FÊTES FIXES

Janvikh .Sfiinte Geneviève.

Epiphanie.

Fkvrier Purification de la Vierge.

Mars Annonciation.

Mai Saint Jacques [le Mineur] et saint

Philippe.

Invention de la sainte Croix.

Juin Nativité de saint Jean-Baptiste.

Juillet Sainte Madeleine.

Saint Jacques [le Majeur ] et saint Christophe.

Août Siiint Pierre es Liens.

Saint Laurent.

Assomption.

Saint Barthélémy'.

.Skptemure. . . , Nativité de la Vierge.

Exaltation de la sainte Croix.

Octobre Saint Denis.

NuvKMHRE Toussaint.

Ti'i- passés.

Saint Martin.

Décembre .... Saint Nicolas.

Noël.

Di'ux jours après Noël.

.Mais ce n'est pas tout. 11 faut ajoulci- à cette lis!»' la iè[e des patrons : la corporation, la paroisse, le maître, sa femme, l'ouvrier et sa Icnmii' avaifiil chacun le sien. Puis les enterri-mfnl> ilc maîtres ou de compagnons, auxquels a>si>lail loulc la conmuinauté ; les iTUU"iages, bapli'-iin's, comiinmions, etc., soitdans la famille du malirt', soit dans celle de l'ouvrier; les légèri's indispositions de celui-ci, les entrées soiennelios de rois on de reines ù Paris : toutes tircoiislancns imprévues qui représentaient bien en moyenne au moins une quinzaine de jours. Enfin si l'on estime a une demi-journée le cliômage prescrit pour la veille des "dimanches et (lesT^ies, on arrive à celle conclusion (pie plus

d'un tiers de l'année était perdu pour le travail. La preuve est facile à faire :

Dimanches 52 jours.

Veille des dimanches. . . 26 —

Fêtes mobiles 4 —

Veille de ces fêtes 2 —

Fêtes fixes 22

Veille de ces fêtes 11 —

Fêtes patronales 6 —

Veille de ces fêtes 3 —

Divers 15 —

* t.itrt dts métier*. Iiln< XLVII.

* f.irrr lits métiers. Iiln« XLVII I.

■■' l.itmlfs métiers, titres XI,A II ,.| XI, VIII.

* Litre des métiers, litre I.

Total. . . 141 jours.

Dans les communautés qui, comme les tréfiliers d'archal par exemple, donnaient un mois de cono-é aux ouvriers, l'année se trouvait ainsi partagée :

Jours de repos 171

— de travail 194

soit, à peu de chose près, un jour de repos sur deux. Il n'est vraiment pas inutile de rappeler que les ouvriers étaient alors presque tous payés au mois, et que c'étaient les maîtres, qui par amour de l'art, proscrivaient le travail aux pièces.

Toutes les corporations avaient-elles autant de jours fériés que les boulangers ? On est porté à le croire, puisqu'il s'agit ici d'un métier de première nécessité. Les autres statuts sont, il est vrai, beaucoup moins explicites sur ce point, et la plupart d'entre eux se bornent à mentionner le repos forcé du samedi, du dimanche et des « quatre festes Notre-Dame "* ». Les corporations semblent n'avoir frappé le travail d'une amende que pendant ces jours-là. Mais les autres n'en étaient pas moins chômés, et loin de diminuer, leur nombre augmenta sans cesse.

A dater du seizième siècle, les lois concernant le repos dominical devinrent de plus en plus sévères. D'innombrables arrêts ^ prohibèrent l'exercice de toute industrie, de tout commerce en ce jour-là. Jusqu'à la Révolution, les cabaretiers n'eurent pas le droit de donner à boire durant le temps des offices. Les boulangers étaient bien autorisés à vendre du pain, mais il fallait que leur boutique restât fermée.

Dans leurs statuts de 1636, les tapissiers de hante lice reproduisent une disposition qui rappelle tout à fait les réserves faites en pareille matière par le moyen âge : « Il sera défendu, disent-ils de travailler à feste festative, si ce n'est pour le Roi ou sa gent, à peine d'amende '■^ ». En dépit de ce privilège, le roi, je parle du sage Henri IV, trouvait que l'on abusait fort des fêtes et des chômages. Les guerres civiles avaient

' Assomption, Nativité, t'uritieation, Auiioncialion. Litre dm métier.i, tilro LXXVIII, art. 21.

- \()y. dans Delaniarre, Traité de la police, t. I, p. •ZV<^'vX .suiv., les arrêts de 1560, 1579, 1588, 1638, 1601, 1667, 1670, 1673, 1679, 1696, 1698, etc. — Expe|ilionnelienient et jusqu'en 1627 (statuts, art. 23), les foui'ljisseurs [uirenl lais.ser deux boutique.s ouvertes le dimanche.

3 A ri i rie 23.

DIMANCHES ET FftTES — DIRECTEUR

décimé la population, des plaines immenses demeuraient sans culture faute de bras, et ceux qui restaient se reposaient trop souvent pour que l'ouvrage avançât. Le cardinal d'Ossal fut donc chargé de demander au pape la suppression d'un certain nombre de jours fériés. Le pape répondit qu'à cet égard chaque évéque était maître dans son diocèse, et la négociation en resta là ^.

