CHANCELIER DU GRAND PRIEURÉ DE

FRANCE.— Dignitaire de l'ordre de Malte, qui scellait les actes des chevaliers composant le chapitre du grand prieuré de France.

CHANCELIER D'UN CHAPITRE. — Voy Chanoines.

CHANCELIÈRE. — Femme du chancelier.

CHANCELLADE. — Congrégation de chanoines réguliers qui s'établirent, au commencement du xne siècle, près de Périgueux, dans un lieu appelé Chancellade. Cette congrégation fut réformée en

CHANCELLERIE. — La chancellerie était le lieu où l'on scellait les lettres émanées du roi. Il y avait deux chancelleries. Va grande et la petite. La grande chancellerie était celle qui accompagnait toujours le roi et où s'expédiaient les lettres scellées du grand sceau. Le chancelier ou le garde des sceaux présidait cette commission du sceau, à laquelle insistaient deux maîtres des requêtes chargés de faire le rapport sur les lettre? qu'on présentait. Un des qoatre gr<m<ls

CHA

Cil A

audienciers , le contrôleur et le chauffecire étaient présents ( voy. Cttancelteu ). Là se scellaient les édits et déclarations, les lettres d'anoblissement, de légitimation, de naturalisation, de réhabilitation, d'abolition, d'affranchissement, d'amortissement, de privilège, d'évocation, d'exemption, de donation, etc. Le chancelier pouvait refuser d'apposer le sceau si les lettres lui paraissaient subreptices ou contraires à la loi. Dans le cas où aucune objection ne s'élevait , l'officier appelé chauffe-cire préparait la cire sur laquelle le chancelier apposait le sceau. On employait quatre espèces de cire : la verte pour tous les arrêts, la jaune pour les expéditions ordinaires, la rouge pour le Dauphiné et la Provence, enfin la blanche pour les chevaliers de Tordre. Le roi présidait quelquefois en personne la commission du sceau. Après la mort du chancelier Séguier ( 1672 ), Louis XIV remplit lui-même les fonctions de chancelier. Il fit à cette occasion un règlement qui donne une idée des formalités administratives de cette époque. Le voici tel qu'il se trouve dans un manuscrit de la Bibliothèque nationale ( f. Sorbonne , n° 1080 ) : « Le roi s'étant résolu de retenir les sceaux et de faire sceller en sa présence, Sa Majesté a bien voulu faire savoir ses intentions par le présent règlement sur ce qu'elle entend être observé jusques à ce qu'elle en ait autrement disposé : i° Sa Majesté donnera sceau à neuf heures précises du matin à jour de chacune semaine qui sera par elle marqué, en l'une des salles de la maison royale oîi Sa Majesté fera séjour ; 2° Sa Majesté a fait choix des sieurs d'Aligre, de Sève, Poncet, Boucherat, Pussort et Voisin ; conseillers d'État ordinaires pour avoir séance et voix délibérative dans le conseil avec six maîtres des requêtes , dont Sa Majesté fera choix , au commencement de chacun quartier, et le conseiller du grand conseil grand rapporteur en semestre, et, pour le présent quartier ,. Sa Majesté a fait choix des sieurs Barentin , Le Boulanger sieur d'Hacqueville, Le Pelletier, de Faulcon, de Lamoignon et Pellisson. 3° Les conseillers d'État seront assis, selon leur rang, les maîtres des requêtes et le grand rapporteur debout autour de la chaise de Sa Majesté. 4° Les secrétaires du roi seront tenus de porter aux maîtres des requêtes et conseiller du grand conseil , grand rapporteur de semestre, la veille du sceau , les lettres de justice, dans lesquelles il sera fait mention du nom de celui qui en aura fait le rapport et seront par lui signées en queue. 5° Le sceau commencera par le rapport qui sera fait, par les maîtres

