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portent la trace de cette opposition. Tavannes attaque l'esprit de cour. « Qui entre libre en la cour des rois devient serf, écrivait ce seigneur au xvie siècle. Être assujetti aux voluptés , plaisirs, imperfections d'autrui , lever, coucher, dîner, marcher, chasser, se tenir debout , n'est pas avoir son corps à soi, non plus que l'àme n'est libre qui llatte , médit , se plie , déguise , farde , cache le vrai , publie le faux , rapporte , dissimule, s'offre à ses ennemis , trompe ses amis, conseille guerre, mort, subsides. Prenant charge aux cours des princes, adieu plaisirs; pressé, importuné , ennuyé , en crainte , plein de contraires , en soupçon ; un songe, un rapport, une femme ruinent la faveur qui ne se peut perdre sans la vie et l'honneur. C'est folie de travailler pour ce qui se perd si facilement, s'acquiert avec tant de labeurs et se conserve avec tant de peine. Les généreux ne peuvent être courtisans , métier dont les règles se peuvent observer des pusillanimes. »

Malgré ces protestations, Vétiquette prévalut. En 1584 , Henri 111 fixa les heures où certaines personnes pourraient être admises en sa présence; il accorda des entrées (de Thou , livre LXXX ).

S III. Etiquette à l'époque de Louis XIV: 'petit et grand lever; petites et grandes entrées; commensaux du roi. — Sous Louis XIV, Vétiquette devint une loi pour les courtisans. On leur imposa l'habit à brevet ( voy. Brevet ). Le lever et le coucher du roi furent réglés avec un soin minutieux; le droit d'entrée et d'appartement , le tabouret, etc. , furent l'occasion de longues discussions et de nombreux règlements. Dès que le roi était réveillé et avait récité l'office du Saint-Esprit , le petit lever commençait. Les princes du sang et les principaux officiers de la maison du roi étaient ajdmis en sa présence. On regardait comme une faveur spéciale de paraître au petit lever. On y parlait familièrement des bruits de la ville et de la cour. Lorsque le roi était sorti du lit et s'était enveloppé de sa robe de chambre, la première entrée ou petite entrée commençait. Les seigneurs , qui avaient un brevet d'entrée , les secrétaires d'État, quelques courtisans et serviteurs du roi étaient admis en sa présence. Le grand lever n'avait lieu que lorsque le roi était peigné et rasé, Le dauphin ou un des plus grands seigneurs lui présentait la serviette. La chemise lui était également donnée par le prince le plus élevé en dignité, ou, à défaut du prince , par le grand chambellan.

Beaucoup de seigneurs étaient reçus au

grand lever. Tous ceux qui avaient les grandes entrées avaient droit d'assister au grand lever. Quand le roi était complètement habillé et que l'aumônier de service avait répété les prières , les am bassadeurs et d'autres personnages obtenaient audience. Le grand lever se terminait à l'heure du conseil. Louis XIV qui accomplissait consciencieusement son métier de roi, travaillait chaquo jour avec ses ministres, et ses successeurs suivirent cet usage avec plus ou moins de régularité. Les audiences solennelles, dans lesquelles le roi, placé sur une estrade surmontée d'un dais, recevait les ambassadeurs conduits par le grand maître des cérémonies , la promenade, les repas où le roi mangeait en public et était servi avec un cérémonial parfaitement réglé, remplissaient le reste de la journée.

