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présenta a l'offrande quatre chevaux de l'écurie du roi. Ne serait-ce pas encore un souvenir de l'usage des Gaulois et des Francs d'immoler des chevaux aux funérailles ? Il faut encore remarquer, parmi les usages observés autrefois aux funérailles , la coutume d'y porter des barbes de fils d'or. Elle sg pratiquait surtout aux funérailles des grands ( Sainte- Palaye , v° Habillement ).

§ IV. Funérailles des ecclésiastiques.

— Les funérailles des ecclésiastiques ont seules conservé jusqu'à nos jours une partie de la pompe du moyen âge. Dans beaucoup de villes on expose les curés défunts sur un lit de parade, au milieu d'une chapelle ardente et on promène leur corps revêtu d'ornements sacerdotaux.

La sépulture monastique donne aussi lieu à des cérémonies particulières. Quand un moine de la Grande Chartreuse vient à mourir, on l'étend tout habillé sur une planche. C'est un jour de fête pour lacommunauté. On s'assemble au réfectoire; les jeûnes de l'ordre sont rompus pour célébrer ce jour qui commence une nouvelle vie(Michelet, Origines du droit). A Rouen, lorsque mourait l'abbé de Saint-Ouen , on donnait un repas, où l'on servait du meilleur vin et des épices de toutes sortes. D. Martène, dans le Voyage littéraire de deux bénédictins (11e partie, p. 3), raconte ainsi les funérailles d'un bénédictin :

« Nous arrivâmes à Fontevrault comme on était occupé à faire les obsèques d'un jeune religieux qui était mort ce jour-là. Le matin, on l'avait porté dans l'église des religieuses, oh l'on avait chanté pour le repos de son âme une grand'messe, et toutes les religieuses lui avaient donné l'eau bénite. De là, on l'avait transporté dans l'église des religieux, où il était revêtu de ses habits monastiques, tenant en sa main une bougie, avec sa règle, qui était comme la sentence de son bonheur éternel, s'il l'avait bien gardée, ou de sa damnation , s'il l'avait mal observée. »

§ V. Funérailles des marins. — Autrefois la sépulture des marins morts en mer était célébrée avec des usages particuliers. On lavait le corps du défunt et on l'ensevelissait dans une couverture ou mante de natte ou dans un vieux morceau de toile à voile; on attachait à ses pieds une grosse pierre ou un boulet, et on le jetait à la mer sous le vent de la route, avec un tison de feu.

§ VI. Crieurs des morts. — Dans quelques contrées, Y usage des crieurs de morts a été conservé. A certaines époques, ils font une commémoration des défunts, pour lesquels ils sollicitent les prières des vivants.

§ VII. Cimetières. — A partir du ix« siècle et jusqu'à la révolution, on enterrait dans les églises ou autour de ces monuments. Les cimetières étaient ainsi placés au centre des villes et on y élevait ordinairement des ossuaires qu'on appelait charniers. Un des plus célèbres était le charnier des Innocents à Paris. C'était une galerie voûtée, où l'on enterrait les personnes dont les familles réclamaient une sépulture particulière. On voit encore des charniers auprès de quelques églises de campagne. Les anciens cimetières étaient souvent ornés de sculptures qui représentaient des sujets funèbres et principalement la danse macabre (voy.

Danse macarue ). Le décret du 23 prairial an xii (ier juin 1 803) qui régit encore aujourd'hui les cimetières communaux, défendit les inhumations dans les églises et dans l'enceinte des villes et villages. Les terrains consacrés aux inhumations devaient être placés à trente-cinq on quarante mètres au moins de l'enceinte des villes. Le même décretfart. 14) autorise l'inhumation d'une personne dans sa propriété, pourvu que cette propriété soit située à la distance exigée des villes et villages. Le choix de l'emplacement fut laissé aux communes; l'autorité ecclésiastique intervint pour le bénir. Chaque culte a maintenant son cimetière séparé. Le soin des funérailles est confié à une administiation spéciale qui est appelée administration des Pompes funèbres.

§ VIII. Epitaphes. — L'usage des épitaphes remonte à une haute antiquité. On les trouve sur les tombeaux romains qui sont si communs, surtout dans le midi de la France. Il y a aux environs d'Arles un vaste cimetière qu'on appelle les Àlis camps ou champs lilysées et qui es' presque entièrement rempli de tombeaux romains avec leurs epitaphes. A l'époque mérovingienne , on les grava dans l'intérieur du tombeau , de peur, disait-on, de provoquer les violations de sépultures.

Sous les Carlovingiens les epitaphes furent de nouveau placées à l'extérieur. On remarque celle de Pépin , dont voici la traduction : « Ci-gît Pépin, père de Charlemagne. » Files furent pendant longtemps rédigées en latin et quelques-unes attestent du goût et un sentiment vrai et profond. On peut citer, entre autres, celle qui montre le tombeau comme un lieu de passage, et fait allusion à la résurrection universelle : Hinc surrecturus.

FURETS. — Voy. VÉNERIE.

FUSIL , FUSILIERS. — On appelait primitivement fusil la pierre d'où jaillit le feu. Le nom s'est, dans la suite, étendu