des requêtes et conseiller grand rapporteur, des lettres de justice. Le grand audiencier présentera ensuite les lettres de justice, dont il sera chargé ;le garde des rôles présentera ensuite les provisions des offices, ei les secrétaires du roi feront lecture des lettres de grâce qu'ils auront dressées, et seront les dites lettres délibérées par les conseillers d'État et maîtres des requêtes, présentées au sceau et résolues par Sa Majesté. Le grand audiencier de quartier et le garde des rôles feront les fonctions de leurs charges, ainsi qu'ils ont accoutumé et seront placés debout près le dernier conseiller d'État de chacun rang, le chauffe-cire ensuite proche le coffre des sceaux, et le contrôleur au bout de la table en la manière accoutumée. 6° Les gardes-quittances et autres officiers de la chancellerie seront placés derrière les chaises des conseillers d'État. 7° Les procureurs syndics des cinq collèges des secrétaires du roi auront entrée à chacun jour de sceau, outre lesquels il en sera choisi de chacun collège, savoir huit de l'ancien , quatre de eeluv des cinquante-quatre, autant des soixante six, deux des trente-six et un des vingt de Navarre pour y faire leurs fonctions alternativement au jour du sceau , pour lequel ils auront été députés par leurs collèges. 8° Le procureur du roi des requêtes de l'hôtel, procureur général des grandes et petites chancelleries, aura entrée et prendra place derrière les maîtres des requêtes. Fait à Saint-Germain en Laye, le 1er février 1672. Signé LOUIS, et plus bas Colbert. »

La petite chancellerie était établie près du parlement de Paris. Un maître des requêtes y présidait, en l'absence du chancelier, et y scellait les lettres moins importantes, telles que les émancipations, committimus, etc. Chaque parlement avait sa petite chancellerie où s'expédiaient des affaires de même nature; un garde des sceaux y présidait assisté des greffiers-conservateurs des minutes. Tous les tribunaux , bailliages , présidiaux , grands jours, chambre de justice , cour des aides, etc., avaient aussi leur chancellerie.

La chancellerie des juifs avait été instituée dès le xme siècle pour s'opporer aux prêts usuraires. Les juifs ne pouvaient poursuivre leurs "débiteurs qu'en vertu d'une obligation scellée dans cette chancellerie. Philippe Auguste avait choisi dans chaque ville deux prud'hommes qui gardaient le sceau de la chancellerie des juifs et faisaient serment de ne l'apposer sur une obligation que b'ils avaient une

UIA

en a

connaissance certaine de la légitimité de la créance.

La chancellerie romaine délivrait les expéditions des actes de la cour de Rome.

Une loi du 7 septembre 1790 supprima la petite chancellerie : la grande chancellerie eut bientôt ie même sort ( 27 novembre 1790 ). Le titre de chancelier (ut rétabli dans la suite, mais les attributions des anciennes chancelleries restèrent supprimées. Le ministère de la justice prend, à la vérité, le titre de chancellerie, mais sans avoir aucune juridiction. Il y a des chancelleries spéciales dans les consulats établis à l'étranger. Yoy. Relations EXTÉRIEURES,

CHANCELLERIE ( Droits de). — On appelait bourse de chancellerie les droits que percevaient pour le sceau plusieurs officiers de la chancellerie.

CHANDELEUR. — Fête qu'on célèbre dans l'Église le 2 février en mémoire de la présentation de J. C. au temple et de la purification de la sainte Vierge. On faisait autrefois en ce jour des processions avec des chandelles allumées, d'ouest venu le nom de Chandeleur. Lède dit que l'Église a heureusemen t changé les 1 ustrations des païens qui se faisaient au mois de février autour des champs, en la fête de la Purification où l'on faisait des processions avec des cierges allumés pour marquer que J. C. est la lumière du monde. Cet usage fut établi par le pape Gélase 1er qui abolit les Lupercales.

CHANDELIERS. — Fabricants de chandelles. Voy. Corporation.

CHANDELLE. — Voy. ÉCLAIRAGE.

CHANFHEIN. — Armure qui couvrait la partie antérieure de la tète du cheval depuis les oreilles jusqu'à la bouche. On l'appelait aussi chamfrainon chamfrein.

Cette armure était de métal ou de cuir bouilli et couvrait la partie antérieure de la tète du cheval comme d'un masque. Il y avait souvent, au milieu du chanfrein une pointe de fer assez longue destinée à briser tous les obstacles. Le chanfrein était quelquefois relevé d'or ou d'argent et ciselé avec art. On voit, dans l'histoire de Charles VII, que le comte de Saint-Pol , au siège de Harfleur, en 1449, avait orné son cneval de bataille d'un chanfrein estimé trente mille écus. Le chevalier plaçait aussi ses armoiries sur le chanfrein de son cheval. Le plus souvent cette partie de l'armure était surmontée d'un panache.

