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la coiffe, on prenait des barbes frisées et on pouvait mettre des pierres noires. Les trois mois finis, on prenait la soie noire pour six semaines ; le poil-de-soie en hiver, le taffetas de Tours en été, avec les coiffures, manche, fichu de gaze brochée, garnis d'effllé découpé, soit en grand habit, soit en robe. Les six dernières semaines étaient de petit deuil. On portait le noir ou le blanc avec la gaze brochée et les agréments pareils. On pouvait alors porter des diamants. L'étiquette des deuils des grands-pères et des jjrand'mères était. la même ; mais le deuil n'était que de quatre mois et demi ; six semaines en laine, six en soie et six en petit deuil. Pour les frères et les sœurs, la laine pendant trois semaines ; quinze jours la soie, huit jours le petit deuil. Pour les oncles et les tantes , le deuil était de trois fcmaines, et pouvait se porter en soie, quinze jours avec effilé, sept jours avec gaze brochée ou blonde, l.o deuil des cousins germains, quinze jours; huit avec effilés, sept avec gaze brochée ou blonde.

Pour oncles à la mode de Bretagne, onze Jours ; six en noir, cinq en blanc. Pour cousins issus de gcriK<iius, huitjours ; cinq en noir , trois en blanc. I.e deuil des maris était d'un an et six semaines. Pendant les six premiers mois, les veuves portaient le raz deSainl-Maur de laine : la robe à queue retroussée par uneganse attachée au jupon sur le côté et que l'on faisait ressortir par la poche ; les plis de la robe étaient arrêtés par devant et par derrière; les deux de devant joints par des agrafes ou des rubans; les manches en pagode; la coiffure de batiste à grands ourlets; les manches iiluics à un rang et grand ourlet ; le fichu de batiste, aussi à ^rand our^let; une ceinture de crêpe noir agrafée

I)ar devant pour arrêterles plis de lataille, es deux bouts pendants jusqu'au bas de la robe; une écharpe de crêpe plissée par derrière; la grande coiffe de crêpe noir, les gants, les souliers, les boucles bronzées; le manchon, revêtu de razde Saint- Maur, sans garniture, et l'éventail de crêpe. Les six autres mois, la soie noire, les manches et garnitures de crêpe blanc et les pierres noires, si l'on voulait. Pendant les six dernières semaines, le noir et le blanc uni; lacoiflure et les manches de gaze brochée; les agréments ou tout noirs ou tout blancs, au choix de la veuve.

•« Les antichambres devaient être tendues de noir; la chambre à coucher et le cabinet de gris, pendant un an ; les glaces cachées pendant six mois. Les veuves ne pouvaient paraître ù, la cour qu'au bout des six premiers mois. Le demi des femmes se portait pendant six mois. L'homme veuf

devait porter l'habit et les bas de laine ; les manchettes de batiste à ourlet plat; l'épée, les souliers et les boucles bronzées ; une grande cravate unie; les grandes et les petites pleureuses. On quittait les grandes après les trois premières semaines. Au bout de six semaines, les bas de soie noire, les manchettes effilées , mais toujours l'épée et les boucles noires. Les six semaines suivantes, l'habit de soie noire, l'épée et les boucles d'argent, et , pendantlessixdernières, l'habit coupé ou petit deuil; les bas de soie blancs. Les nommes pouvaient paraître à la cour dès les premiers jours de leur deuil. 11 n'y avait d'exception a ces règles que pour les deuils des parents dont on héritait. Le deuil d'un frère, par exemple, n'était que de hix semaines ; mais, si l on en héritait, il était de six mois, comme celui de père et mère. Les deuils généraux imposés par l'étiquette de cour, étaient partagés en trois temps : la laine, la soie et les pierres noires, le petit deuil, les diamants. Dans les deuils oii l'on ne drapai; point, les femmes portaient les diamants ; les hommes, l'épée et les boucle») d'argent. Dans les deuils dont les jours forment un nombre pair, par exemple, si le deuil était de six jours, on prenait le noir pendant la première moitié et le blanc ou le petit deuil pendant la seconde. Dans les deuils dont les jours étaient impairs, la plus forte moitié se portait en noir; par exemple^ si le deuil était de quinze jours, on portaitle noir les huitpreniiersjourset le blanc les sept jours suivants. » Aujourd'hui que la société n'est plus soumise a une étiquette aussi rigoureuse, les signes de deuil sont des vêtements noirs et un crêpe au chapeau. Les militaires portent le crêpe au bras. Dans les cérémonies publiques oix l'on prend le deuil les tambours sont voilés de crèp0 et les soldats portent le fusil renverse.

