participe plus que dans les limite;) de son titre de citoyen et de son mérite personne!, l'autorité de l'évêque s'est, de beaucoup amoindrie. 11 n'a plus comme autrefois la haute direction de tous les établissements charitables, hôpitaux, maisons d'indigents, bureaux de bienfaisance. Il n'a plus en main l'administration de patrimoines ecclésiastiques considérables; les anciens bénéfices ont disparu. La mense épiscopale est réduite à quatre espèces de biens, savoir : ceux qui ont été affectés par l'État à l'entretien de l'évêché ou qui proviennent de dons et legs autorisés par le gouvernement, le traitement fixe assigné par les budgets et qui s'élève à 10 000 fr., l'usufruit du palais épiscopal et du mobilier qui en fait partie, les subventions votées par les conseils généraux, et quelques autres droits, comme le droit prélevé sur les libraires auxquels l'évêque accorde le privilège de vendre certains livres, etc.

Les lois de la primitive Eglise interdisaient de donner à un membre du clergé un titre épiscopal sans qu'il y fût annexé un territoire ecclésiastique. Mais quand les conquêtes des Musulmans chassèrent d'Orient les populations et la religion chrétiennes, les évêques réfugiés en Europe continuèrent de porter le nom de leurs anciens diocèses.

ÉVRE

et comme on espérait toujours recouvrer ces pays, on leur donna des successeurs qu'on appela d'abord titulaires et ensuite in "partibus inlidelium ; ils jouirent des mêmes caractères que les évêques exerçant réellement leur juridiction. Ils furent souvent désignés pour remplir les fonctions de coadjuteurs (voy. ce mot). C'est ainsi que le fameux coadjuteur, Paul de Gondi, était archevêque in partibus de Corinthe, ce qui fit donner le nom de cette ville au régiment levé par ce prélat pendant les troubles de la Fronde. Les évêques in partibus étaient aussi désignés sous le titre d"évéques portatifs.

EVERLY, terre et seigneurie de la Brie-Champenoise (Seine-et-Marne) , érigée en comté par lettres d'octobre 1626 en faveur de Gabriel de Fossés de la Vallée.

ÉVERBEGHE (Seigneurs d'), de la maison de Rubempré (Picardie).

ÉVESNES (Seigneurs d'), branche de la maison de ïlioioas (Provence).

ÉVHAGES. Voy. OvATES.

ÉVHÉMÉRE, pseudonyme de Voltaire.

ÉVIÈRE (L'), Aquaria, monastère de l'ordre de Saint-Benoît, fondé en 1056 à Angers.

ÉVORA, ville de Portugal près de laquelle, le 25 juillet 1808, le général Loison battit une armée d'Espagnols et de Portugais. A la suite du combat, la ville fut emportée d'assaut.

ÈVRE. Voy. Epvre.

EVREMODIUM , Envermeuil (Seine -Inférieure).

ÉVREMOND (S.), abbé de Fontenay-sur-Orne, vers 688, mort vers 720. Sa fête, le 10 juin.

ÉVREUX, Ebroicœ, Mediolanum Aulercorum. capitale des Aulerci-Eburovices , puis du pays d'Ouche dans la Haute-Normandie, aujourd'hui chef-lieu du déparlement de l'Eure. Prise par Rollon, elle eut des comtes particuliers dès la fin du X' siècle. Brûlée par les Anglais en 1118, elle fut vendue (1193) à Philippe Auguste par Jean sans Terre qui pour rentrer en grâce près de son frère Richard Cœur de Lion, revenu de la croisade, fit égorger par trahison la garnison française de la ville qu'il remit sous la domination anglaise (1194); mais Philippe s'en empara bientôt après, et en massacra les habitants. Le 16 septembre 1441, elle fut surprise sur les Anglais par le capitaine Floquet. Elle fut prise par Biron en 1590, et assiégée par les troupes royales pendant la Fronde. Après le coup d'État du 31 mai . 1793, elle embrassa la cause des Girondins, mais ne tarda pas à faire sa soumission.