CHANGE (Lettres de) , CHANGEURS.— Voy. Banque et Corporation.

CHANOINES. — Le nom de chanoine vient du mot grec xav&v (règle) ; on en lit le mot latin canonicus, , soumis à la règle, d'où a été formé chanoine. Dans les premiers siècles de l'Église, l'évêque vivais en commun avec un certain nombre do clercs, qui l'aidaient dans l'administration des biens ecclésiastiques. Saint Augustin . voulant se consacrer exclusivement aux fonctions spirituelles . avait confié le soin du temporel à quelques ecclésiastiques , qu'il soumit à la vie commune , à la règle cénobitique, afin de prévenir les tentations de l'avarice et de la cupidité. Telle fut l'origine des chanoines. On en trouve dans un grand nombre d'églises, même en Gaule, avant le vuie siècle; mais leur institution s'altéra, et, en 7 55 , un concile, convoqué par Pépin le Bref, se plaignit de la conduite de ces ecclésiastiques oui refusaient do &e soumettre à l'autorité episcopaie. La réforme que demandait le concile fut accomplie vers 760 par Chrodegand, évêque de Metz, qui donna une règle aux chanoines. Charlemagne insista pour qu'elle fût observée. « Ils doivent vivre, disait-il dans un capitulaire de 789, en véritables moines ou en véritables chanoines, » Sous son fils, Louis le Débonnaire, une règle en cent quarante-sept articles fut promulguée par le concile; d'Aix-la-Chapelle (817). Elle était surtout l'œuvre d'Arnalaire , diacre de l'église de Metz. Les chanoines devaient , comme les moines, habiter dans un cloître exactement fermé , dont la clef était portée chez le supérieur du chapitre aussitôt après l'heure de complies. Mais ils pouvaient avoir des habitations particulières dans le cloître, user de linge, manger de la viande, recevoir ou donner par testament ou autrement , posséder des biens en propre; toutes choses interdites aux moines. Ces règles de Chrodegand et d'Amalaire n'avaient fait que rappeler les chanoines à leur primitive institution. Les biens de l'Église étaient toujours régis en commun , sans distinction de mense épiscopale et de mense capitulaire (voy. Mense), et les revenus continuèrent d'être partagés suivant l'ancien usage.

A l'époque de la chute de l'empire carlovingien, les mœurs et les institutions féodales envahirent l'Église. Les chanoines s'emparèrent des fonds ecclésiastiques , dont les revenus servaient à leur entrelien, et ne s'assujettirent plus à la vie commune. Ils étaient cependant, au moins dans la plupart des églises, à la nomination des évoques. Tous les chanoines de N. D. de Paris étaient choisis par l'évêque à l'exception de deux qui

GHA

devaient être nommés par le chapitre.

Ces deux canonicats avaient été établis par l'archidiacre Etienne et attachés à la chapelle de Saint- Aignan. ( Yoy. Prolégomènes du cartulaire de N. D. de Paris, par M. Guérard )

On appela prébendes ou bénéfices capitulâmes les domaines qui furent affectés aux principaux dignitaires du chapitre , qui étaient le primicier, qu'on nommait quelquefois vrëvôt ou doyen, le chancelier qui avait la surveillance des écoles et s'appelait encore écolâtre oucapiscol, le chantre, le trésorier appelé aussi chefcier ou chèvecier, le pénitencier, les archidiacres , etc. La portion des biens qui resta en commun forma la mense cavitulaire destinée à subvenir aux dépenses communes. C'était sur ce fonds que l'on prélevait l'argent nécessaire pour les distributions faites aux chanoines.

Dans quelques églises, elles avaient lieu en nature.

