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guerres de la tin du xvii* siècle , au XVIII* siècle et f«us l’empire. Ce.s miifur-

llgurenl cil I6S‘J, en iTUelcn 18U8.

Armes U U leyèrc , et choisis parmi les niuiUagnards haliitué.s a chasser dans les Pyrénées , les mu/uelels rciiairent de grands services dans les guerres contre l'Espagne.

MIRACI.F.S (Cour des). — I.ien oh se réunissaient les mendianUs et vagabonds de Paris; il lirait son nom de la métamorphose qui s’opérait subitement dans leurs personnes et faisait disparaître leurs inllrmités factices. I,a principale Cour du miracles de Paris était situé près de la rue Neuve sainl-Sauveur. on en trouvera la description dans les driliijuiféi de l‘aris, par Sauvai.

MIRA.MIONNF.S. — Communauté religieuse établie, en 1665. par Mme de Miramiun. I.c but de celle instiluiion était d’enseigner à lire et A écrire aux jeunes tilles pauvres ; de donner des secours aux malaifes et aux blessés : de prendre des pensionnaires pour les élever chrétiennement, etc. Ce couvent, située sur le quai de la Tournelle, fut supprimé en 17»0; on a établi dans la maison des JUiramionnes la pharmacie centrale des hospices et hôpitaux civils de Paris.

MIRES. — Nom des médecins au moyen ftge i \oy. MÉnrets}. On disait proverbialement :

Qal T»Ql la fuArlton dn mire

Il lui conviont loat «un mal dire.

MIROIR. — Ce mol était souvent employé , au moyen âge, pour designer une compilation de fans ou de préceptes , un recueil de iurisprudencc. Le Miroir de Saxe et le Miroir de Souabe sont les codes de Ih Saxe et de la Souabe au xiit' siècle. Vers la même époque , le savant dominicain . Vincent de Beauvais, composa sous le litre de Specvltim quadruplex ( qwidruple miroir ) quatre traités ou miroiri (Spéculum doctrinale, vaturale, morale, historiale). Son contemporain, Uuillaunic Diiranli , est aussi l’auteur d’un Miroir (Spéculum judiciale, miroir de justice , qui renfetroc un recueil complet des lois et de la procedure judiciaire de cette époque. On en trouvera une analyse dans le savant article que M. V. I.e Clerc a consacré â CuilUume Duranti dans le t.XXdel’Wi.vfoirr littéraire de la France.

MIIiniRS. — l.es miroirs mentionnés avant le xvi* siècle sont ordinairement des miroir* d’acier ou d'argent, l es comptes des rois de France en parlent souvent. Il est question , dans un compte

de 1398. d’un miroir d’argent doré qui sériait de couvercle à une salière, et , dans un compte de ili2 d'un petit miroir à deux lunettes d'argent doré [Comptes de l argenterie des rois de France publics par M. Düuét d’Arcq . Le Homan de la Pose fait mention do miroir* ardents comme l’attestent ces vers ;

Autre p*iirror tant qoî ardtnl

L«s choMi, quAnd «u» Ut r«c«r<trnt. ..

Il y avait aussi des miroir* qui pr-^sen* Uiént des images multiples aun m^mc objet et étaient taillés à facettes. I.e Roman de ta Rose en parle également :

Aotr«-< font divers»» ymaf»»

Apiirnir «n divers sits^es»

l>roit«s« bélon^e* et «tiTcrses par eompuiieionv direrses ;

Et d*aae en funwik plosor» oestre Cil qui (Iss mtrtors sont mestrs ;

Et font quatre iex en une teste.

MIIIOITIF.IIS. — Ouvriers qui fabriquaient les miroirs; ils furent érigés en corporation en 1581.