Les principaux seigneur» et les officiers de la maison du roi étaient ses corn» mensaux: c'était un titre recherché et attaché à certaines fonctions. « Louis XIV, dit Voltaire, rétablit les tables instituées par François Ier, et les augmenta. 11 y en eut douze pour les officiers commensaux , servies avec autant de propreté et de profusion que celles de beaucoup de souverains; il voulait que les étrangers y fussent tous invités; cette attention dura tout son règne. Il en eut une autre plus recherchée et plus polie encore. Lorsqu'il eut fait bâtir les pavillons de Marly, en 1679, toutes les dames trouvaient dans leur appartement une toilette complète ; rien de ce qui appartient à un luxe commode n'était oublié : quiconque était du voyage pouvait donner des repas dans son appartement; on y était servi avec la même délicatesse que le maître. >»

S IV. Cercle royal; appartement à Versailles; dignité de Louis XIV. — Le soir, le roi tenait cercle. Lorsqu'il y avait appartement les salons de Versailles se remplissaient de seigneurs, de magistrats et des femmes qualifiées. « Ce qu'on appelait appartement, dit Saint-Simon ( Mémoires > I, 24 ), était le concours de toute la cour, depuis sept heures du soir jusqu'à dix que le roi se mettait à table , dans le grand appartement, depuis un des salons du bout de la grande galerie jusque vers la tribune de la chapelle.

D'abord, il y avait une musique > puis des tables pour toutes les pièces , toutes prêtes pour toutes sortes de jeux; un lansquenet oii Monseigneur et Monsieur jouaient toujours; un billard; en un mot, liberté entière de faire des parties avec qui on voulait et de demander des tables si elles se trouvaient toutes remplies-

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au delà du billard , il y avait une pièce destinée aux rafraîchissements, et tout parfaitement éclairé. Au commencement que cela lut établi , le roi y allait et y •ouait quelque temps; dans la suite il n'y alla plus ; mais il voulait qu'on y fût assidu et chacun s'empressait à lui plaire. »

Saint-Simon , qu'on ne soupçonnera pas de partialité pour Louis XIV, admire la dignité de ce roi : « L'ancienne cour de la reine sa mère, qui excellait à la savoir tenir , lui avait imprimé une politesse distinguée, une gravité jusque dans l'air de galanterie, une dignité, une majesté partout qu'il sut maintenir pendant toute sa vie et lors même que vers sa tin il abandonna la cour à ses propres débris. » Mlle de Scudéry, dans sa conversation sur la magnificence, disait que Louis XIV conservait «en jouant au billard l'air de maître du monde. » La gravité de ce prince, l'idée de la grandeur qui le préoccupait sans cesse, le devoir qu'il s'imposait vis-à-vis de lui-même, l'empire sur ses propres mouvements, la dignité extérieure et composée sans doute, mais provenant d'un sentiment véritable, le respect pour la mission divine et la nature royale qu'il sentait en lui, formaient un ensemble réellement majestueux et imposant. Ce jugement d'un écrivain moderne a été confirmé par l'histoire impartiale. On ne peut nier que Y étiquette ait contribué à la dignité extérieure de ce règne. Elle avait déterminé minutieusement le rang de chaque personne à la cour, la place qu'elle devait occuper, et le siège qui lui était réservé. Les princesses avaient droit au tabouret au cercle de la reine; les duchesses et d'autres dames nobles y prétendirent. Ce fut l'occasion de discussions très-vives, de mémoires et de pamphlets. On trouve des traces de cette polémique dans les Mémoires contemporains et principalement dans les Mémoires de la Fronde et dans ceux du duc de Saint-Simon.

S V. Coucher du roi ; grand coucher ; cérémonie du bougeoir; petit coucher.

— Le coucher du roi avait lieu avec le même cérémonial que le lever. Le roi remettait son chapeau, ses gants, sa canne au maître de la garde-robe qui les donnait à un valet de garde -robe.