Son évèché, qui date du iv= siècle, fut dèsl'origme suffragant de Rouen. L'entrée solennelle des évêques dans la ville était accompagnée de particularités très-curieuses.

ÉVÊQUES d'Évreux. — Saint Taurin, vers 380-

— Samt Gaud, vers 460. — Maurusius, vers 480yers 512. — Licinius, 538-649. — Ferrocinctus, 557.— Viator.— Saint Landulf.— Déodat. — Ragnericus, vers 648. — Concessus, vers 658-vers 666.

— Saint jEternus ou jEtherius. — Saint Aquilin, vers 675-vers 700. — Didier. — Etienne. — Maunn, 765. — Gerbold, vers 780. — Ouen. — Joseph, vers 840. — Gonbert, vers 847-vers 862. — Hilduin, vers 864-vers 869. — Sébar, vers 870-vers

— Cerdegaire, vers 909. — Hugues I". — Guichard, vers 950-vers 970. — Gérard, vers 970yersl006. — Gilbert I", 1012. — Hugues II, vers 1015-vers 1040.— Guillaume I", vers 1045-11 fé- ■ vrier 1066. — Baudouin, 1066-23 décembre 1070. (

— Guilbert II, 1071-29 août 1112. — Audin ou ( Ouen, 1113-2 juillet 1139. - Rotrou de Beaumont- ! le-Roger ou de Warwich, 1139-1 165. —Gilles I" du Perche, 1170-8 ou 9 sept. 1179.— Jean I", j

, 1181-1" juin 1192. — Garin de Cierrey, 1193-

■ 1201.— Robert I" deRoye, 1201-:1203.— Luc, 1203r 30 janvier 1220. — Raoul I" de Cierrey, 1220-18

■ mars 1223. — Richard de Bellevue ou de Saint-

• Léger, 27 août 1223-1236. — Raoul II de Cierrey, i septembre 1236-18 janvier 1243. — Jean II de la

■ Cour d'Aubergenville , 1244-1" juin 1256. — ! Raoul III Grosparmi, 20 octobre 1259-déc. 1262. i —Raoul IV de Chevry, 29 juillet 1263-29 novem-

• bre 1269. — Philippe I" de Chaource, 1270-21 i août 1281. — Nicolas d'Auleuil, octobre 1281-17

■ mai 1298.— Geoffroy I" de Bar, 1298-18 avril 1299.

— Matthieu des Essarts, août 1299-1" oct. 1310.

■ — Geoffroi II du Plessis, 1311-1327. — Jean III du

• Prat. 19 février 1329-1333. — Guillaume II des I Essarts, 1333-17 octobre 1334. — Vincent des

Essarts, 4 novembre 1334-mars 1335. — Geof- I froi III Faé, 1335-15 avril 1340. — Robert II de Brucourt, 20 octobre 1340-24 janvier 1374. — Guillaume III d'Estouteville, février 1374-1375.— Bernard Cariti, 1376 août 1383. — Philippe II de Moulins, octobre 1383-1388. — Guillaume IV de Vallan, 1388-23 avril 1400. — Guillaume V de Gantiers, 1400-12 juin 1418. — Paul Capranica, 23 juin 1420-16 juin 1427.'— Martial Fermier, 28 sept. 1427-13 août 1439. — Pasquier de Vaux, 9 octobre 1439-28 janvier 1443. — Pierre l"de Comborn, 28 janvier 1443-1463. — Guillaume VI de Flocques, 16 mars-24 novembre 1464. — Jean IV Balue , 4 août 1465-7 juillet 1467. — Pierre II Turpin, 11 mars 1470-1473. —Jean V Héberge, 1474-28 août 1479. — Raoul V du Fou, 12 nov. 1479-2 février 1510. — Ambroise le Veneur de TiUières, 1511-1531. — Gabriel le Veneur de Tillières, 1532-16 mai 1574. — Claude de Sainctes, 30 mars 1576-1591. —Jacques P' Davy, cardinal du Perron,' 1591-octobre 16C6. ~ Guillaume VII de Péricard, 5 septembre 1608-26 novembre 1613.

