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wii» siiclc , servaient d’inicrrandiaircs ciilri: les vendeurs de bcsliaux cl les boucliers de Paris. Voy. Boccheixs.

GKOS. — Droit que l'on payait autrefois aux fermiers des aido.s sur les vins, eaux-de-vie, bif're, cidre qui sc vendaient en gros. Ce droit était du vingtième du prix. — On appelait encore gro$ la portion du revenu des chapitres ou prewendes, que touchait un chanoine ou autre Ixinélicier. par opposition au casuel et autres distributions éventuelles.

r.ltos, GROS BI,A^C, GROS TOUR- NOIS. etc. — Legroü était une monnaie de la valeur de douze deniers qui fut frappée sous saint Louis. On l’appelait aussi gros tournois, gros blanc, ou siinplcinent blanc. Sous Henri 11, oii frappa de nouveau des gras qui avaient une valeur de deux sous six deniers, et qu'on aopela pour ce motif gros et demi. On frappa aussi & l'hôtei de Nesle des gros de moindre valeur, c|u'ou appela licmi'-gro» de Nesle. Dans la suite , le nom de ces gros changea; on les appela sols puritis ou , d’apres leur valeur, pièces de cing ou six blanrs. L’expression de six blancs pour deux sous et demi existe encore dans quelques provinces et rappelle les gros de Henri IL

GROSSE. — Expédition d’un acte fait par-devant notaire. Le nom de grosse vient de ce qu’ordinaircmenl ces expi^ ditions étaient écrites en plus gros caractères que la minute qui restait entre les mains du notaire.

GROSSES FERMES. — On appelait grosses fermes, dans rancicnno monarchie, les douze provinces de l’Ile-de-France, Normandie , Picardie, Chainpagne, Boiirgogne, Bres.se et Bugey, Bourbonnais, Poitou, Aiinis, Anjou, Maine et Touraine, qui pouvaient commercer entre elles avec une entière liberté. Ce futColUTt qui institua les cinq grosses fermes pour atténuer, autant que possible, les inconvénients des douanes intérieures.

GROTESOU'E. — U'n des traits distinctifs de l'archimctiire gothique est le mélange du sublime et du bouffon. Il y a presque toujours dans les oriienicms des églises les plus imposantes, quelques détails grotesques : ici un cochon jouant duviolon, comme sur un des ]iortails de la cathédrale de Rouen ; ailleurs, des moines dont le corps sc termine en poisson ou présente la forme de quelque animal immonde. On appelle quelquefois ces ligures bizarres marmousets. Parfois même le grotesque dépas.-e toutes les

bornes et va ju.si]u'à l’obscénité. Comment expliquer ces étranges contrastes? Ün a imaginé plusieurs bypotbèses.

Quelques critiques ont suppos>; que les cor)x>rations qui, vers le xiv* siècle, remplacèrent les clercs dans l’art de construire les églises, étaient animéea contre eux d'une rivalité haineuse dont ces Hgiircs grotesques seraient l’expression. Ils auraient gravé leurs satires sur d'impt'irissables raonuiiieiits. D’autres, avec plus do vraisemblance, ne voient, dans ces débauches de l’art, qu’une suite de ce mélange de sacré et do profane que présente tout le moyen âge, et dont les fêtes de l'àne et îles fous ( voy. Fêtes, S 1"), offrent un exemple frappant. Le nom do grotesque vient, dit-on, do ce qu’on trouva des ligures de cette nature dans des grottes îi Rome, en fouillant les ruines du palais de Titus.

GRUAGE. — Tenue des anciennes coutumes qui s’appliquait il la manière de mesurer, nrpenter, crier cl livrer le bois.

GRllERIE, GRllYF.R. — I.es grueries étaient des juridictions inférieures qui prononçaient sur les délits forestiers. I.es gruqers étaient les olTiciers subalternes qui siégeaient dans ces tribunaux. — On appelait encore grueris un droit que percevait le roi sur toutes les ventes de bois qui avaient lieu dans les forets du royaume. Quelques autres seigneurs jouissaient du mémo droit; ces seigneurs s'appelaient gruyers.

CUAUDE-INFANT.— Voy.GARDE-IsPAîrr.

GL'ÊDRONS. — Corporation du moyen igc qui teignait les étoiles avec la planta apt>eiée guède ou nastel. Ces guédrons ou tcinliiriers en idcii n’étaient qu'une subdivision de la corporation des teinturiers. Le mol gurdrnns nVtait emiiloyc que dans quelques parties de la France.

GUELFE. — Nom d’une faction d'Allemagne et d’Italie ; clic était opposée il celle des gibelins. Nous avons indiqué l’origine et les diverses signillcaiious du mot guelfe à l’article Gibei.in.