MIROUER DE FIEF. — Branche aînée dans une famille féodale. « En chacuno branebe de parage . dit Loysel ( Irutitules coutumières, livre IV, titre 3, n* 77), elle s’apjielait mirouer de fief par l’ancienne coutume du Vexin. » Voici comment La Thaumassière (.-InciennM coutumes du Berri, chap. xxxvi.p 47) explique le sens du mol miroir ou mirouer de fief. « Je crois, dit-il, que la portion de l'ulné était appelée mirouér, |»rce que celle des puînés y était représentée comme dans un miroir ... Tous les puînés se voient dans la portion de l’ainé qui est le fief dominant, comme dans un miroir. Ils le regardent comme un centre commun ; et leur garant envers le seigneur supérieur. Ma conjecture est que c’est la raison pour laquelle les anciennes coutumes l’appellent Mirouër de fief ; ce que je soumets â la censure des docte*. »

MISERICORDE. — On appelle mi*»rir.orde dans les églises le banc, sur lequel le clergé peut s'asseoir pendant les olBcc.s. Le nom de miséricorde donné à ces sièges vient de ce qu’ils ne servaient primitivement qu’aux clercs âgés cl innniies qui obtenaient, par grâce (per misericordiam ), de rester assis pendant l’ofllce. ( Vüv. du Gange , v* .Wisericordia. ) Ces misèricord**, comme les stalles dont elles font partie sont quelquefois sculptées avec un grand soin et représentent des sujets tantôt religieux , tantôt profanes. On voit sur une des miséricordes de la cathédrale de Rouen , Aristote agenouillé avec une longue barbo et portant une

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Jeune fille qui le conduit en laisse. Ce sujet étrangement placé dans une église est tué (Ton conte ou fabliau du trouvère Henri d'Andely qui vivait au siii* siicle. Il raconte qu’Alexandre pour se venger d'une morale que lui avait faite Aristote uhaigea sa maîtresse d’inspirer au philosophe une passion A laquelle Aristote ne

fiui résister. Docile à tous les caprices de a jeune fille il se laissa conduire en laisse, et c’est ce triomphe de l’amour sur la philosophie que l’artiste a sculpté dans le chœur même de la cathédrale. — On appelait encore miséricorde le poignard que les chevaliers portaient suspendu à leur ceinture II en est souvent question dans Ica poètes du moyen Age. Cuilluunic Guiait, A l’année 1302, s’exprime ainsi :

Plutlcur« pittona françoia a là

Qoi pour priaonnlora n‘oni paa cordoi.

Mais COOtlMia Ot

MISÉRICORDE (Filles de Notre-Dame de la ). — Ueligieuses instituées A Aix en 1633 par Madeleine Martin, en religion Madeleine de la Trinité, et par le père Ivan de l’uratoire. Urbain VIII en |S4'2, et Innocent K en 1648, approuvèrent l’urdrs de la miséricorde. Ces religieuses suivaient la règle de Saint-Augustin. Elles avaient un eiablissemeut A l*aris dans le faubourg Saint-Germain.

MIS ROYAUX. — Commissaires envoyés dans les provinces par les rois carlovingieiis On les désigne ordinairement SOUK le nom latin de Missi dominici. Voy. Hissi ouHiMci.

MISSATICUM.— Contrée qui devait être inspectée par les Missi dominici. — On appelait encore missaticum la fonction confiée aux Missi dominici. Voy. Missi Domnici.

HISSI DOMINICI. - l.es Missi dominici ou envoyés du seigneur étaient des inspecteurs chargés par Charlemagne et par ses succes>eurs de visiter leur empire pour en surveiller toutes les parties et s’a.ssurer de l’exécution des lois, ün a quelquefois traduit leur nom en celui de Mis toyaux:. L’institution des Missi dominici éuit antérieure A l’époque de Charlemagne , mais, comme ils devinrent permanents sous son règne, c’est surtout de cette époque qu’on les lait dater. Ce prince établit dix missalica, comprenant chacun sixeomtéset quatre cvéclies Dans la suite , suus Charles le Chauve , il y cul douze missalica ou circonscriptions qui devaient être insMclt*s par les Missi dominici.• Qaslrc lois par an deux Missi, un laïque et un ecclesiastique, parcouraient le misKiticufn. Us avaient rang

au-dessus des comtes et des évèqnes dans la hiérarchie des fonctionnaires publias. Ils recevaient dans chaque mi>salicnm des provisions en nature. On rnii par iMi capitulaire de Louis le Débonnaire que ces provisions se composaient de quarante pains, deux jeunes porcs, un agneau , quatre poulets, vingt œufs, neuf setiers de vin , deux miiids de cervoise et deux muids de blé. Ils avaient droil de gîte , comme tous les officiers royaux , c’est-A-dire qu’ils étaient hébergés avec leur suite.