Cet officier recevait aussi l'épée et le ceinturon du roi et un valet de garderobe les portant à la toilette. Le roi , précédé d'un huissier de la chambre, allait faire ses prières que répétait l'aumônier de service. Le roi désignait ensuite le gentilhomme qui devait porter le bougeoir; on regardait comme un insigne

honneur d'être choisi. Saint-Simon parlant de l'ambassadeur d'Angleterre , Portland, qui vint en France, en ib98, dit (Mémoires, II, 106 ) : « Le roi lui donna un soir le bougeoir à son coucher, qui est une marque de faveur qui ne se fait qu'aux gens les plus considérables et que le roi veut distinguer. Rarement les ambassadeurs se familiarisent à faire leur coui- à ces heures , et s'il y en vient, il n'arrive presque jamais qu'ils reçoivent cet agrément. » Le maître de la garderobe recevait le cordon bleu du roi , lui enlevait sa veste, son justaucorps, sa cravate, et remettait ces vêtements aux officiers de la garde-robe. Les valets de chambre achevaient de déshabiller le roi. Le grand chambellan lui donnait sa chemise de nuit et les reliques qu'il mettait sur lui, en passant en manière de baudrier le cordon qui soutenait la bourse oii les reliques étaient enfermées. Le roi prenait ensuite sa robe de chambre et congédiait la foule des courtisans. 11 donnait en ce moment le mot d'ordre à ceux qui devaient le recevoir de lui.

Ainsi se terminait le grand coucher.

Au petit coucher étaient admis les mêmes personnages qui assistaient au petit lever, c'est-à-dire les princes du sang et les principaux seigneurs de la maison du roi. Le roi achevait devant eux la toilette de nuit, recevait du grand chambellan la serviette dont il se lavait le visage et les mains, indiquait l'heure de son lever pour le lendemain ainsi que l'habit qu'il se proposait de mettre. Le petit coucher était alors terminé et les princes se retiraient. Il ne restait avec le roi que son médecin et les valets de chambre. Le premier valet de chambre couchait ordinairement dans la même pièce que le roi, et fermait les portes quand le roi était couché.

S VI. Formules consacrées par l'étiquette pour la correspondance du roi avec les seigneurs et les cours souveraines; le monseigneur ; le pour. — V étiquette ne réglait pas seulement ces détails de cérémonial ; elle s'appliquait aussi aux formules dont le roi se servait avec les princes et seigneurs. Jusqu'au milieu du xvi« siècle , les rois de France ne donnaient le titre de cousins qu'à leurs parents. Lorsqu'ils écrivaient aux ducs et aux grands officiers de la couronne, ils employaient la formule : trèscher et très-fidèle ami. Depuis François Ier, le titre de cousin fut donné par le roi aux ducs , maréchaux et grands officiers de la couronne. Henri IV l'accorda aux cardinaux. Lorsque le roi écrivait aux cours souveraines, parlements, grand

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conseil, chambres des comptes, cours des aides, cours des monnaies, la formule était : à nos amés et féaux les gens tenant notre cour de parlement , etc.

];' étiquette avait déterminé les ti ires qui étaient donnés aux principaux seigneurs par les ministres. Saint-Simon prétend que les ducs recevaient jusqu'à Louvois le monseigneur des secrétaires d'Etat. « J'ai encore, dit-il ( Mémoires, II, 284, édit. in-8°), trois lettres à mon père, lors à Blaye, de M. Colbert. Par la matière, quoique peu importante , et mieux eucore par les dates, on voit qu'il écrivit la première n'étant que contrôleur général, mais en chef, après la disgrâce de M. Fouquet (1661), et que, lorsqu'il écrivit les deux autres, il était contrôleur général, secrétaire d'État ayant le département de la marine et ministre d'État. Je ne sais comment elles se sont conservées, mais toutes trois et dedans et dessus traitent mon père de monseigneur. M. de Louvois est celui qui changea ce style et qui persuada au roi qu'il y était intéressé, parce aue ses secrétaires d'État parlaient en son nom et donnaient ses ordres. Il parlait sans contradicteurs à un roi jaloux de son autorité, qui n'aimait de grandeur que la sienne, et qui ne se donnait pas le temps ni moins encore la peine de la réflexion sur ce sophisme. M. de Louvois était craint; chacun avait besoin de lui; les ducs n'ont jamais eu coutume de se soutenir. 11 écrivit monsieur à un (le texte dit monseigneur ; mais l'erreur est évidente) ; puis à un autre, après à un troisième; on le souffrit; après cela lit exemple ; et le monseigneur fut perdu. M. Colbert l'imita. 11 n'y avait pas plus de raison de s'offenser de l'un que de l'autre. On avait aussi souvent besoin de lui que de M. de Louvois, et cela s'établit. La même raison combattit pour les deux autres secrétaires d'État qui, bien que moins accrédités, étaient secrétaires d'État comme les deux premiers, et soutenus d'eux en ce style et la chose fut finie. » Saint-Simon raconte ensuite comment Louvois, et, à son exemple, les autres ministres exigèrent pour eux-mêmes le monseigneur ( voy.