CÜERR. — Terme des anciennes coutumes. Le droit ilc guerb consistait à laisser paître scs animaux sur les terres des voisins.

GUERRE. — Les lois de la guerre ont bo.aucoup varié suivant les époques. Ce no fut d'abord en France comme ailleuis qii’iinc lutte acharnée, sans pitié, sans loi, oU Ic.s enriemiv se proposaient la ruine et rexterminatiun de leurs ennemis. Il suffit de parcourir les récits de Grégoire

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dcTours pour seeotiTainrro de lacruautd des guerres des v* et vi' siffles. Lorsqu’en 532 Thierry, un des tlls du Clovis, envahit l'Auvergne, tout fut dévasté; les églises et les monastères furent rases jusqu’aux fondements; les jeunes gens et les jeunes femmes traînés les mains liées, à la suite du bagage, pour élro vendus comme esclaves. « Rien no fut laissé aux malheureux habitants do eo qu’ils possédaient, si ce n’est la terre seule que les barbares ne pouvaient emporter. » { .Scripf. rer. GalL, lli, 191 et 358. ) Iji chevalerie et les efforts du clergé introduisirent quelque adoucissement dans les usages do la guerre ( voy. CnF.VALERiE). Certaines armes furent

Prohibées entre chevaliers , et d'ailleurs appât d’une rançon faisait presque toujour.s épargner les ennemis d’un rang elevé. Cependant l’histoire des xiv» et XV» siècles est encore remplie do traits d’une cruauté sauvage. Il faut arriver aux XVI» et xvii» siècles jiour trouver un adoucissement au droit de la guerre.

L’usage d’entretenir des ambassadeurs chez les peuples voisin.s, les relations commerciales et les intérêts qui liaient ainsi les nations entre elles, riiumanité qui Commençait il pénétrer dans les mœurs, tout contribua il rendre moins atroce le droit do la guerre. Grotius put écrire, en 1625, le traité qui déterminait le droit dts gens en cas de guerre. Parmi les anciens usages qui se rattachent à la guerre, il faut d’abord parler do la déclaration qui la précédait et qui était une tradition do l’antiquité.

S 1»'. Déclaration de guerre. — Au moyen &gc, la déclaration (le guerre était accompagnée de formes solennelles. I.e duc de Bourgogne se préparant à l^aire la guerre aux Liégeoisf 1 467 ) envoya des hérauts pour leur signifier lu déclaration de guerre: ils tenaient d’une main une epée nue, et de l’autre une torche allumée pour indiquer une guerre impitoyable , ii feu et à sang. Dans une autre circonstance , Artois, roi d'armes de Bourgogne, n’ayant pa.s été reçu par les Parisiens qui gardaient la porte Saint-An toi ne, et auxquels il présenuit les lettres do son maître , plaça la déclaration de guerre dans un Iiàion fendu ipi’il planta on terre, l'n des derniers exemples de celte coutume eut lieu en 1635, lor.sque la France déclara lu guerre à l'Espagne. Un héraut d’armes de France, sous le titre d’Alençon, se rendit à Bruxelles, se revêtit de la cotte d'armes violette , parsemée do fleurs de lis en or, avec les armes do France et do Navarre par devant et par derrière, et Qt sonner par un trompette

les chamades accoutumées. On le conduisit dans la ville oh il attendit long» temps que le cardinal infant fût prêt à Te recevoir, ce qui était toujours retardé sous divers prétextes. Enlin , voyant la journée se passer sans qu’il eût audience, il tua de sa poche la déclaration écrite dont i| était porteur, et voulut la remettre aux hérauts du pays qui l'étaient venus trouver. Ceux-ci ayant refusé de la prendre, il sortit avec eux du logis oh il avait été reçu et jeta sa déclaration par terre à leurs pieds. Elle portail que, » le cardinal infant n’ayant pas voulu rendre la liberté à rarchcvêqiio de Trêves, électeur de l’empire, qui s était nés sous la protection du roi , alors qu’il ne pouvait recevoirde secoursde l’empereur ni d’aucun

Prince , et s'obstinant contre la dignité de empire et le droit des gens, à retenir prisonnier un prince souverain qui n’avait pas de guerre avec l’Espagne, le roi do France était résolu do tirer raison par les armes do cette ofl'ense qui intéressait tous les princes de la chrétienté. » Cela fait, il traversa la ville, reprit le chemin de U France ; et , arrivé an dernier village des Pays-Bas sur la frontière, il planta en terre un poteau portant copie do la même publication. (Bazin, Histoire de Francs sous Louis XIII. )