DEVINS. — Voy. Superstitions.

DEVISE. — La devise est une sentence, emblème du caractère , de la famille ou de la condition. L'usage des devises remonte à une haute antiquité. Au moyen âge, elles sent entrées dans les armoiries comme une partie essentielle du blason.

Un des mérites des devises est la brièveté. On doit chercher à y joindre une pensée morale ou politique, comme dans les devises suivantes : Du bien le bien ; Brecissima recta ( la ligne droite est le plus court chemin); Plus ««ra (toujours plus loin). Le latin se prêtant mieux que les autres idiomes à la concision des devises, beaucoup furent rédigées dans cette langue. L'ordre de l'Etoile, fondé parle roi

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Jean, avilit pour devise une étoile avec ces mots , allusion aux rois mages : 3Ionêtrant regihus aslra viam ( la astres montrent la rouie aux rois). On lisait Bur une arquebuse la devise suivante :

Ante ferit quam (lamma micel [ elle frappe avant que la flamme brille ). Les devises étaient auelquetbis énigmatiques, comme celles de la Toison d'or: Autre n'aurai. Pliilippe le Bon, qui l'adopta, venait d'épouser Isabelle de Portugal et annonçait qu'il renonçait à toute autre femme. Valentine de Milan, après le meurtre du duc d'Orléans son mari ( 1 497), se condamna à un veuvage perpétuel et prit celte devise : Plus ne m'est rien , rienne m'est plus, la devise des Itohan indiquait l'orgueil de cette famille : Roi ne puis, nrincene daigne , Bolian je suis. Quelquerois la devise dégénérait en calembour ; la maison de Senecey portait : In virtuie et honore senesce, jeu de mots intraduisible qui tient au verbe latin senesce [vieillis en vertu et honneur). Celle de Mariais était d'un goût encore plus équivoque : S'il te mord, mords-le. Tout le monde connaît la fameuse devise que Louis XIV adopta en 1662 : Nec pluribus impar. Elle accompagnait le soleil rayonnant, emblème choisi par ce prince, et indiquait que semblable à cet astre qui efface toutes les étoiles, il éclipsait tous les princes. Lui-même dans ses Mémoires (OEuvres de Louis XIV, 1. 1", p. 196) parle de celte fastueuse devise : « Ce fut là ( au carrousel de i662)queje commençai à prendre la devise que j'ai toujours gardée depuis et que vous voyez en tant de lieux. Je crus que, sans s'arrèler à quelque chose de particulier et de moindre , elle devait représenter en quelque sorte les devoirs d un prince et m'exciter éternellement nioi-même à les remplir. On choisit pour corp» le soleil , qui , dans les règles de cet art , est le plus noble de tous , et qui . par la qualité d'unique, par l'éclat qui 1 environne , par la lumière qu'il communique aux autres astres qui lui composent comme une espèce de cour, par le partage égal et juste qu'il fait de cette même lumière h tous les divers climats du monde; par le bien qu'il fait en tous lieux ; produisant sans cesse de tous côtés la vie, la joie et l'action ; par son mouvement sans relâche, où il parait néanmoins toujours tranquille; par cette course constante et invariable , dont il ne s'écarte et ne se détourne jamais , est assurément la plus belle et la plus vive image d'un grand monarque. Ceux qui me voyaient gouverner avec assez de facilité et sans être embarrassé de rien , dans ce nombre de soiiis que la royauté exige ,