RÉGULIER

CAQUKUX, CAQUINS. - Populations semblables aux cagots. Voy. Cagots.

CARABINE , CARABINIERS. — Voy. Armée, Armes e; Okgamsation militaîre.

CARABINS. — Corps de cavalerie Ipgère aux xvi« et xvu« siècles. Voy. Akmee. '

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CARAT. — Poids qui exprime le iftie de perfection plus ou moins grande de l'or.

CARAVELLE.— Vaisseau rond qui portait dts voiles triangulaires appeler toiUt latines.

CAKBONARl. -Association secrèleempruntée à l'Italie et organisée en Franco vers 1820. Voy. Sociétés secrètes.

CARBOUILLON. - Le cnrhouillon ou droit de carbouillon était un impôt qui se prélevait sur les salines de Normandie et qui était du quart du prix du sel blanc fabriqué dans les salines.

CARCAN. — Collier de fer qui serTailà attacher les criminels à un poteau. Voy. Pei.nes applictives.

CAIlCIS'IES. Nom d'un parti qui , vers la fin du XVI» siècle , désola la Piovcnce; il se composait des partisans du rxjmte de Garces, grand sénéchal de Provence.

CARDEURS. — Ouvriers travaillant la ■aine. Voy. Corporation.

CARDINAL. —Dès le V» siècle, il est question de cardinaux dans l'Eglise romaine, mais ce titre ne signitiaii alors autre chose que clerc titulaire d'une église cardinale ou principale , soit qu'il fût prêtre ou évêque. On disait un prétre-cardinal ou un évéque-cardinal pour désigner un prêtre ou un évèque qui avait à toujours le soin d'une église , et le distinguer d'un prêtre ou d'un évèque qui n'avait les mêmes fonctions que temporairement. Ce nom de cardinaux marquait, dit Fleury, ou'ils étaient attachés à leur église, comme une porte est engagée dans ses gonds ( le mot cardinal vient du latin carda , gond ). Il y avait aussi des diacrescardinaux pour les oratoires de moindre importance. Le pape saint Grégoire sa sert souvent du mol cardinal dans ce sens. Plus tard, le titre de prêtres-cardinaux fut attribué spécialement aux prêtres des villes. L'Eglise romaine, plus fidèle que les autres aux anciennes traditions, conserva cet usage. Dans un synode tenu à Rome, en 963, on trouve mentionnés deg cardinaux-prêtres et des cardinaux-diacres. Vea à peu , le titre de cardinal tomba en désuétude dans toutes les autres églises , et devint une dignité exc.asivement romaine. Il y avait cependant quelques exceptions ; l'abbé de Vendôme jouissait encore du titre de cardin .1 au temps du concile de Constance I4i3-Hi8).

En 1059, le pape Nicolas II confia l'élection du souverain pontife au collège des cardinaux ( voy. Conclave ). A partir de cette époque, les cardinaux formèrent la sacré collège et voulurent siéger âu»

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dessus des évèqucs ei même des archevêques métropolitains. En France, cette piutention leneontra une assez vive opposition. Cependant, dès l'époque de saint Louis, ils Obtinrent la preséam-e sur les évoques, et, sous le rè^ne de Pliilippe le Bel, l'égalité avec les princes. Aux états de Tours, sous Louis XII ( i505 ), le cardinal de Sainte-Suzanne , cvèque d'Angers , était à la droite du roi et le roi de Sicile à la gauche. Cependant les pairs ecclésiasiiques disputèrent le pas aux cardinaux; et lorsqu'à la séance solennelle du parlement, oii lut proclamée la majorité de Louis XIII, le 2 octobre i6l4, on donna la préséance aux cardinaux, les pairs ecclésiastiques se retirèrent pour ne pas préjudicier à leurs droits. Peu de temps aprfs, le 10 janvier 1630, le pape Urbain VIII ordonna (|u'à l'avenir les cardinaux seraient appelés émiiiences : jusqu'alors on leur avait donné les liires i\'tllustrissimes et révérendùsimea. A la même épooue, les évèqucs reçurent le titre de grandeur qui leur B été conservé.