S II. Guerre au moyen âge ; tris de guerre. — Au moyen âge , la guerre était moins une lutte régulière soumise aux lois de la tactique , qu’une mêlée confuse oü la force physique, la trempe des armes, la vigueur des epursiers, l’adresse assuraient le succès. Chaque chevalier était , comme le chef de bande, chez les Germains, le centre d'une troupe qui se ralliait h .von cri de guerre. Ces cris d’armes variaient à l’intini ; Jérusalem pour les .«ires de Chaulieu ; Passavant pour les comtes de Suncerre ; Chastelctlain d l'arbre d'or, [lour les seigneurs de Châtcauvilain, etc. (voy. un grand nombre de cris d’armes dans du Cange, disserlations à la suite de Joinville). Les villes avaient aussi leur cri d'armes , à l’époque oh les milices communales comhaïuient sons la bannière de la cité. C’était tantôt le nom de la ville même, tantôt celui du patron. Ce ne lut qu’îi la longue que domina le cri d’armes des rois do France. Montjoye .So inl-Denys .'Enlin, au xvi» siècle, la tactique vnilitairo commença à substituer aux mêlées du moyen âge une discipline savantequi faisait mouvoirsous l'impulsion d’une pensée et d’une volonté uniques, des milliers d'hommes dont toutes les manœuvres devaient se concerter.

Peu il peu la guerre devint une science.

S III. Ciuerve dans les temps modernes.

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— Les capitaines espagnols et iulicns du XVI» siècle , Gonzalvo de Cordoiie , Pedro de Navarre, Alexandre Farnèse , uis Gustave Adolphe , Condé , Tureniie , redéric II , Napoléon marquent les diverses phases de la taclique militaire. Un autre progrès do la guerre , c’est qu’elle devient plus rare à mesure que l’on avance vers les temps modernes. L'état de guerre est l'eut habituel du moyen fcge ; la paix ne règne que de loin en loin. Les causes de la guerre sont souvent aussi futiles que les conséquences en sont déplorables. Au xvi* siècle, les guerres ont du moins des causes plus sérieuses. Soit que laFrance entreprenne au loin des conquêtes, soit que les protestants et les catholiques en viennent aux majns pour des questions religieuses, le motif qui les met aux prises a une importance réelle.

Au XVII» siècle, la France combat pour conquérir ses limites naturelles et 1a prépondérance en F'.urope. Si l’ambition de Louis XIV l’entraîna par la suite hors do cette voie, on ne peut nier que, sous Hichelieu et i>endant les trente prcmièi ta années do Louis XIV. elle n’ait poursuivi son but avec gloire et succès. Au xviii* siècle,laguerre ne futpas toujours entreprise dans un intérêt national; mais pendant la révolution et Icconsulat, ellceutun motif glorieux, la défense du territoire menacé et l’acquisilion des frontières naturelles. Entraînée plus tard dans des conquêtes ambitieuses, la F" rance perdit le fruit de tant d’efforts; mais depuis les grondes guerres de l’empire, et, sauf quelques expéditions do courte duVcc. la Fi ance a goûté une paix prolongée, dont l’iiistoiro d’aucune époque n’oITre d'exemple. I a seule guerre permanente qu’elle ait soutenue est une guene de la civilisation contre la barbarie, une guerre qui a déjà rendu au christianisme et au monde civilisé une partie considérable de l’Afrique.

S IV. Des frisonniers de guerre; p-irtage du butin. — Dans l'origine les pritouniert de guerre étaient tues ou réduits en e.sclavage. Plus tard ils furent mis à rançon et l'intérêt du vainqueur fut de les épargner; car ils étaient considères comme faisant partie du butin et appartenaient à celui qui les avait pris. C’eUil une loi de la guerre que le pariago égal du butin entre tous les guerriers. Chez les Francs , le roi ii'avait que la part qui lui était ussignéc par le sort. On en trouve une preuve frappante dans l’histo’rc du vase de Soissons. Clovis voulait . après la bataille de Soissons ( 48fi), retirer du buim un vase d or qu'il destinait à saint Uemy, arclicvêque de Iteinis. Mais un Franc frappa le vase do sa baebe en

s’écriant ; « Tu n’auras du butin que ro que le sort t’accordera. » Clovis n’osa se venger immédiatement, et ce no fut que plus tard qu'il tua ec soldat sous prétexté que ses armes étaient en désordre. Dans la suite on renonça à ce partage du butin; mais les soldais conservèrent ce qu’ils avaient enlevé dans les villes prises d'assaut, et mirent à rançon leurs prisonniers. Lorsque la discipline devint plus sévère et qu’une solde régiilièra permit de supprimer ces coutumes du moyen âge , les prisonniers appartinrent à l’Etal , et le butin fait sur le pays ennemi dut être versé dans le trésor public comme les contributions de guerre.