Monseigneur).

« Le pour est une distinction dont j'ignore l'origine , dit Saint-Simon ( Mémoires, t. Il, p. 205 ), mais qui en effet n'est qu'une sottise; elle consiste à écrire en craie sur les logis pour M. un tel, ou simplement M. un tel. Les maréchaux des logis qui marquent ainsi tous les logements dans les voyages mettent ce pour aux princes du sang, aux cardinaux et aux princes étrangers. M. deLaTrémoille l'a aussi obtenu, et la duchesse de lirac-

ciano , depuis princesse des Ursins. Ce qui me fait appeler cette distinction une sottise ; c'est qu'elle n'emporte ni primauté ni préférence de logement: les cardinaux, les princes orangers et les ducs sont logés également entre eux sans distinction quelconque qui est toute renfermée dans ce mot pour, et n'opère d'ailleurs quoi que ce soit. Ainsi ducs, princes étrangers, cardinaux, sont logés sans autre différence entre eux que les charges du service nécessaire, après eux les maréchaux de France, ensuite les charges considérables, et puis le reste des courtisans. Cela est de même dans les places ; mais, quand le roi est à l'armée, son quartier est partage , et la cour est d'un côté et le militaire de l'autre, sans avoir rien de commun; et, s'il se trouve à la suite du roi des maréchaux de France sans commandement dans l'armée, ils ne laissent pas d'être logés du côté militaire et d'y avoir les premiers logements. »

S VII. Droit qu'avaient certains seigneurs de rester couverts en présence du roi. — Les distinctions de l'étiquette, comme le privilège de rester couvert en présence du roi , étaient souvent le résultat de quelque circonstance fortuite.

On peut en croire Saint-Simon versé dans toutes ces questions de cérémonial. Voici ce qu'il en dit dans ses Mémoires ( t. II , p. 395, édit. in-8°) : « Après l'entière chute de la Ligue et la paix de Vervins, il vint un ambassadeur d'Espagneen France, qui était grand d'Espagne. Il alla trouver le roi à Monceaux oh Henri IV était avec peu de monde, et il l'accompagna dans les jardins qu'il avait fait faire, et qu'il se plut à lui montrer. Dans les commencements de la promenade, le roi se couvrit. L'ambassadeur, accoutumé à se couvrir en même temps que le roi d'Espagne se couvrait, se couvrit aussi, Henri IV le trouva fort mauvais. Il ne voulut pourtant rien marquer à l'ambassadeur, mais jetant les yeux autour de soi , il commanda à M. le Prince, à M. de Mayenne et à d'Épernon de se couvrir; c'étaient les seuls grands qui de hasard se trouvaient à cette promenade. De là M. de Mayenne obtint de se couvrir aux audiences des ambassadeurs; à plus forte raison M. le Prince et l'heureux duc d'É^pernon aussi par la fortune de s'être trouvé là en troisième avec eux. Avec M. de Mayenne, ceux de sa maison (il était de la maison de Guise) qui conduisaient les ambassadeurs à l'audience se couvrirent, et une fois couverts s'y couvraient toujours menant ou non les ambassadeurs. Sur cet exemple .les enfants de M. d'Épernon se couvrirent de même,