Pendant longtemps le nombre des cardinaux n'était pas déterminé. Un règlement du concile de Constance l'avait lixé à vingt-quatre, mais dans la suite les papes l'augmentèrent. Sixte-Quint en tixa le nombre à soixante-dix par une bulle da 3 décembre 1586 ; il devait y avoir six cardinaux-évêques, quarante-cinq cardinauxprêtres, et dix-neut cardinaux-diacres. Ce règlement a été suivi par les successeurs de Sixte-Quint. Les insignes de la dignité des cardinaux, tels que le chapeau rouge, la pourpre, la calutte rouge, leur furent attribués à diverses époques. Ce fut le pape Innocent IV qui, su concile de l.yon en 1243, donna aux cardinaux le chapeau rouge. Vers la tin du xiii* siècle, le pape Boniface VIII leur attribua la robe rouge ou robe 'le pourpie. Enfin, Paul II y ajouta, en 1464, la 6nrre»e ou calotte rouge, le cheval blanc et la housse de pourpre.

Il y a maintenant trois ordres de cardinaux : les cardinaux-évè(iues, les cardiuauœ-pre'tres et les cardinaux-diacres.

Lorsque le pape fait une promotion de cardinaux, il leur donne le titre de prêtre ou de diacre, selon qu'il le juge à propos. Ils prennent leur rang suivant l'année de leur promotion et le titre qu'ils portent. Le premier cardinal-évèque, le premier curdiinil-prèire et le preniier cardinal-diacre sont appelés chefs d'ordre. Ce sont eux qui dans le conclave reçoivent les ambassadeurs et donnent audience aux magistrats. Le plus ancit'u cardinal par promotion ou celui qui u pu choisir le premier titre des cardinanxfcvèques, qui est celui d U.s.ic, ilevienl

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doyen du sacré collège , et a le droit de sacrer le pape, quand il est choisi entre les cardinaux qui ne sont pas évêques. I! a le pallium ( voy. ce mot comme lea archevêques. Au moment Je leur promuiiO!i, les nouveaux cardinaux perdent leurs bénctices, et ce n'est que par grâce que le pape les leur rend. Les cardinaux étrangers ne reçoiveut point le chapeau qu'ils n'aient un vidult (voy. ce mot; qui les dispense de renoncer à leurs bénéfices.

Un cardinal, qui va à Home pour y recevoir le chapeau, doit s'y rendre en babil court violei. Pour l'audience du pape il porte l'habit long; il ne sort ensuite de chez lui que pour le consistoire. Le jour fixé il se rend au consistoire en carrosse de ccrcnionie et avec la plus grande pompe. « Il s'arrête, dit Aimon ( T<il)teau de la cour de Rome ' , dans la chapelle de Sixte, quand la cérémonie se doit fa re at Vatican, et dans une chambre, si c'est à Monte Cavallo. Cependant les anciens cardinaux entrent deux à deux dans la salle du consistoire, et, après avoir reçu l'obédience ou baisé la main du pape, deux cardinaux-diacres vont chercher le nouveau cardinal et le conduisent devant le pape, auquel il fait trois révérences protondes, une à l'entrée de la chambre de Sa Sainteté , l'autre au milieu et la troisième au bas du trône. Ensuite il monte les degrés, baise les pieds au pape qui l'admet aussi au baiser de paix. I.e nouveau cardinal donne également le baisel de paix à tous les anciens cardinaux.

Cette première cérémonie achevée, la chœur des musiciens entonne le Te Deum. Les cardinaux s'en vont deux à deux à la chapelle papale, oii ils font le tour da l'uutel avec le nouveau cardin il , accompagné d'un ancien qui lui cède la main droite pour cette fois seulement. Après quoi, le nouveau cardinal vient s'agenouiller sur les marches de l'autel, où le premier maître des cérémonies lui met sur la tête un capuchon qui pend deiTière sa chappe , et , quand on chante le Te ergo du Te Deum , le nouveau cardinal se urosterne profondément et demeure dans cette posture, non-seulement jusqu'à la fin du cantique, mais encore pendantque le cardinaldoyen, qui est pour lors à l'autel du côté de l'épltre , dit quelques oraisons marquées dans, le pontifical romain. Lorsque les prières sont finies, le nouveau cardi nal se relève ; on lui abaisse le capuchon , après quoi le cardinal-doyen, en préfence de deux chefs d'ordre el du cardinal camerlingue ou chancelier, lui présen'.e la bulle du serment qu'il doit prêter Après l'avoir lue, il jure qu'il est prêt à répandre son sang pour la sainte Eglise romaine et