La guerre offensive est celle dans laquelle on attaque rciincmi ; la guerre défensive, celle dans laquelle on repousse une attaque.

GUEIIHE (Droitdo).-On appelait droi’f de guerre une somme que les propriétaires du pays où camiiait une armée payaient au général de celle armée pour se garantir du pillage et obtenir une sauvegarde pour eux et leurs domaines.

Ce droit de guerre était encore en usage aux XVII» et xvMi' siècles.

GL'EIUIE (Ministère de la).— Voy. Mi-

MISTbltLS.

GUERRES PRIVÉES —Les guerres privées étaient une conséquence de l’organisation sociale créée par la conquête. En effet, le partage des terres tirées au sort constitua autant de petites souveraineti-s rivales, dont les limites imparfaitement déterminées devenaient une source de guerres perpétuelles pour des hommes violents qui ne connaissaient d’autre loi que la force. Aussi vuil-on quedéjà, sous la première et la seconde race , les guerres jirirées désolaient la France, on les désignait sous le nom de fehds ou frdx ; mais du moins à cette époque le droit do guerre privée n’était pas reconnu , et lorsque le pouvoir royal était confie a une main énergique, il réprimai l’usurpation dos seigneurs. Les Capitulaires de Cliarleinagne prohibèrent les fehde sous des peines sévères et ordonnèrent de couper la main a ceux qui sc rendraient coupables d’un pareil attentat. Mais lorsque la féodalité triompha.

ch:ii|ue soigneur se proelama souverain dans sc.s domaines, et le droit de guerre fut un des droits régaliens qu usurpa la féodalité. On sait combien les conséquences en furent déplorables.

La France fut desolée par de cruelles famines à la fin du x» et an comnienccmeiil du XI» siècle. On en vint dans

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quelques contrées !t se nourrir <]e cliair liumsine. «Sur les cliemins, dit un historien conlcniponiin, nomme Raoul (ilatKT, les forts saisissaient les faihies, les déchiraient, les rôtissaient et les mangeaient. Uuciqnes-uiis présentaient à des enfants un muf, un fruit et les attiraient à l'écart pour les dévorer. Ce délire, cette rage allaient au point que la hèlo était plus en sûreté que l’homme. Comme si c’eut été désormais une coutume étahlio de manger de la chair humaine , il y en eut un qui osa en étaler à vendre dans le marché de Tournas. Il ne nia point et fut brillé. Un autre alla |icndant la nuit déterrer cette même chair , la mangea et fut brûlé de mémo. »

l.’Eÿliso s’efforça la première do niellro un terme à ces effroyables calamites en prèfliant la paix de Dieu et la frère de Dieu. .Mais le remède ne lit que constater l'excès du mal I.a trêve de Dieu (loti) ne suspendait les r|ue^■res privées que pendant quatre jours de la semaine , du mercredi soir au lundi matin. Il restait encore trois jours pour piller les campagnes, détruire les moissons sur

fiied , et incendier les maisons. I.nrsque s royauté devint plus puissante, elle s'efforça de mettre un terme it ces brigandages. On attribue à Philippe Auguste l'ordonnance appelée quaraiitaine-le-roi ; elle prescrivait de laisser un inu'rvalle de quarante jours entre la déclaration de guerre et los hostilités. Pendant ce temps, la royauté intervenait et la guerre se changeait en procès. Saint l.ouis rendit de nouvelles ordonnances dans le même but. I,a çuaranfoinr /r-roi fut confimico par rrn.rfiirrmenf ou garantie que le n'i donnait k la partie en faveur de laquelle les juges royaux so seraient prononcés.

Ces piemiers règlements de saint l.ouis sont anterieurs à son départ pour la croisade. Après son retour, en Hj6, il prohiba absolument les tjiierres privées , et , quoiqu'on en iriuive encore des traces sous les r<'’gnes suivants , clle.s deviennent une exception et sont punies par la royauté . lorsque cellc-ci est assez forte pour faire respecter ses droits.

CUESPIN ou Gl f.riN. — I.’usage était autrefois d’appeler gur.tpin.r ou gue’pins les haliitaiils T'Orléans et en général les gens lins et ruses. Ce tnot paraît dérivé du mol guêpe qu'on écrivait autrefois guespe li semble même, d'après une ancienne relation de l’entrée de Cbarles- Quint dans Urléans en 1539, que les guespins étaient des écoliers qui formaient une espèce d’association ou de

confrérie. On y lit en effet ; « Après venuieut les maîtres d'école , les médecins, puis les officiers de l'université, les conseillers et les guespins d’icelle. » Ce mot parait designer ici les écoliers de l’université d’Orléans, dont la corporation était analogue à celle des bazochiens do Paris. On trouvera une notice spéciale sur les gtiéptns d Orléans dans le recueil des meilleures dissertations relatives à l histoire de France, par M. Le Ber.