— François P'' de Péricard, 2 décembre 1613-21 juillet 1646. — Jacques II le Noël du Perron, 1646-17 février 1649. — Gilles II Boutaut, février 1649-11 mars 1661. — [Joseph Zongo Ondedei, mars 1661].— Henri Cauchon de Maupas duTour, 1" juillet 1661-février 1680. — Louis-Joseph de Grignan, février 1680. 11 ne prit point possession.— Jacques III Potier de Novion, mai 1681- 14 octobre 1709.' — [De Heudicourt, novembre 1709.]

— Jean VI le Normand, juillet 1710-7 mars 1733.

— Pierre-Jules-César de Rochechouart-Montigny, septembre 1733-août 1753. — Arthur-Richard de Dillon, août 1753-mai 1758. — Louis-Albert de Lezé de Marnézia, avril 1759-1773. — François II de Narbonne-Lara, décembre 1773-1790. —ifoberf- Thomas Lindet, évêque constitutionnel, 6 mars 1791-1793.— Jean-Baptiste Bourlier, 25 avril 1802- 1821. — Charles-Louis Salmon du Chatellier, 2 juin 1822-1841. — Nicolas-Théodore Olivier, 18 avril 1841-21 octobre 1854. — Henri-Marie-Gaston de Bonnechose, 1" novembre 1854-20 février 1858. — Jean-Sébastien-Adolphe Devoucoux, 20 février 1858.,

Comtes d'Évreux de la maison de Normandie.

— 989, Robert, fils naturel de Richard I", duc de Normandie, archevêque de Rouen. — 1037, Richard, fils du précédent. — 1067, Guillaume, fils du précédent. Il mourut sans enfants le 18 avril

Comtes n'EvREUx de la maison de Montfort. — 1118, Amauri I" de Montfort, neveu de Guillaume par sa mère Agnès. — 1137, Amauri II, fils du précédent. — 1140, Simon dit le Chauve, frère du précédent— 1181, Amauri III, fils du précédent. En 1200, il céda son comté à Philippe Auguste.

Comtes d'Évreux de la maison de France. — 1307, Louis, frère de Philippe le Bel, reçoit de lui

EXGO

le comté d'Évreux que Philippe le Long érigea en ' pairie par lettres de janvier 1317. — 1317, Philippe le Bon, fils de Louis. Il devint roi de Navarre par son mariage avec Jeanne, tille unique de Louis le Hutin. — 1343, Charles le Mauvais, roi de Navarre, fils du précédent. — 1387, Charles II dit le Noble, fils du précédent. En 1404, le 9 juin, il céda à Charles VI les comtés de Champagne, de Brie et d'Êireux et mourut le 8 septembre 14V5. En janvier 1427, le comté fut donné par Charles VII, pour le tenir en comté-pairie, à Jean Stuaft, connétable de l'armée d'Écosse. Après sa mort (1429) il revint à la couronne; il y revint encore (1584) à la mort de François, duc d'Anjou, à qui il a\ ait été donné en sup'plément d'apanage ( novembre 1569) et pour lequel il avait été avec d'autres terres érigé en duché-pairie. Au siècle suivant, il fut compris dans les seigneuries cédées par contrat du 20 mars 1651 à Frédéric-Maurice de la Tour, duc de Bouillon, en échange de la principauté de Sedan.

Bibliographie : Ph. le Brasseur, Histoire du comté d'Évreux, 1722, in-4°; Masson de Saint- Amand, Essai sur Vancien comté d'Évreux, 1813, 1815, in-8'';4rtde vérifier les dates; Galliachristiana, t. XI.

ÉVREUX (Comtes d'), branche de la maison de Meuilent.

EVRON, abbaye de bénédictins, dans le Maine (Sarthe) , diocèse du Mans, fondée vers le milieu du vil" siècle

ÉVROUli (S.) , Ehrulfus, premier abbé du monastère de son nom, diocèse de Lisieux, en 565, mort le 29 décembre 596. = — (S.) ou EvROLS, reclus et abbé près deBeauvais, au vii° siècle. Sa fête, le 26 juillet.