Dès que les Missi dominici étaient arrivés , ils convoquaient une assemblée de tous les Francs qui habitaient le comte ou les comtés de la cireonacriptiun territoriale qu’ils devaient inspecter. Ils leur exposaient l’objet de leur mission, et, commoils ne pouvaient pas inspecter euxraémes toutes les localités comprises dans le missalicum, ils choisissaient parmi 1rs habitants du comté les hommes 1rs plus recommandables par leur probité et leur véracité, et les chargeaient de faire 1rs enqnèlea particulières. Trois points surtout appelaient l’attention des .Vi'ui dominici, et de leurs délégués , U justice, rsdministratinn générale et la perception des impôts. I.eur inspeeiion devait aussi s’étendre aux affaires ecclesiastiques. Si quelque seigneur laïque ou ecclésiastique refusait d'obéir aux ordics des Missi dominici f iis pouvaient s’établir avec toute leur suite dans ses domaines jusqii’Ace qu’ils l’eussent contraint d'obeir. Quand ils ne disposaient pas dc.s forces néressaires pour réduire un rebelle, ils rendaient compte do leur mission A l’empereur qui se chargeait de faire resperter la loi. II appartenait encore aux Missi dominici de nommer certains magistrats d’un ordre inlérieur comme les scabini ou cchevins. I.’institmion des .Wissi dominici contribua puissamment A la granneur de l’empire carlovingien. Elle se maintint quelque temps après la mort de Charlemagne; mais elle finit par tomber en désiipuide dans la seconde moiiie du tx* siècle. — François de lioye a publié » Angers^ en 1672. un traité latin Demissis dominicis nii il expose avec détails et en réunissant tous les textes les droits dont étaient investis les inspecteurs envoyés par Charlemagne et par scs successeurs.

MISSIONNAIRES, MISSIONS — Les mi<.vioiia ont ou pour but A toutes les ejiuques de propager la loi chrétienne , et les fnit.vion«iaire> sont les prêtres séculiers ou réguliers qui se sont dévoues A cette auvie sainte. A peine les Fianes étaient-ils établis dans les Gaules que des

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miuiotmairet , sortis poar la plupart dea monaslères bénédictina, allèrent prêcher la loi chrétienne aux peuplades païennes. Saint-Colonihan ramena nu christianisme les habitants des Vosnes, Saint-Gull cunrertit les Helvétiens. saint Willebrode les Frisons, saint Kilian les Franconiens , aaint Kuprecht les Bavarois. De tons ces mitiionitnirts le pins zèle fut Winfried ou saint Boniface, archevêque de Mayence; secondé par les ducs francs, il alla prêcher le christianisme chez les Saxons, et pendant un apostolat do pins de trente années, il fonda de nombreux évêchés, entre autres kWartzboure, Eichstadt, F.rfurt, et des abbayes à Fulde, Fntzlar, etc. Il fut martyrisé en 755, par les Frisons, chez lesquels il ne cessait de prêcher la religion chrétienne. D’autres missionnaires continuèrent son a-uvre évangélique. Un d’entre eux, saint l.iebwm , faillit éprouver le même »ort quo saint Doniface. Un chef saxon le saura en disant à ses compatriotes : a Souvent il nous est venu , de la part des Normands et des Slaves, des ambassadeurs que nous avons reçus en paix , et voici l'ambassadeur d'un Dieu quo nous mettrions à mort, a baint l.iebwin fut épargné ; mais les Saxons dévastèrent des églises fondées parles Franis.et bientôt Charlemagne arriva pour en tirer vengeance et leur imposer le christianisme par les armes. Dans ses guerres contre les Saxons il était accompagné do miuioniuiirrs chargés de propager la foi : Slurm et les moines de Fulde k l’est du Weser, Willehad entre l’Kms et le Weser, l.iudger entre l'Emsetl’Issel secondèrent par leurs prédications la puissance de ses armes. Des villes épiscopales remplacèrent les forêts de la t'iermanie : de ce nombre furent Brême, Halberstad, Hildesheim, Verden, Paderborn , Minden , Osnabrück et Munster. Plus tard de nouveaux évêchés s’élevèrent à Hall . Magdebourg et Hambourg.