GUET. — Le guet ou garde de nuit remiinlc à une époque fort ancienne, et, BOUS ce nom germanique dérivé de tvaclie [garde, teille), ou reirouvc probablement les vigiles ou gardes de nuit établis dans Rome par les empereurs romains, Clotaire II lit, en i595, un règlement pour les gardes de nuit. Il portait qu'en cas de vol nocturne, les gardes du quartier seraient responsables s’ils n’arrêtaient le voleur. Si le voleur fuyait d’un quartier dans un autre et n 'était pas arrêté par les gardes du quartier oit il so réfugiait, la respoiisabilitc li'mbait sur ces derniers. ( Capit. des rots de France, éd. Baluze, 1. 1, p.SHj. Charlemagne conllrma ce lèglcuient en 803. l.o capitulaire de vitlis recommande d’entretenir continuellement dans les maisons des lises des feux et des gardes pour qu’elles ii’eprouvent aucun dommage. Un autre capitulaire de Charlemagne , eu date do 813 , condamne it une amende de quatre sous ceux qui ne rcmpli.ssaient pas exactement le service de la garde nucturne.

Dans un capitulaire de Louis le Itébonnairc , l’empereur recommande de faire les gardes , qu’on appelle vulgairement guet (waetas). L’assenihlée de Pistes sous Charles le Chauve fait lu même presrription : « Que dans les villes et les marches on fasse le guet (icactas) pour la defense de la patrie ».

Dans une charte do Chrodegand. evèque de Metz, citée par D. Caliiiet (Hist.de Lorraine, t. I, i” col. 98'i), le guet est mis k la charge des propriétaires des manscs. qui devaient se le notillcr k l’aide d’une clava. « Sur les terres de l'abbaye de Prum, dit M. Guérard ( Prolégomènes du Pohjppjque d'irminon, p. 777} , l’obligation de garder la maison et la cour seigneuriale est fréqueniment irapiisce aux tenanciers. D'après le coinnieniaire du moine Césairc, ce service consistait, depuis le jour que les blés avaient été rentrés dans la grange seigneuriale jusqu'k celui ob l'on avait achevé de les battre, k les faire gunedler et garder la nuit par les serfs chacun k son tour, pour empêcher les méchants

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d’y meure le fou. S'il arrivait un malheur |*ar défaut de surveillance , les pardieiis en étaient responsables, lie (dus, à rumvéo de l'altlx;, lorsque les serfs en étaient requis , ils étaient tenus de monter la garde autour de sa personne et de» siens, |>our éloigner d'eux tout sujet de crainte pendant la nuit.» Ces usages, coininuns à lu plupart des domaines Ift

Période earlovingienne , se retrouvent à époque féodale. Le service rlu purl était ini(iosé aux vassaux pour la garde des châteaux forts. Lorsque les communes s’émancipèrent aux xii* et xui' siales, les bourgeois furent aussi eliargos do faire le guH pour la défense des villes.

On u|i[)eluit ordinairement guef [a garde qui veillait (xindant la nuit a la sC)r6tô de Paris, La plupart des villes avaient aussi une garde nocturne cbargi-e de faire le gurl. On distinguait, à Paris , le gufl asfis et le guet roynl. Le (TCmiêr se comirosait de milices bourgeoises qui avaient des corps de garde Üxes, d’oii elles tiraient le nom de guet ns3t$. Ce guet exisuit dès le xiil* siècle. De la Marre ( Traité de la Polire ^ 1 , 256, édit, do 1713) cite une ordonnance do saint Louis rendue en décembre 1251 pour 1a sûreté do Paris et où le guet est mentionne. On y voit que les babilaiibs de cette ville, « pour la sûreté de leurs biens, et pour remédier aux [lérils , aux maux et accidents qui survenaient tontes les nuits dans Paris pur feu, vol, larcins, violences, rapl.i, enlèvements de meubles ar les locataires (jour frustrer leurs ■'des , etc., avaient su[)plie le roi de leur piTmottre de faire le guet pendant lu nuit, s Deux inspecteurs ou rlerm du guet étaient chargés d’avertir chaque communauté d’artisans du jour où elle devait fournir les soldats du guet. U arrivait souvent que ces clercs du guet vendaient aux bourgeois des exemptions de service. Aussi, en Uüî , furent-ils supprimés et retnpilacé» par deux notaires du Cliàlclet chargés de rétablir la disci|dinc dans les gardes du guet. Les milices bourgeoises commandées pour ce service devaient se (irésenter au Châtelet , en hiver, à l’entive de la nuit , et en été lorsqu'on sonnait le couvre-feu il sept heures du soir. Un faisait l’appel de» gens do iiielier et on les distribuait dans les quartiers où ils devaient so tenir éveilles et armés jusqu’au point du jour. Celui qui faisait sentinelle au Châtelet sonnait la Iroinpelic, signal qiPon appelait gucKe eornfi!. Lescoin|iagiiies bourgeoises, qui formaient \eguet assis, furent supprimées eu J559; mais