ÉW ARDEURS. Les éwardeurs étaient des officiers municipaux particuliers à la ville de Tournai. Voici, d'après les lettres de restauration de cette commune délivrées par Charles V (1370), quelle était leur organisation. A certain jour, chaque année, les notables devaient se réunir pour nommer trente prudhommes appelés éwardeurs, lesquels devaient désigner à leur tour vingt jurés présidés par deux prévôts, et en outre quatorze échevins. Ainsi constitués, ces trois corps, éwardeurs, jurés, échevins, se rjssemblaient tous les mardis au son de la cloche, et pouvaient, après délibération, prendre en commun toute mesure d'ordre et de police intéressant le bien-être et la sécurité de la ville. Les éwardeurs restaient en exercice pendant un an, mais n'étaient pas immédiatement rééligibles. Ils étaient inve'.tis à l'égard des autres fonctionnaires de la cité d'une sorte de haute surveillance et avaient le droit d'avertir et de destituer au besoin ceux des jurés et échevins qui se meffaisoient contre Men de justice; ils n'étaient d'ailleurs revêtus d'aucune attribution judiciaire.

EXAQUENSE OPPIDUM, Lessay (Manche).

EXARTA, les Essans.

EXAUDI, DOMINE, introït et nom, dans quelques anciens actes, du sixième dimanche après Pâques.

EXCLUSE (Alex, de 1'), pseudonyme de J. Duvergier de Hauranne.

EXCOMMUNICATION. L'excommunication fut employée en France très-sobrement et seulement dans les matières spirituelles jusqu'à la fin du ix= siècle. Mais à partir de cette époque , le clergé réduit, par l'anarchie où la faiblesse croissante de la royauté laissa tomber le pays , à se défendre avec ses propres forces contre les menaces et les entreprises de la violence, multiplia les censures et les peines ecclésiastiques dans l'ordre temporel. L'excommunication était alors

entre ses mains une arme redoutable , à cause de la vivacité de la foi, des cérémonies lugubres qui entouraient la déclaration d'interdit, et de la rigueur avec laquelle étaient suivies les prescriptions des canons. Le vide se faisait autour de l'excommunié, on évitait sa présence comme on aurait fui un pestiféré. Quand les foudres saintes s'adressaient à un seigneur puissant, toute une province subissait .un malaise profood. Cette peine spirituelle entraînait d'ailleurs les conséquences civiles les plus graves. Le fief retournait aux mains du suzerain, quand la soumission n'avait pas eu lieu dans les quarante jours. L'officier du roi , bailli ou sénéchal, contraignait par la voie civile, même par la saisie des biens et l'emprisonnement, à satisfaire aux exigences de l'Église dans l'an et jour qui suivait l'excommunication. ( Edit de saint Louis, 1228.) Des rassemblenaents populaires, conduits quelquefois par le curé de la paroisse, se portaient à la maison de l'excommunié; on jetait des pierres contre ses fenêtres, on mettait une bière à sa porte, comme s'il eût été retranché du nombre des vivants. La puissance de cette arme augmenta encore lorsque le clergé fut parvenu à faire prévaloir l'opinion que l'excommunication lancée contre le prince déliait ses sujets du serment de fidélité.

Les évêques abusèrent malheureusement d'un moyen trop facile, et l'arme s'émoussa entre leurs mains parce qu'ils y eurent recours à tout propos, dans des intérêts personnels et souvent pour de mauvaises causes. Le plus honnête et le plus pieux des rois, saint Louis, ne put lui-même se faire illusion sur ce triste emploi des foudres ecclésiastiques , et ne tint pas rigoureusement la main à ce que ses officiers, baillis et prévôts, exécutassent contre les excommuniés les prescriptions de la loi civile. Une assemblée de prélats s'en étant plainte au roi par la bouche de l'évêque d'Auxerre, il leur opposa l'exemple du due de Bretagne qui, frappé parles é\êques de la province, venait après sept ans de lutte de gagner son procès devant le pape. «Il serait contre Dieu et a raison, ajouta le saint monarque, de contraindre « à se faire absoudre ceux à qui les clercs feraient a tort. »

o Les prélats se contentèrent de la bonne réponse du roi,» dit Joinville, témoin oculaire, auquel nous empruntons ce récit, « et onques plus n'ai ouï parler qu'il fiit fait demande de telles choses. ■'