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parce que cet honneur vint pour eux tous de la même origine à Monceaux. Les princes des maisons de Savoie et de Longueville , égalés en tout aux Lorrains , se couvrirent de môme, et par conséquent les cardinaux supérieurs a tous en rang, et les princes du sang, quand il y en eut en âge, autres que M. le Prince. Telle est l'origine de ce qui s'appelle le chapeau. »

ÉTIQUETTES. — On appelait étiquettes au grand conseil , les placets ou mémoires que l'on donnait au premier huissier pour appeler les causes à l'audience. Dans les anciennes ordonnances, étiquette est quelquefois synonyme de bulletin ; ainsi, l'ordonnance de Blois (1579), défend aux maréchaux des logis et fourriers de donner des étiquettes pour loger des capitaines et soldats chez les ecclésiastiques.

ÉTOILE ( Ordre de). — Ordre de chevalerie institué par le roi Jean (voy. Chevalerie). Il y eut encore un ordre de l' Étoile de Notre-Dame , institué à Paris en 1 701, par un certain Aniaba qui se disait souverain d'une partie de la zone torride. Il établit cet ordre pour mettre, disait-il, sa personne et son royaume sous la protection de la sainte Vierge. L'insigne de cet ordre était une croix d'or émaillée de blanc en forme d'étoile , au milieu de laquelle était représentée l'image de la sainte Vierge. Cette étoile était attachée à un ruban blanc de la largeur de quatre doigts.

Après le départ d'Aniaba , qui n'était qu'un aventurier, l'ordre de Y Étoile de Notre-Dame tomba dans l'oubli.

ÉTOLE. — Chez les Romains, la stola était une robe que portaient les prêtres et les rois, elle était bordée de pourpre et d'or. Vétole des prêtres chrétiens n'est que la bordure de l'ancienne stola. C'est une bande d'étoffe chargée de trois croix , et qui pend depuis le cou jusqu'aux pieds. Autrefois les prêtres portaient toujours Vétole, même en prêchant; il semble même, d'après un passage de la vie d'Eude ou Odon , abbé de Cluni , qu'ils la portaient nuit et jour. « Le saint , dit son biographe, s'étant éveillé la Duit qui suivit son ordination , et voyant pour la première fois Vétole suspendue à son cou , se prit à pleurer. » Depuis longtemps, Vétole ne sert plus que pour l'administration des sacrements, et comme marque de supériorité des curés. Les prêtres mettent Vétole pour dire la messe, en la croisant sur la poitrine; les diacres la portent en écharpe sur l'épaule gauche. Comme l'efo/e était un signe de juridiction ecclésiastique, les évêques ou leurs représentants

voulurent s'opposer à ce que les curés la portassent en leur présence. Thiers, curé de Champrond, au diocèse de Chartres, publia à cette occasion un livre latin qui fit beaucoup de bruit. Il est intitulé : Dissertation sur le droit qu'ont les curés de porter Vétole pendant la visite des archidiacres ( de stola in archidiaconorum visitationibus geslanda a parochis disceptatio, Paris., 167 4). Thiers défend dans ce livre les droits des curés contre les archidiacres.