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pour le maiulien des privilèges du clergé apostolique auquel il est agrégé. Tous les cardinaux reiourncnt ensuite d^ns la chambre du consistoire, dans l'ordre qu'ils avaient gardé pour en sortir. Le nouveau cardinal s'y rend aussi , marchant à la droite de 1 ancien qui l'accomgagnaità la chapelle. Il s'agenouille det'ant le pape; un maître des cf^rémonies hi tire le capuchon sur la tète , et le pape lui met le chapeau de velours rouge sur le capuchon, en prononçant quelques oraisons. Le pape se retire ensuite, et les cardinaux en sortant du consistoire s'arrêtent en cercle dans la salle. Le nouveau cardinal vient leur faire la révérence au milieu de ce cercle et les remercier. Au premier consistoire où assiste le nouveau cardinal, le pape fait la cérémonie de lui fermer la bouche; ce qui signifie qu'il lui est défendu de parler des choses qui s'y sont passées, et, au consistoire suivant, il fait la cérémonie de lui ouvrir la bouche , après lui avoir conféré ses titres et mis un anneau au doigt.

Le nombre des cardinaux français n'a jamais été fixe. Il leur était alloué une indemnité d'installation de quarante-cinq mille francs, et un traitement de dix mille francs qui s'ajoutait au traitement d evêque ou d'archevêque qu'ils ont presque toujours Ces allocations ont été augmentées dans le budget de i853.

CARDINAL (Palais-). — Le Palats-Cardinal (aujourd'hui Palais-Royal) , fut bâti par le cardinal de Richelieu et excilait une admiration que P. Corneille a exprimée dans ces vers du Menteur (acte JI, scène v) :

Et l'aniTen entier ne pent rien voir d'^al Aux superbes dehors du Pulais-Cardinat,

Richelieu légua, par son testament, le Palais-Cardinal au roi Louis XllL Anne d'Autriche en fit sa résidence ordinaire, et ce fut alors qu'il prit le nom de Palais- Royal. Louis XIV le céda à son frère le duc d'Orléans, en 1672, et il devint l'apanage de la maison d'Orléans. Ce palais avait primiiivement un vaste jardin, sur l'emplacement duquel le duc d'Orléans (Louis Philippe-Joseph ) fit construire, en 1781 , les galeries qui devinrent le rendez-vous des étrangers et oti le luxe étala ses richesses. Trois des galeries furent construites immédiatement, telles qu'on les voit encore aujourd'hui. La galerie parallèle au palais ne fut pas élevée à cette époque; on construisit provisoirement des baraques que l'on appela galerie de boi»; elles ont été remplacées en 1829 et 1830 par la galerie d'OrléoDs cou-

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vciie d'une toiture vitrée et occupé* par deux rangs d'élégantes boutiques.

CARDINALAT. - Dignité de cardinal.

CARDINALISTES. — On donnait ce nom, au x>ii* siècle, aux partisans des cardinaux de Richelieu ei Mazariu.

CARÊME. — On croit généralement que le carême ou jeûne de quarante jours, 'a l'imitation du jeiine de Jésus-Christ dans le désert, a été établi, au ii* siècle de l'ère chrétienne, p-ir les papes Télesphore et Grégoire I". La nature des aliments permis pendant le carême a beaucoup varié. Il semble que, dansTori^'ine, l'Kglise s'en rapportait à la piété des fidèles sur la sévérité plus ou moins grande des jeûnes. « Les fidèles catholiques, dit saint Ëpiphane, suivent, dans leur manière de vivre, plusieurs régimes recomniandables ; car les uns s'abstiennent non-seulement de la chair des quadrupèdes, des oiseaux et des poissons , mais encore d'œufs et de fromage; les autres renoncent uniquement aux quadiupèdes et se permettent les oiseaux et tous les autres aliments. Ceux-ci ne mangent point da volatiles ; mais ils mangent des œufs et du poi-son. Ceux-là s'interdisent les œufs. Il en est qui n'usent que de poisson ; d'autres, s'abstenant de poisson, se nourrissent de pain. Enfin, quelques-uns rejettent le pain et quelques autres les fruits des arbres, ainsi que tout aliment cuit. » Socrace. un des plus anciens historiens de l'Eglise, confirme le témoignage de saint Épipliane. « Les différentes nations, dit-il, ont leur différente manière de jeûner. Comme personne ne peut montrer dans les livres saints rien de précis sur celte matière, il est évident que les apôtres ont laissé à chaque fidèle la liberté de faire en ce genre ce qui lui plairait; et c'est, selon moi, la raison des différences de jeûnes qui subsistent dans les différentes églises. »