Les chanoines, quoique n'étant plus soumis à la règle cénobitique, continuèrent de former un corps qui jouissait de grands privilèges. Ils élisaient les évoques avant le concordat de François Ier (voy. Élkctions ecclésiastiques), gouvernaient les diocèses pendant la vacance des sièges épiscopaux ; ils avaient une juridiction étendue et des assemblées indépendantes, dont les registres capitulaires nous ont transmis les délibérations. Un des signes distinctifs de leur dignité était et est encore Yaumuce ou aumusse (voy.

ce mot ). Leur obligation principale était la résidence et l'assiduité aux offices. Les avantages considérables dont jouissaient les chanoines, engagèreat quelquefois des séculiers à se faire recevoir chanoines sans entrer dans les ordres. Les rois de France étaient chanoines de Saint-Martin de Tours et de plusieurs autres églises; les ducs de Berry, chanoines héréditaires de Saint -Jean de Lyon. En 1403, le duc d'Orléans fit son entrée à Saini-Aignan d'Orléans, revêtu de l'habit de chanoine en la forme et manière accoutumées ^ Juv. des Ursins) Le duc de Bedford se fit recevoir chanoine de Notre-Dame de Rouen.

Les comtes de Cbastelus en Bourgogne étaient chanomes héréditaires de l'église d'Auxerre, en récompense du service que l'un d'eux, comte de Beauvoir, avait rendu au chapitre de cette église, en chassant une bande de brigands de l'une de ses propriétés. Lorsqu'il reçut l'investiture de bon canonicat, le sire de Beauvoir se présenta à la porte du chœur botté, éperonné, armé de toutes pièces, Paumusse sur le bras gauche, un faucori sur le poing et un surplis sur son armure4 On le cîindtti*

CHA

sit en grande cérémonie dans la stalle oîi il s'assit pour chanter l'office avec ses nouveaux confrères. Dans plusieurs chapitres , on exigeait des preuves de noblesse, entre autres pour le chapitre Saint-Jean de Lyon. La révolution enleva aux chanoines leurs biens et leur juridiction. Le concordat, en réorganisant les chapitres, en fit principalement le conseil de Févèque. Actuellement les chanoines sont nommés par l'évêque, sauf approbation du chef du pouvoir exécutif. En cas de vacance du siège épiscopal, ils élisent des vicaires capitulaires chargés d'administrer le diocèse. Leur dotation se compose : i° des biens et des rentes non alignés des anciens chapitres ; 2° des traitements affectés aux chapitres par l'État et des suppléments de traitement votés -par les conseils généraux; 3° des biens acquis par les chapitres ou provenant de dons et legs particuliers.

CHANOINES RÉGULIERS. — Les chanoines réguliers furent institués dans les conciles de Rome de 1059 et de 1 063, sous les papes Nicolas II et Alexandre II. C'était l'époque où l'Église réagissait énergiquement contre la féodalité, brisait les liens qui l'avaient enchaînée au système féodal et reprenait son ancienne pureté. Les papes en établissant les chanoines réguliers remontèrent jusqu'à l'institution de saint Augustin. On déclara que les chanoines suivraient la règle de ce père de l'Église, sans que l'on convienne bien, dit Fleury dans son Institution au droit ecclésiastique, quel écrit de saint Augustin ils ont pris pour leur règle : si ce sont les sermons de la vie commune des clercs, ou la lettre écrite pour le monastère dont sa sœur avait la conduite. Quoi qu'il en soit, la règle de saint Augustin a toujours été imposée depuis cette époque aux chanoines réguliers, ils s'établirent en France à Saint-Victor de Paris, dès 1H9; saint Norbert fonda, en 1120, l'ordre leplus célèbre de chanoines réguliers sous le nom de Prémontré. Les Àntonins et les Gênovéfains suivaient aussi la règle de saint Augustin. Ces chanoines pouvaient tenir des églises paroissiales ; ce qui était interdit à la plupart des ordres religieux. On appelait collégiales des églises desservies par des chanoines réguliers ou séculiers. Il y en avait 526 en France avant la révolution. Les chapitres de Saint-Denis et de Sainte-Geneviève rappellent seuls aujourd'hui ces anciennes institutions.

Le costume des chanoines réguliers était, au xne siècle , une aube qui a été depuis changée en rochet ou en surplus, et une chappe fermée* qui lut remplacée,

CÎIA

CHA

m été, par l'aumuce. Voy. Recherches sur l'ordre canonique , par le père Chaponel, Paris , 1699 , et VHistoire des ordres monastiques du père Hélyot.