I.es evêtiues obtinrent une puissance considérable qui était nécessaire pour la propagation du christianisme. De ces évêchés sortirent les tnivsionnairM, qui , à leur tour, portèrent la loi chez les Danois et les Slaves. Alcuin pouvait donc sans exagération dire à Charlemagne dans une lettre de 798 f ap. Script, rer. gallic., V, 6lt2 I : • Quelle gloire, ce sera (mur toi . o bienheureux roi , au jour du l'elernellc rétribution , lorsque tous ces (reuples que ta sollicitude a arrachés k l’idolâtrie pour les amener à la connaissance du vrai Dieu , l’accompagneront devant ie tribunal de N. S J. C., où tu occuperas la place des bienheureux ! Avec quelle dévotion et quelle bonté tu as travaillé pour propager

le nom du Christ à vaincre la dureté de ce malheureux peuple des Saxons. Dieu a soumis au sceptre d’un roi qui combattait pour Son honneur les Huns autrefois si redoutables par leur férocité et leur courage; sa grâce a courbé sous ce joug de la foi sainte ces têtes longtemps si orgueilleuses , et il a répandu la lumière de la vérité dans ces esprits aveuglés depuis tant do siècles, k On trouve à toutes les époques de notre histoire des fnM.vionnairrv zélés pour la propagation de la foi. I.a prédication des ernisaidug par Pierre l’Ermite, par saint Bernard, par Guillaume de Tyr,et par tant d’autres mûsionrioirrs apostoliques avait pour but de rendre au christianisme les contrées conquises par les intidèles. Au XIII* siècle, les frères mineurs et les frères prêcheurs ( voy. Abdaye et Clesg8 ni’uuLiER) furent d’ardents miMiontuiires dont l’Eglise se servit pour combattre les hérésies. Saint Louis envoya jusque dans les contrées les plus reciilees de l’Asie des moines franciscains, tels que Kuysbrceck ou ilubruquis et Plan-Carpin pour y négocier avec les Mongols et propager la foi chrétienne. Ces apôtres de la religion fournirent de prccieux renseignements à la science. On apprit à connaître par leurs récits des contrées dont Ica noms mêmes étaient ignorés de l’Europe.

La découverte do l’Amérique (|492) et les colonies fondées par les Européens dans les Indes, en Chine et en Océanie donnèrent une nouvelle activité aux missions. Il n’est pas de mon sujet de retracer les travaux apostoliques qui depuis plus do trois siècles ont si puissamment contribue à la propaj^ation de la foi chrétienne dans le Nouveau Monde, en Asie et dans l'Océanie. Il sulTIra de rappeler que la France y a pris une grande part par l’organisation de plusieurs congrégations religieuses. Sans parler des Jésuites , dont l’ordre appartient à la chrétienté tout entière, les Lasaritiss ou congrégation de la mission et les prêtres des missions étrangères ont fourni et fournissent encore des missionnaires.

Saint-Vincent de Paul établit , en 1635, lu congrégation de la mission dans le but de prêcher la fui chrétienne aux pauvres gens des campagnes. Approuvée en i636

fiar l’archevêque du Paris , en |637 par ettres-patenies du roi, et en 1633 par le pape Urbain VIII , cette congrégation prit de rapides développements. Le séminaire des tniistotu étrangères fut institué, en 1663 , jiar le père Bernard de Sainte-Thérèse . carme déchaussé et évêque do Babylone. Le séminaire des miaiionv étrangères supprimé en 1793 , rétabli en isot ,