Un des débats les plus persistants qu'ait soulevés l'excommunication en France, fut la querelle née aux premières années du xiii" siècle entre le chapitre de Chartres et les comtes de Blois, et prolongée avec des incidents variés jusqu'à la fin du XY^ sous Louis XI. Les chanoines réclamaient des droits de jusîice qu'en fait le comte exerçait. De là, à chaque nouvel acte de juridiction, plainte, protestation, excommunication. Le roi finit, sur la prière du pape, par désigner comme arbitres un certain nombre d'évêques qui donnèrent gain de cause aux chanoines, et condamnèrent les officiers du comte à faire amende honorable. On ne craignit pas de faire exhumer les morts pour célébrer de nouveau l'office des trépassés; et de renouveler les mariages contractés pendant l'interdit. Les superstitions populaires se prêtaient d'ailleurs à l'abus des excommunications. On forçait les curés à en prononcer contre les animaux,' notamment contre ceux qui ravagent les champs, les taupes par exemple. On faisait excommunier les parents de ceux qui mouraient sans avoir payé leurs dettes, on s'opposait à ce qu'ils fussent ensevelis en terre sainte. (Établissements de saint Louis, ancienne cou-

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tume de France, arrêt du Parlement, 3 février 1364, etc.)

Furent excommuniés en France les rois dont les noms suivent : Robert, en 998, par un concile tenu à Rome, pour avoir épousé Berthe, veuve d'Eudes, comte de Blois, bien qu'il eût tenu un de ses enfants sur les fonts baptismaux -, Philippe I", petit-fils du précédent, en 1094, par un concile ■tenu à Aulun, pour avoir enlevé Bertrade, femme de Foulques, comte d'Anjou, et l'avoir épousée du vivant de son premier mari ; Louis VII, une première fois par Innocent 11 en 1140, pour s'être opposé à l'élection de Pierre de la Châtre à l'archevêché de Bourges, une seconde fois en 1115 par les chanoines de Paris, pour s'être fait défrayer dans un voyage par les habitants de Creteil, serfs desdits chanoines; Philippe II, en 1200, par Innocent III , pour avoir répudié Ingeburge et épousé Agnès de Méranie; Philippe IV, en 1303, par Boniface VII, pour s'être opposé à l'intronisation de Bernard de Saisset au siège de Paraiers et pour avoir soutenu l'inviolabiliié des rois à l'égard de l'autorité pontificale ; iouw J//, en 1512, par Ju'es II, à cause de ses succès en Italie ; Henri III, en 1688 par Urbain \U, pour l'assassinat du cardinal de Lorraine; Henri IV, en 1585, par Sixte V, pour avoir abjuré le catholicisme auquel il s'était converti en 15T2, et en 1591 par Grégoire Xl'V réitérant les anatlièmes de la cour pontificale. Napoléon enfin fut menacé d'excommunication en 1809 par Pie VII, et les violences qui furent la suite de cette menace ont été considérées par plusieurs des historiens comme ayant exercé une influence assez grande sur les destinées de l'empire.

Les rois de France tenaient cependant de la cour de Rome elle-même des privilèges particuliers (voy. ce mot) qui devaient les mettre à l'abri des foudres ecclésiastiques. C'est ainsi que Clément IV avait investi le confesseur de Louis IX (20 avril 1265) d'un pouvoir général d'absolution, et défendu de jeter l'interdit sur les terres du roi, sous quelque prétexte que ce fût (13 mars 1266). Son préiJécesseur, Alexandre IV, avait décidé (12 janvier 1259) que les officiers du prince ne pouvaient être frappés d'excommunication pour un acte se rattachant à l'exercice de leurs fonctions.