La discipline de l'Eglise d'Occident en matière d'abstinence, ni'éiaitpas plus fixe, dans l'origine, que celle des Grecs Théoriulfe , évèque d'Orléans . vers la fin du viii« siècle, disait, dans une instruction sur les aliments permis les jours de jeûne • « s'abstenir d'œufs, de fromage, de poisson et de vin, c'est faire preuve d'une grande vertu ( magnx virlutit est ). » Ce fut principalement vers la fin Ju xi« siècle et au commencement du xii-, à l'époque oii, sous l'impulsion de Gréijoire VII et de ses successeurs, de grandes réformes s'accomplissaient, que la discipline ecclésiastique, en matière déjeunes et d'abstinence, paraît s'èlre fixée. On lii dans

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la vie de Godefroi, évèquc d'Amieuâ, vers 1 100, des détails qui prouvent qu'à cette époque même le carême n'était pas encore rigoureusement observé. « Le jour des cendres , les habitants d'Amiens s'étant rendus à l'église de Saint-Fiimin, le bienheureux Godefroi vint nu-pieds, selon sa coutume, et couvert d'un cilice, exhorter ses ouailles. Il leur défendit, dans son discours, de manger de la viande depuis ce jour-là jusqu'à Pâques. Mais, loin de déférer à ses ondres, ils prolestèrent, au contraire , qu'ils ne quitccraiciit point une coutume ancienne, et, après beaucoup de plaintes contre leur evêque, qui sans cesse se plaisait, disaient-ils, à imaginer des austérités nouvelles, ils déclarèrent qu'ils mangeraient de lu viande le dimanche. Ils en 'mangèrent eu effet. Le prélat le sut ; mais il ferma les yeux et attendit que les circonstances devinssent plus favorables. »

Au XIV» siècle, l'usage du beurre et du lait, pendant le carême, fut rigoureusement iiuerdit. Un concile tenu à Angers, en 1365, s'exprimait ainsi : « Nous défendons à toute personne, quelle qu'elle soit, le lait et le beurre en carême, même dans le pain et les légumes, à moins qu'un n'ait obtenu une permission particulière d'en user. » Charles V , qui régnait à celte époque, avait une santé très-faible; il demanda au pape (îrégoire XI la permission de faire usage de ces aliments. Le pape exigea , pour y consentir, un certificat du Confesseur et du médecin du roi et imposa à Charles V, en compensation du jei^ne, des prières et d'autres œuvres de religion. En 149I, Anne de Bretagne ohtini pour elle et pour toute su maison l'aïuorisation de se servir de heurre pendant le earènie. l'eu à peu l'usage s'établit d'accorder cette auionsation moyennant une aumône, et il y eut pendant longtemps dans les paroisses de Paris des troncs pour le beurre. A Rouen, une des tours de la cathédrale s'appelle encore aujourd'hui lour de beurre, parce qu'elle tut bâtie au commencement du XVI» siècle , en grande partie avec les aumônes des fidèles qui achetaient la permission de manger du beurre pendant le carême. L'usage du beurre les jours maigres devint si commun au xvii» siècle, que M""» de Sévigné écrivait en 1680, à l'occasion d'un grand repas donné par les états de Breia{;ne : « On y aurait mangé du beurre s'il eût été jour maigre. » Aujourd'hui l'Église permet le beurre en carême, moyennant une aumône; il en est de même du lait et des œufs, qui ne sont interdits que pendant les trois derniers jours de In semaine sainte. ]>e fromage

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était prohibe au xv» siècle, comme le prouve le passage suivant au Journal cPun bourgeois de Paris soua Charles VI et Charles VU: « On mangeait de la chair en carême, du fromage, du lait et des œufs comme en temps ordinaire. »

CAllÉME-PKENANT. - On appelaitainsi tantôt le mardi gras, tantôt le carnaval tout entier. Ce nom s'appliquait aussi aux masques qui parcouraient les rues. Le mol carêwe-preuant sert encore dans quelque» contrées, à désigner des galettes qu'on fait principalement à l'époque du carnaval.

CAKIATIDES ou CARYATIDES.— Statues représentant ordinairement des femmes captives et servant de pilastres. On prétend que ce nom vient de ce que les femmes de Carie ou Caryes dans le Péloponnèse , ayant été rediiites en captivité, on les représenta accablées sous le poids de la servitude.

CAHICATUKE.— Représentation satirique d'une personne ou d'un événement.