CHANOINESSES. — Les femmes pouvaient aussi occuper des canonicats et prenaient le nom de chanoinesses. On distinguait deux espèces de chanoinesses : les unes faisaient des vœux et vivaient sous une règle cénobitique; d'autres prenaient le titre de chanoinesses pour avoir droit à des bénéfices; elles étaient astreintes à quelques offices particuliers et à porter au chœur un signe distinctif. Du reste , ces chanoinesses ne faisaient pas de vœux et pouvaient rentrer dans le monde et s'y marier en renonçant à îeur bénéfice. Plusieurs de ces chapitres de femmes, entre autres celui de Remiremont, étaient nobles et exigeaient des chanoinesses plusieurs quartiers de noblesse.

CHANSONS. — Voy. Poésie.

CHANSONS DE GESTE. — Poésie héroïque qui célébrait les gestes ou exploits des anciens preux. Voy. Poésie.

CHANT DE ROLAND. - Chant que les Français du xie siècle répétaient en marchant au combat; à la bataille d'Hastings, Taillefer chantait en tête de l'armée le Chant de Roland. Voy. Bardes.

CHANT (plain-). - Chant d'église. On attribue à Charlemagne l'introduction en France du chant grégorien ou plain-chant réformé par le pape Grégoire le Grand.

Déjà Pépin le Bref avait tenté de le substituer à l'ancien chant d'église , appelé chant ambroisien; mais il n'y avait pas réussi. Charlemagne l'adopta dans un voyage qu'il lit à Rome en 787; il obtint du pape deux maîtres de chant, et les établit l'un à Metz, l'autre à Soissons pour tenir des écoles de chant religieux. Égmhard a donc pu dire avec vérité u que l'empereur perfectionna soigneusement les chants sacrés. » Voy. Musique.

CHANT .ROYAL. — Espèce de poëme qui était en usage aux xive, xve et xvie siècles ; il était destiné à célébrer quelque action illustre. Voy. Poésie.

CHANTELAGE. — Droit féodal que prélevait le seigneur sur le vin vendu en gros, dans l'étendue de sa seigneurie.

CHANTBLLE, — Taille personnelle que, dans certaines provinces, les mortaillables eu personnes de condition servile payaient aux seigneurs féodaux.

CHANTRE. — Dignité dans les chapitres. Voy. Chanoines et Bénéfices ECCLÉ- SIASTIQUES.

CHANVR1ERS. — Ouvriers qui préparent le chanvre. Voy. Corporation.

CHAPE. — Au moyen âge , la chappe n'était par réservée exclusivement au clergé; c'était un grand manteau échancré sur les bras et dont se servaient les personnages d'une haute qualité. Voy.

Habillement.

CHAPE DE SAINT MARTIN. — ravillon où l'on plaçait la châsse de saint Martin, que les rois taisaient porter dans leurs armées. Voy. Bannière.

CHAPEAU. — Il est souvent question dans les comptes des xive et xve siècles de chapeaux faits avec de la peau de bièvre, petit animal dans le genre de la loutre ( Comptes de l'argenterie des rois de France). La peau de bièvre s'employait aussi pour fourrer les vêtements. L'usage des chapeaux était peu commun avant le xve siècle. Le père Daniel remarque que Charles VII, à son entrée dans Rouen, en J449 , avait un chapeau de castor doublé de velours rouge surmonté d'une houppe de fil d'or. A partir de ce règne les cAapeaux devinrent plus communs et remplacèrent les chaperons. Voy. Habillement»

CHAPEAU DE ROSES. — Le chapeau de roses était une des redevances féodales. Voy. Féodalité. — Il était aussi d'usage, dans certaines provinces , de donner à une jeune tille, en la mariant, un chapeau de roses. Elle ne pouvait plus rien réclamer de la succession paternelle ; elle avait reçu en mariage tout ce qui devait lui revenir, et le chapeau d# roses était le symbole de cette dotation. Les coutumes de Tours et d'Auvergne consacraient cet usage.

CHAPEAU DE CARDINAL. — Symbole de la dignité de cardinal. C'est un chapeau rouge, de torme plate, à larges bords, et d'où pendent de grands cordons de soie rouge.

CHAPEL DE FLEURS. — Voy. Habillement.

CHAPEL DE PAON. — Chapeaux ou bonnets surmontés d'une plume de paon dont l'usage était très-commun au moyen âge.

CHAPELAIN. — Prêtre attaché à une chapelle. Voy. Clergé.