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en même temps on augmenta le guet royal.

Il est question du guet royal dès la temps de saint Louis ; il était cliargc de veiller à la sûreté de Paris en organisant des rondes ii pied et il cheval. Ce corp» n'était priniilivement que de vingt sergents à cheval et de vingt sergents à pied BOUS le.i ordres du chetalier du guet.

Dès l’annee 1254, le commaiidaut du guet royal est ap|iel6 chetalier du guet (miles yueli ) dans une ordonnance du saint Louis , et il (i(juro avec le même litre dans un arrêt du parlement de Pâques 1 1254). « On ajqielle en France chevalier, dit de La Uoque ( Tiailé ii« la Aohlesse ) celui qui était nommé par les Latins miles. » J’insiste sur ce point parce qu’à l’article Chetalier du guet (voy, CiiF.VALKi'.lc) j’ai ra[ipelé une autre opinion qui fait dériver ce nom do ce que l’ordre de 1 FUoilc aurait été donné au commandant du guet.

La compagnie du guet royal fut portée dans la suite jiar François P'' (janvier 1 539) à vingt hoiuroes de cheval et quarante hommes de pied. Le guet assis ou bourgeois fut supprimé jwir edit du mois de mai 1559. Dans la suite, il y eut plusieurs cliungemoms dans l'organisation du servico! iiiilituire de Paris. Le guet bourgeois fut rétabli au coimueiicemcut des guerre» do religion, puis supprime de nouveau après la paix d’Aiiiboise, en 1563. lin édit du niois de novembre 1563 (>orla lu guet royal à cinqiianlu hommes de cheval et cent hommes do pied. Le nombre des soldats du guet s’accrut à mesure que Paris s’ciendil. Au xviii* siècle , il était de cent soixaiilc cavaliers et de quatre cent suixaiile-duuzc fantassins. On peut fonsulter sur le guet les yliifiguilp, de Paris par Sauvai cl le Traité ds la police par lie la Marre.

CLET DE SAINT-LAZARE. — Fête qui SC célébrait à Marseille et qu’on aupelait aussi cour.se dachetalde isainl-Viclor.

Voy. Ff.tes, s 111.

GUETTE , GUETTEUR. -Le mot guette s'employait autrefois pour indiquer la platc-fonne la plus élevée d’un château fort. Là était placée la cloche d’alarme, près de laquelle veillait le guetteur. Au moindre indice do danger, il sonnait la cloche ou faisait retentir un cornet appelé oliphant. A ce signal, les hommes d’armes couraient aux remparts, on levait les (lonis-levis, on abaissait la herse c> on se préparait à rc[)oiisser l’ennemi.

GUEULES. — Terme de blason indi-

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quant la couleur rouge. Ce mot se met toujours au pluriel. Lacouleiir de gueules était la plus noble , et primitivcinent il était défendu de porter de gueules à moins d’èlre prince ou d’avoir obtenu une autorisation spéciale. Les uns prciendeni que ce mot vient de la gueule des animaux qui est rouge , d’autres le font dériver des langues orientales et soutiennent qu’il a été apporté de l’Asie par les croisés.

CUECX. — Nom d’une faction qui a joué un rôle important dans les guerres des Pays-Bas. Henri de Bréilerudc et d'autres nobles de co pays adoptèrent la besace et l’écuclle de Imis en signe de gueuserie , vers 1566. I.es gueus étaient soutenus par les protestants de France.

GUI. GUILANLEU. - Le gui de chêne était une plante sacrée pour les druides et ils allaient en grande pompe cueillir le gui le sixième jour ou pliitêt dans la nuit de la sixième lune après le solstice d'Iiivcr, ob commençait leur année. Ils appelaient cette nuit, iiuil mère. Le chef des druides cueillait le gui avec une faucille d’or ; les autres druides . vêtus de tuniques blanches, le recevaient dans un bassin d’or, qu'ils exposaient ensuite It la vénération du peuple. Comme on attribuait au gui les plus grandes vertus, et entre autres des propriétés curatives merveilleuses, ils le mettaient dans l’eau, et distribuaient cette eau lustrale A ceux qui en désiraient pour les préserver ou les guérir de toutes sortes de maux.