Elle fut reprise soixante-six ans plus tard par Colbert. Louis XIV, qui avait entrepris de terminer le Louvre, se plaignait de la lenteur avec laquelle étaient menés les travaux. Comme, après tout, l'on n'est pas pour rien roi absolu, il défendit, le 6 novembre 1660, « à toutes personnes de faire travailler à aucun nouveau bastiment » sans sa permission expresse, et sous peine de prison pour la première contravention et des galères pour la seconde ^. Cette mesure énergique ne donna pas les résultats qu'on en attendait. Les jours de fête étaient trop nombreux, et Louis XIV avait très bien remarqué que « ces jours, lesquels dans l'intention de ceux qui les ont établis auroient dû être employés en prières et en actions pieuses, ne servaiient plus que d'une occasion de débauche ^ ». Supprimer ces occasions aurait donc le double avantage de sauver l'âme des ouvriers et de hâter l'achèvement du Louvre. Colbert négocia avec Hardouin de Péréfixe, archevêque de Paris *, et celui-ci rendit le 20 octobre 1666 une ordonnance qui supprimait une vingtaine de jours fériés. Il en était conservé 32 seulement, que tout le monde était tenu d'observ^er, j compris les Protestants : l'édit de Nantes lui-même ^ les y obligeait. Mais les ouvriers avaient déjà l'habitude de célébrer le lundi et même le mardi ". Admettons pourtant que ce second jour ne fût fêté qu'une fois sur deux, nous arrivons encore à 110 jours de chômage, c'est-à-dire à un jour sur trois. Chômage obligatoire, car l'indulgence professée sur ce point par le treizième siècle n'était plus de mise même au dix-huitième, comme le prouve l'ordonnance de police rendue le 8 juin 1764, vingt-cinq ans seulement avant la Révolution, et dont voici l'analyse :

Art. P''. Aucun ouvrier, aucun commerçant ne pourront travailler ni faire commerce les dimanches et jours de fête ; « leur enjoignons de tenir leurs boutiques exactement fermées, à peine de deux cents livres d'amende par chaque contravention ».

Art. II. Défense aux portefaix, charretiers, voituriers de travailler ni faire aucun charroi.

Art. III. « Ne pourront les particuliers, bourgeois et habitans, employer leurs domestiques ni aucuns artisans à des œuvres serviles ».

1 Lettres du cardinal d'Ossat, 18 janvier 1599, t. III, p. 259.

2 Félibien, Hiatoire de Paris, t. II, p. 1473.

3 Mémoires de Louis XIV, p. 277.

^ Tableau de la vie et du (jouvernement de M. Colbert, p. 203.

5 Article 20.

6 Voy. S. Mercier, Tableau de Paris, t. X, p. 345, et t. IV, p. 159.

Art. IV. Défense d'exposer en vente ou étaler aucuns livres, images ou estampes, « ni aucune sorte de marchandise au coin des rues, dans les places publiques et sur les quais ».

Art. V. « Ne pourront les marchands de vin, limonadiers, vendeurs de bière et d'eau-de-vie ouvrir leurs cabarets et boutiques les jours de dimanches et fêtes pendant les heures de l'office divin. Leur enjoignons, et à tous maîtres de jeux de paume et de billard, de refuser l'entrée de chez eux à ceux qui se présenteront pour y boire ou y jouer, à peine de trois cents livres d'amende pour la première contravention, et de fermeture des boutiques, jeux de paume et de billard en cas de récidive ».

Art. VI. « Défendons à tous maîtres à danser, cabaretiers, traiteurs et autres de tenir chez eux des assemblées et salles de danse les jours de dimanches et fêtes, et à tous joueurs de violon et d'instruments de s'y trouver, à peine de cinq cents livres d'amende contre chacun des contrevenans, et en outre confiscation des instrumens de musique ».

Une nouvelle réforme eut lieu quatorze ans après. Un mandement du 11 février 1778 supprima treize jours de fête. Mais le Parlement fit une vive opposition au mandement et refusa d'abord d'enregistrer les lettres patentes qui l'accompagnaient. On prétendit dans le public que les magistrats ne tenaient tant aux saints évincés que parce qu'ils représentaient pour eux treize jours de congé *. Ils durent cependant céder, et les malheureux saints, qui perdaient en eux leur dernier appui, eurent encore l'humiliation de se voir chansonner en treize couplets très irrespectueux ^. * -

Voy. A.is (Fête aux).

Dîmeurs et Dîmiers. « Journaliers qui recueillent la dîme », écrit le Dictionnaire de Trévoux'-'' . Le décimateur est celui qui a le droit de percevoir la dîme, le dîmier celui qui la perçoit *.

On trouve aussi dîmeurs^ dixmeurs et dixmiers.

Dinandiers. Dinantiers. Dînants.

Voy. Chaudronniers.

Dioramas. Voy. Panoramas.

Directeur du balancier du Louvre, dit aussi Garde de la monnaie des médailles, et Balancier du roi. Place créée en juin 1695, en faveur de l'orfèvre Nicolas de Launay ^.

La fabrication des monnaies avait été installée au Louvre en 1639. Elle fut ensuite transférée rue de la Monnaie, où elle resta jusqu'à la fin du dix-huitième siècle ; mais la monnaie des médailles et jetons demeura au Louvre.

1 Mémoires secrets, dits de Bachaumont, 22 février

2 Mémoires secrets^ dits de Bachaumont, 19 mars.

3 Tome III, p. 354.

i Voy. Ducange, aux mots decimator et decimœ. S État de la France pour 1736, t. I, p. 433. — Abot de Bazinghen, Traité des monnoies, t. I, p. 82 et suiv.