Depuis le xv= siècle, l'excommunication a été singulièrement modérée par l'Église dans sa rigueur et dans son emploi. Un décret du concile de Bâle, confirmé par Martin V, et admis dans la pragmatique de Bourges, décida que l'excommunication mineure priverait des sacrements sans exclure de l'Église. Le concile de Trente a continué cette œuvre d'atténuation en prescrivant aux évêques de ne publier les monitoires qui doivent précéder l'interdit qu'en cas d'absolue nécessité, et en défendant aux juges ecclésiastiques le recours à la contrainte matérielle pour parvenir à l'exécution d'une peine essentiellement spirituelle.

EXCUSÉS. Les Excusés étaient des serfs qui, après s'être rétugiés dans les asiles consacrés par l'Église afin d'éviter le châtiment encouru pour quelque méfait, étaient ensuite rendus â leurs maîtres chez lesquels ils reprenaient leurs services accoutumés , en ayant obtenu d'eux une promesse de pardon. Le curé ou le supérieur du couvent faisait à cet effet prêter par les seigneurs un serment dont la violation les exposait à l'excommunication comme parjures.

Par extension , le titre i'Excusé fut donné aux personnes qui venaient se placer sous la protection des églises et des monastères, et échangeaient entre les mains du clergé l'indépendance contre le calme et la sécurité.

EXÉCUTEUR DES HAUTES-ŒUVRES OU BE LA HAUTE- JUSTICE. C'est le nom officiel

qu'un arrêt du conseil du 21 janvier 1787 donna à celui qu'il défendait d'appeler du nom de bourreau. Au moyen âge, en France comme dans d'autres pays, quand plusieurs individus étaient condamnés à mort pour le même crime et que l'exécuteur faisait défaut, l'un d'eux recevait la vie à la condition d'exécuter les autres. Ceci arrivait surtout en temps de guerre, dans les villes prises de force; mais je ne crois pas qu'il y ait d'exemple de l'usage suivi dans quelques villes d'Allemagne où les fonctions de bourreau étaient remplies soit par le plus nouveau marié soit par le plus jeune ou le dernier reçu des conseillers de la cité.

Dans une ordonnance de saint Louis contre les blasphémateurs, en 1268, il est dit (art. 5) que les coupables seront battus de verges, les hommes par des hommes, et les femmes par des femmes sans présence d'hommes.

L'infamie qui s'attachait aux fonctions de bourreau rendait souvent difficile de trouver des gens qui voulussent les remplir, et on était alors réduit à prendre le premier venu qui consentait à s'en charger.

Le 13 avril 1764, le parlement de Bordeaux décida que le juge avait droit de remettre à un criminel la peine qu'd avait encourue, à la condition d'exercer par la suite les fonctions de bourreau.

Dans plusieurs villes, le bourreau jouissait de certains droits. A Paris, entre autres, il avait le droit de prendre dans les marchés à l'étalage de chaque marchand autant de grain et de farine qu'il en pouvait saisir avec la main. Ce droit qui s'appelait havage fut supprimé en 1774 par arrêt du conseil, mais ne paraît avoir disparu complètement qu'en

EXÉCUTEUR TESTAMENTAIRE. Pendant

la période mérovingienne , les testateurs désignaient rarement une personne pour veiller à l'exécution de leurs dernières volontés; ils les sanctionnaient par des imprécations et des clauses pénales qui, jointes à la crainte des excommunications portées par les conciles de l'Église de France contre les envahisseurs des biens légués au clergé, suffisaient pour assurer le maintien des dispositions du défunt. Il n'en fut plus ainsi à partir du viii' siècle, et il fallut avoir recours à des exécuteurs testamentaires. Toutefois leurs fonctions furent alors beaucoup moins étendues qu'elles ne le sont aujourd'hui. Ils ne veillaient pas à l'accomplissement général du testament, mais à l'exécution de certaines dispositions particulières, qui consistaient la plupart du temps en legs pieux. De là le nom d'eleemosynarius (aumônier) , qui lui a été donné à cette époque. On l'appelait aussi distributor, erogator, ou même legatarius, expressions dont la dernière doit être spécialement notée.