Cette eau étau aussi regardée comme un remède souverain contre les maleliccs et sortilèges. Cet usage druidique se perpétua sous diverses formes dans presque toutes les parties de la France. Plusieurs textes des conciles ou synodes attestent qu’aux XVI* et xvit* siècles , on se livrait encore dans les campagnes à des fêtes qui rappellent la cérémonie du gui sacré, et qu'on appelait guilanleu ou aguilanneuftgui <U l'an neuf). Un synode d’An-

Î;ers, de IS9S, prohiba cet usage. En voici e texte : v Par certaine coutume, de longtemps observée, en quelques endroits de notre diocèse , disent les membres du synode , et principalement dans les paroisses qui sont sous les doyennés de Craon et do Condé, le jour de la foie de laCirconcision de Notre Scigneur, qui est le premier jour de l’an , et autres suivants, les jeunes gens de ces paroisses de l’un et de l’autre sexe, vont par les églises et maisons faire cerWines quêtes,

3u'ils appellent (igui/rinnfu^, les deniers e laquelle ils promettent employer en un cierge co rbouocur de Notre-Dame

ou du patron de leur paroisse. Toutefois nous sommes avertis que. sous ombre de quelque peu de bien, il s’y commet beaucoup de scandales; car, outre quo dosdits deniers et autres choses provenants de ladite quête , ils n'en emploient pas la dixième partie à l'honneur de l’Eglise, niais consument quasi tout en banquets, ivrogneries et autres débauchés; l’un d'entre eux , qu’ils appellent leur follet , sous ce nom prend la liberté, et ceux

aiii l’accompagnent aussi , de faire et ire, en l’eglise et autres lieux, des choses qui ne peuvent être honnêtement proférées, écrites ni écoutées, même jusqu'A s’adresser souvent avec une insolence grande au prêtre qui est A l’autel, et contrefaire par diverses singeries les saintes cérémonies de la messe et autres observées en l’église; et, sous couleur dudit aguilanneuf, prennent et dérobent ès maisons oii ils entrent tout ce que bon leur semble , et ne peut-on les empêcher, pour ce qu’ils portent bâtons et armes ufTensives ; et outre ce que dessus font une inlinité d’autres scandales ; co qui étant venu A notre connaissance par les remontrances et plaintes qui nous en ont été faites par aucuns ecclésiastiques et antres, désirant pour le dd de notre charge . remédier A tels désordres ; considérant que Notre-Seigneur chassa bien rudement et A coups de fouet ceux qui , dans le temple, vendaient et achetaient les choses nécessaires pour les sacrifices , tant s’en faut qu’ils fissent telles méchancetés quo ceux-ci , leur reprochant que de la maison d’oraison Ils avaient fait une tanière et retraite de voleurs ; A l’exemple d’icelui , poussés de son Saint-Esprit et de l’autorité qu’il lui a plu nous donner, nous défendons trèsexpressément A toutes personnes , tant de l’un que de l’autre sexe, et, de quelque qualité et condition qu’elles soient, sur peine ù'cvcoromunication , de faire dorénavant la dite quête de Vaguilnuneuf en l’église ni en la manière que dessus ; ni faire a-sseniblée pour icelle plus grande que de deux ou trois (lersonnes , pour le plus, qui A ce faire seront accompagnées de l’un des procureurs de fabrique ou de quelque autre personne d’àgo ; ne voulant qu’antrement ils fassent l’aguilanntuf, et , A la charge d’employer en cire , pour le service de l’Eglise , tous les deniers qui en proviendront , sans en retenir ni dépenser un seul denier A antre usage. Mandons et enjoignons A tous recteurs et curés des églises et paroisses , et autres ayant charge d’âmes en co diocèse, sur peine de suspension a dittinii pour un mois et de plus grande

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peine per après , si elle y éclici , qu’iU n'aienl ik pcriiiellre ni souffrir relies choses SC faire en leurs paroisses , auirenicnl que nous l’aTona déclaré cidessus. »

Depuis celle époque , on no fil plus do uèle de Vnqui/amieuf dans les églises U diocèse d’Angers cl on n’y vit plus do follet. Mais la quèle continua hors des églises avec tant de licence ei de scandale qu’un autre synode de la même Yille, tenu à la Petitccêle, en 1666, fut obligé do condamner de nouveau ccl usage. « Il se commet un abus, disait le synode , dans la plupart des jiaroisses de la campagne. C’est qu’en certains temps de l’annce , il se fait des assemblées de personnes qui vont quêter par les paroisses pour l’entreiencmcnt du luminaire , Ce que l’on appelle vulgairement quilanleu, ou gui l'an neuf ou bachelelles, et que, durant celte quête il se fiait des réjouissances ou plutêt des débauchés, avec des danses, des chansons dissolues et des licences qui sont d'autant plus criminelles, qu’il semble aux simples que l'inlérêt de l’Église les ail autorisées comme une louable coutume.