Un trouve des caricaturea à toutes les époques de notre histoire. Au moyen âge, la caricature s'est glissée dans les manuscrits ob elle peint sous des lormes grotesques des classes entières de la société; elle ii'afflche au pied même des églises, ou elle affuble certains personnages d'un costume bizarre et leur impose un type grotesque. Au XVI» siècle, elle devint un instrument de parti entre les mains des protestants et des catholiques ; aux xvii' et xviii* siècles, elle s'acharna contre tous les personnages qui jouaient un rôle politique, sans s'inquiéter de la sévérité des proliibitions. I.a révolution lui donna une liberté dont elle ne tarda pas à abuser, et jusqu'à nos jours elle n'a cessé de saisir le côté burlesque des choses liumuli c> et surtout des événements politiques. I.a Bibliothèque nationale possède une collection trèscomplète et très-curieuse de caricatures politiques.

CARILLON. — La plnpart des villes avaient autrefois des carillons ou réunion de cloches dont les timbres différents s'harmoniaient pour jouer des airs. Les villes de Flandre oiaieni surtout renommées pour leurs carillons ( voy. Hoklo- GEs). On appelle aussi carillon le sou joyeux des cloches. C'est dans ce sens que Voiture a dit :

< Le jour qaa naquit Cbitillon

On sonna double C'irillon

Par tous lei cloeliert de Cytbire. b

CARLOVINCIENS. — Dynastie qui a régné en France de 752 à 987. V. Rois.

CARMÉLITES, CARMES. — Ordres religieux- VOY. CLERGÉ RÉOULIEn, p. 165.

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CARNAVAL. — Temps de fête» et de ré- Juaissanccs qui e'étend des Rois au carême. L'usage du carnaval remonte à une très-huute anliquilé; il ebt même probable qu'il se rattache aa paganisme. Voy. Mascahade.

CAROLINE (Écriture). — On donne ce nom à récriture qui était en usaf^e à l'époque des Carlovingiens. Voy. Êcritiike.

CâROLINS (Livres). — Les livres carolins, qu'on attribue a Charlcmagne, sont au nombre de quatre et attaquent principalement le culte des images.

CAROLUS. — Monnaie dcbillon frappée sous Charles VIII; elle valait dix deniers.

CARRABAS. — Voilures en osier qui transportaient autrefois les voyageurs aux environs de Paris.

CARREAUX , CAKKELETS. — Flèches carrées qu'on lançait au moyen de l'arbalète. Voy. Ar.MES.

CARREAUX. — Il était d'usage au XYU» siècle que lés hommes s'assissent ou s'accoudassent sur des carreaux dans les réunions oii se trouvaient des dames ( Dict. de Furetière). Les carreaux étaient aussi des coussins carrés et brodés sur lesquels les nobles dames s'agenouillaient à l'église. Les ornements plus ou moins somptueux de ces carreaux indiquaient le rang plus ou moins élevé de cellesqui s'en servaient. Onappelaitencore carreau, dit Furetière, le pavé des rues; d'où l'expression qui est restée dans le langage moderne jeter sur le carreau.

CARROSSES. —Les carrosses ne datent que du XVI" siècle et l'usage n'en devint commun qu'au xvii* siècle. On appelait aussi (■arros«e»,àcette époque, les voilures

3u'on a désignées plus tard sous le nom e diligences. On disait le carrosse de Rouen, de Lyon, d'Orléans, etc. Les ducs et pairs avaient le privilège d'entrer en carrosse dans le Louvre, et les duchesses de mettre des housses sur leurs carrosses. Un carrosse drapé était un carrosse de deuil . parce que l'usage était en ce cas de le garnir de drap en dehors et en dedans. Voy. Voitures.

CARROUSELS.— Courses de seigneurs richement vêtus et équipes à la manière (les anciens chevaliers. Les carmusels étaient en grand honneur an xvii» siècle. On en célébra un, en 1612, à l'occasion du mariage de Louis XIII et d'Anne d'Autriche Un construisit à la place Royale un temple de la Félicité, avec des inscriptions à la louange du roi , de la nouvelle reine et de la reine régente. En 1663

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Louis Xiy célébra on carrousel sur Im

filace qui en a conservé jusqu'à nos joura e nom de place du Carrousel. Voici ce ?|ue dit de ce carrousel M»* de Moiteville Mémoires, éd. Petitot. 2« série, t. XL, p. 16T ) : « Il était composé de cinq quadrilles qui représentaient cinq nations : la romaine, la persane, la iur(^ue, l'indienne et l'américaine. Le roi eiait chef de la première. Monsieur de la seconde, M le Prince delà troisième, M. le duc d'Enghien de la quatrième, M. le duc de Guise de la cinquième. le comte de Sault, fils du duc de Lesdiguières, eut l'honneur d'emporter le prix de la course de bagne, qui fut suivi de l'applaudissement des spectateurs et du plaisir ^u'il cul de recevoir un diamant d'un prix considérable de la main de la reine mère, qui éuii sur un échafaud qui avait été élevé près de ce palais. » (Voy. Baccr ). Le carrousel se composait de plusieurs exercices. Les seigneurs qui composaient les différente» troupes ou quadrilles, couraient la bague, rompaient des lances et faisaient exécuter à leurs chevaux des courses et des manœuvres qui prouvaient leur adresse.