Lorsque le clergé fut en possession de connaître des testaments, les évêques élevèrent la prétention d'être de droit exécuteurs testamentaires, à défaut de personnes désignées par le de cujus pour en remplir les fonctions. On trouve dans Iss registres du parlement de Paris un arrêt du 26 mai 1357, qui repousse à cet égard les prétentions de l'évêque de Beauvais.

EXELMANS ( Remy-Joseph-Isidore, comte"), maréchal de France, ne à Bar-sur-Ornain (Meuse) le 13 novembre 1775, mort des suites d'une chute de cheval, le 10 juillet 1852. Général de brigade après la bataille d'Eylau (1807), il suivit Murât en Espagne, v fut fait prisonnier (1808) et conduit en Angleterre, d'où il parvintà s'échapper (1811). Général de division (1812), il se distingua d'une manière éclatante dans les campagnes de 1813 et-

EXPI

EXPO

1814. Persécuté sous la première Restauration, il fut, pendant les Cent-Jours, pair de France, se signala à Fleurus, Ligny et Waterloo, ramena en bon ordre sa cavalerie sous les murs de Paris, et en juillet écrasa un corps prussien à Rocquencourt près de Versailles. A la seconde Restauration, il se retira quelque temps en Belgique, devint, sous Louis-Pliilippe, pair de France, et, lors du procès du National, protesta énergiquement contre l'assassinat du maréchal Ney. Il fut nommé en 1850 grand chancelier de la Légion d'honneur et l'année suivante maréchal de France.

EXEMPTS. On appelait ainsi au moyen âge, dans le Berry, les seigneurs et les communautés religieuses de la province, qui étaient directement placés sous la sauvegarde et la juridiction du roi.

EXIDEUIL, seigneurie du Périgord (Dordogne), érigée en marquisat par lettres de septembre 1613 en faveur de Daniel de Talleyrand, prince de Chalais.

EXILLES, petite ville du Piémont, sur la Doire, à la descente du mont Genèvre. Elle fut prise en avril 1569 par le capitaine protestant Colombel, qui fut obligé de la rendre quelque temps après. Lesdiguières s'en empara en janvier 1595, après avoir battu deux fois le duc de Savoie, qui était venu pour la secourir. — Le 19 juillet 1747, le comte de Belle-Isle ayant attaqué follement les retranchements formidables que les Piémontais avaient accumulés en avant d'Exilles, y périt avec 3700 hommes.

EXMES ou HIESMES, Auximum, Oximum, bourg de Normandie (Orne) avec titre de vicomté.

EXOLDTJDUM, EXOLIDUNUM, Issoudun.

EXOMOLOGÉSE, pseudonyme de G. A. R. Baston.

EXONA, l'Essonne, affluent de la Seine.

EXPECTATION DE LA VIERGE, fête qui se célébrait, suivant les diocèses, le 16 ou le 18 décembre.

EXPECTATIVES. Lorsque les recommandations furent devenues obligatoires (voy. ce mot), elles ne tardèrent pas à s'appliquer non-seulement aux bénéfices vacants, mais encore aux premiers qui viendraient à vaquer. C'est pour ce motif qu'on les appela désormais les Grâces expectatives. Ces expectatives donnèrent lieu à de grands abus, qui furent portés au dernier excès pendant le schisme d'Avignon. Modérées par les conciles de Paris, de Coutances et de Bâle, elles furent enfin supprimées par celui de Trente.

Les rois francs jouissaient d'un droit analogue , qu'on appelait de premières prières [primarum ■precum], et en vertu duquel ils nommaient directement, au préjudice du privilège épiscopal, les titulaires de tous les bénéfices, à mesure qu'ils venaient à vaquer. — Voy. Régale.