ÉTRANGERS. — Nous avons parlé , au mot Aubain, de la condition que les lois féodales , conservées en partie jusqu'en 1789, faisaient aux étrangers. La législation moderne distingue deux classes d'etrangers , V étranger domicilié et Vètranger passager. Le premier, lorsqu'il a obtenu l'autorisation de résider en France, y jouit de tous les droits civils. Le second n'a que les droits garantis par les traités à sa nation. Tous peuvent recevoir des legs et successions, droit que la loi du 17 juillet 1819 leur a reconnu dans toute sa plénitude. Quant aux droits politiques, tels que le droit d'être électeur, de siéger comme juré dans les tribunaux, d'exercer des fonctions publiques, et de représenter la nation dans les assemblées politiques, les étrangers ne peuvent en jouir que s'ils ont obtenu des lettres de naturalisation. Les médecins étrangers , pourvus des diplômes que l'on délivre dans les universités de leur pays, peuvent être autorisés à exercer la médecine. Un étranger peut être naturalisé fiançais, lorsqu'après avoir passé dix ans en France, avec l'autorisation du gouvernement, il demande et obtient des lettres de naturalisation qui ne peuvent être accordées que par le chef de l'Etat. Sous le gouvernement monarchique qui a duré de 1815 à 1848, un étranger ne pouvait siéger à la chambre des pairs ou à la ctoambre des députés, que quand il avait obtenu des lettres de grande naturalisation vérifiées par ces chambres.

ÉTRENNES. — Le mot étrennes vient du latin strenœy nom que l'on donnait chez les Romains aux présents offerts le 1er janvier. On prétend que l'origine des étrennes remonte à Tatius, roi des Sabins, etcollègue deRomnlus ,qui reçut comme un heureux présage des branches coupées dans le bois de la déesse Strenua (la Force); d'où ces présents prirent le nom de strenx. Il est beaucoup plus probable que ce mot venait, comme le dit Symmaque, au livre VI de ses épîtres, quia viris stuenuis dabantur ( de ce qu'on ne donnait des étrennes qu'aux hommes cou-

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rageux). Il était d'usage de se souhaiter le i«r janvier une heureuse année, et de se faire des présents de figues , de dattes , de miel. Les clients offraient des etrennes à leurs patrons. Tibère défendit, comme le rapporte Suétone, de prolonger les présents des etrennes au delà du jour des calendes de janvier ( i" janvier); il ne voulait pas recevoir les etrennes que le peuple présentait au souverain. Son successeur Caligula, au contraire, se tenait, dit Suétone, sous le vestibule de son palais , où il recevait à pleines mains les etrennes qu'on lui apportait. La coutume des etrennes fut adoptée par les Gaulois, avec d'autant plus de facilité, que le 1er janvier était consacré chez eux par une ancienne cérémonie religieuse. Le chef des druides coupait ce jour-là le gui sacré avec une faucille d'or; aussi les etrennes sont-elles appelés aguignettes ou au gui l'an neuf, dans plusieurs provinces ( voy. Aguignette). A l'époque où 1 année commençait à Pâques, on donnait toujours les etrennes au ie' janvier. Entre autres preuves on peut citer le passage suivant de l'inventaire de la bibliothèque du duc de Bei ri : Un grand livre de Valerius Flaccus, historié, garni de quatre fermoirs d'argent émaillés aux armes de monseigneur, lequel sir Jean Courau lui envoya a etrennes , le premier jour de janvier i4oi. Prisé soixante livres partsts. Voy. sur l'usage des etrennes quatre dissertations dans le tome X de la collection des meilleures dissertations sur l'histoire de France , par C. Leber.

EThlERS. — Les anciens ne faisaient pas usa^e d'étriers. L'empereur Maurice, qui vivait vers la fin du vie siècle est le premier qui en parle dans son lraitede l'art militaire. Les Arabes les adoptèrent et les Français s'en servirent également à l'époque des croisades. On peut voir, au mot Armes (fig. L), un spécimen d'étriers emprunté aux monuments inédits de Willemin. Les étriers étaient presque carrés à cette époque. L expression proverbiale couv de l'étrier, s employait en parlant du vin que l'on buvait avant de monter à cheval.

ÉTUDES, ÉTUDIANTS— Voy. Instruction publique et Université.

ÉTUVES, ÉTUVISTES. - Les bains publics s'appelaient étuvesm moyen âge, et ceux qui les tenaient portaient les noms d'étuveurs . étuvistes, barbiers-étuvistes. Voy. Baigneur.

EUBAGES. — Prêtres du second degré dans la hiérarchie druidique. Voy. Druides.