Ces jeux cessèrent d'être en vogue après le règne de Louis XIV.

CARTEL. — Provocation en duel (voy.

Dcel ). — Mesure de capacité usitée dans quelques contrées du nord de la France. — On appelait encore cartel un accord conclu entre les États relativement aux prisonniers de guerre. — Enfin on nomme cartel un petit cartouche employé dans les décorations des frises ou panneaux.

CARTES. — Voy. Jedx.

CARTOUCHE. — Rouleau de carton ou de gros papier qui enveloppe la charge d'une arme à feu. L'usage des cartouches date de I69i ; elles ont été perfectionnées au'xviii» siècle. — Le cartouche est encore un ornement de sculpture en pierre , en marbre , en bois , en plâtre, etc., au milieu duquel est un espace de forme régulière ou irrégulière destiné à recevoir des inscriptions, deschiBres, des armoiries , des bas-reliefs ou à décorer les monuments ou les appartements à l'intérieur ou à l'extérieur. Ce mot vient de l'italien cortoccto qui signifie rouleau de papier ou de carton. Le mot cartouche désignait encore les dessins qu'on mettait au bas des plans ou des cartes, et qui servaient à renfermer les titres ou les armoiries de ceux à qui on les présentait. Les petits cartouches employés dans les décorations des frises ou panneaux s'appellent cartels.

CARTULAIRES. — Recueils de chartes, que les chapitres , abbayes et autres coj^

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puraiiuiis religieuses, faisaient rédiger. Ils contenaient un inventaire et souvent même une copie des titres de propriété et des divers privilèges accordés aux corporuiions religieuses Ces rarî'j /a ires présentent beaucoup d'intérêt pour la connaissance ries mœurs , des institutions et de la topographie du muyen âge. Le gouvernement fait publier les principaux cartulaires dans les Documents inédits de l'histoire de France.

"ARYATIDES. — Voy. Cariatides.

CAS ROYAUX. — On appelait ca» roi/ owa; les crimes ou délits dont la connaissance était réservée aux magistrats royaux. Les baillis eurent soin de les multiplier pour annuler les justices seigneuiiales La première désignation des cas royaux se trouve dans l'ordonnance de ildO appelée Testament de Philippe Auguste, qui indiquait comme cas royaux le meurtre , le rop<,l'/iown'ctdeetia(ra/iison.Auxiii"si6cle, les cas royaux devinrent plus nombreux. On y comprit les crimes contre la religion ou ses ministres , la fabrication de la fausse monnaie, les attentats contre la sûreté publique et la rébellion contre les officiers royaux. La définition de ces crimes était loin d'être clairement indiquée. Louis X fil une réponse évasive aux seigneurs qui se plaignaient des empiétements des baillis et demandaient que les cas royaux fussent précisés. Enfin , en I6T0 , l'article 1 1 du titre 1" de VOrdonnance criminelle déclara cas royaux les crimes de lè-se-majeslé divine et biimaine, tels que l'hérésie, blasphème, idolâtrie, sacrilège avec effraction , révolte contre le i-oi ou ses officiers, port d'armes contrairement aux défenses, assemblées illicites, sédition ou émotion populaire, altération des monnaies, malversations des officiers royaux , rapt ou enlèvement de personnes avec force ei violence. On rattachait encore aux ras royaux les exactions des officiers royaux , l'usure , la banqueroute frauduleuse, les crimes commis sur les grands chemins, l'adultère, l'inceste, les mariages clandestins, etc.

CASAQUE. — Espèce de manteau qui se portait sur l'armure. La cosn^ue était quelquefois arnuiiriée, entre autres les casaques des hérauts d'armes.

CASAQUIN. — Petite casaque.

CASEMATES. — lîàiiments voûtés à l'épreuve de la bombe. Voy. Fortifications.

CASERNE. — Bâtiment destiné au logement des soldats. Le casernement dés :roupeK ne date que du commencement