C’est pourquoi nous défendons a toutes personnes, de quelque igc, sexe et condition qu’elles soient, de faire à l'avenir de pareilles assemblées de pui/anitu et aux curés de les souffrir, et, pour ôter ce désordre, noua leur ordonnons de nommer eux-mêmes des personnes de probité reconnue , qui rendront cel office à leur eglise par charité , sans aucun salaire ni abus, h peine de supprimer entièrement lesdites quêtes, si le désoi^ dre ne cesse. Ce|icndant nous exhortons les fidèles de les continuer et même de redoubler, s’il se peut , leurs aumônes pour le luminaire et les autres besoins do leurs paroisses, les donnant aux procureurs de fabrique ou autres personnes qui seront préposées pour faire les quêtes, qui les feront avec modestie et les eni-

loieronl utilement pour les nécessites do

Eglise.» l es synodes parvinrent enfin à déiruire les abus, entés sur le paganisme, qui s’étaient perpétués avec une si tenace obstination; mais ils n’ont pu effacer les derniers vestiges de ces cérémonies druidiques. Quelques traditions , fort innocentes d’ailleurs, en ont perpétué le souvenir. Ainsi, dans certaines provinces et spécialcnienl en Normandie , on donne aux enfants, à la nouvelle année, de petits présents qu’on appelle aguigntlle ou haguignette , mot qui rap(iellc l’aguilanneuf de l’Anjou, I.’usage des enfants d’aller demander les aguignellet rapiK-llo aussi les quêtes d’Angers proscrites par

les synodes dont nous avons cité Ica décrets. — Voy. C. I.e lier, Collfclioit îles meilleurrt disnertatinns relances à l’histoire Je France, l. IX , p. tl3 etsuiv.

CUIACE. — Droit que les habitants pavaient dans certains lieux pour la sûreté des chemins. — On appelait encore guiage. l’obligation imposée, en quelques provinces , aux Imbiianls des bords de la mer de tenir dos ffambeaux allumés sur los tours pour diriger les vaisseaux.

CülBRAY (l.al. — Nom d’une foire célèbre qui SC tient dans un fauhoiirg do Kalaise; elle commence le 16 août et dure huit iour^*. 11 y avait autrefois exemption de péages pendant la durée de la foire et l'on faisait remonter ce privilège à r.uillaume le Conquérant qui était né û Falaise.

GUICHET , GUICHETIER. - Giu’c/ie» ss dit surtout de la porte d’une prison ; les guichetiers sont chargés de la garde des prisons, Voy. Pnisoxs.

GUIDAGE. — Même sens que gutage.

GUIDES. — Cor)» de cavalerie. Voy.

OacAxisATio:* muTAiat:.

GUIDON, GUIDONNAGE. — 1-e guidon était un drapeau des anciennes compagnies de cavalerie ; il était large dans la partie supérieure et se terminait en pointe. — On appelait aussi guidon l’officier qui portait ce drapeau. I,e marquis do Sevigné était guidon des gendarmes-dauphins. M"'* do Sévigné, en parlant de la charge de son fils, emploie Souvent le mot guidonnnge : « Mon fils est désespéré du guidonnage. Notre pauvre guidon se meurt d’ennui dans lo guidonnage , « etc.

GUILI.ELMITF.S, GIIII.l.EMITES, GUIL- I.F.MINS, GUlhLEMINES. — Ordre religieux fondé, en liSS, près de Sienne , par Guillaume de Malaval. l.es guillemites suivaient lu règle de Saint-benoît. On les appelait en France b/anej-man(eau,r, jiarce qu’en 1298 l'hilip|ie le Del leur avait diiiiné lo crruvenl des serviles ou blancs-manteaux. Voy CtEac* r.éci'LiF.n.

— Il y avait des religieuses du mémo ordre appelées guilletntnes. Elles avaient un monastère à Montpellier.

GUII.I-F.MS. —Monnaie que Jean XV.

comte de Foix , fit frapper h Paiiiicrs , au commencement du règne de Charles \ l.

GUIl.l.OTINE. — Instrument do supplice qui fut adopté , en 1792 (20 mars), sur la proposition du niévlccin Guillolin. Cel instrument , qui paraît avoir été cm-