EXALTATION DE LA SAINTE CROIX

— Kète qui se célèbre dans l'Église le 14 septembre, en mémoire de ce qu'Héracliu8, empereur d'Orient , rapporta la vraie croix sur ses épaules au calvaire, d'où elle avait été enlevée quatorze ans auparavant par Chosroës, roi de Perso.

EXAMINATEUR. — Ce nom désigne tous ceux qui sont chargés de faire subir des épreuves écrites ou orales aux candidats pour les écoles du gouvernement , ou de constater leur aptitude à entrer dans les services publics, lorsqu'ils ont terminé leurs études dans ces écoles. On appelait autrefois les commissaires du Cnàtelet ( voy. ce mot ) commissaires examinateurs, parce qu'une des principales fonctions de leur charge était d'entendre les dépositions des témoins et d'examiner les comptes.

EXARQUE. — Titre de dignité ecclésiastique et laïque dans l'empire d'Orient. 11 y eut aussi des exarques dans le royaume de Bourgogne. L'archevêque de Lyon

r)rta le titre d 'exarque dans ce royaume l'époque oh il relevait de l'empire d'Allemagne.

EX CATHEDRA. — Cette expression latine s'emploie dans le style ecclésiastique pour indiquer que le pape ou un évèque prend une décision dogmatique.

Le pape parle ex cathedra, quand il varie comme souverain pontife et que, de l'avis des cardinaux , il adresse une décision aux fidèles comme règle de foi et de mœurs.

EXCELLENCE. — Ce titre honorifique fut donné d'abord aux rois, puis aux ambassadeurs et aux ministres. Les rois de la première et de la seconde race recevaient des titres honorifiques qui peuvent se traduire par les mots excellence, excellentissime et illustre. Pasquier cite les lettres de saint Grégoire aux rois Théodebert et Théodoric, oh ce pape leur donne un nom équivalant à celui d'excellence.

Les ambassadeurs ont commencé à recevoir le titre d'excellence en 1593. Henri IV avait envoyé à Rome le duc de Nevers, auquel on l'accorda à cause de sa naissance illustre; les autres ambassadeurs le prirent également. Sous Louis XIV, la puissance ministérielle s'accrut considérablement. Les ministres se firent donner le titre de monseigneur et un peu plus lard celui d'excellence, qu'ils ont conservé jusqu'à la révolution et qui leur a été de nouveau accordé à l'époque de l'empire.

EXCEPTION. — Terme de pratique. Ce

mot comprenait toutes les défenses que l'on opposait à l'action intentée pour en empêcher ou en retarder l'effet. 11 y avait trois sortes d'exceptions : les déclinatoires , les dilatoires et les péremptoires. Les exceptions déclinatoires étaient celles par lesquelles le défendeur déclinait la juridiction du tribunal devant lequel il était appelé et demandait son renvoi devant un autre tribunal. Les exceptions dilatoires avaient pour but de retarder le jugement, par exemple lorsqu'on demandait communication de pièces. Enfin les exceptions péremptoires étaient fondées sur des fins de non-recevoir, comme la prescription , le défaut de qualité de la personne qui agit, des accusations de dol et de fraude, etc.

Le droit canon ( voy. ce mot ) admettait encore d'autres exceptions. Si le demandeur était excommunié, c'était un cas d" exception péremptoire. Comme l'excommunie était réputé infâme , il ne pouvait poursuivre personne en justice. Dès le xiii" siècle on abusait de cette exception. Le concile de Lyon tenu sous Innocent IV, en 1255 , ordonna qu'elle ne serait point reçue , si elle n'exprimait l'espèce d'excommunication et le nom de celui qui l'avait prononcée ; elle devait être prouvée dans la huitaine et ne pouvait être alléguée que deux fois. Quant au défendeur, on ne pouvait lui objecter l'excommunication, parce qu'il n'aurait pas été juste de lui oter tout moyeu de se défendre. Une autre exception, admise par les canoniales, était celle de la spoliation. Un homme dépouillé, c'est-à-dire dépossédé par la violence de la propriété ou de l'objet en litige ne pouvait être poursuivi par celui qui l'avait dépossédé qu'après avoir été rerais en possession de son bien.

Comme cette exception donnait lieu à beaucoup de chicanes, elle fut restreinte au concile de Lyon sous* Grégoire X, en 1274, et bientôt abandonnée dans les tri bunaux ecclésiastiques de la France. On renonça aussi à l'exception appelée reconvention et qui consistait en une action que le défendeur intentait au demandeur.

EXCOMMUNICATION. — S Ier. Diverses significations du mot excommunication ; usage de l'excommunication dans les premiers temps de l'Eglise. — Le mot excommunication a eu diverses significations.

Dans l'origine, un évêque qui avait manué de venir au concile ou qui avait oronné un clerc d'un autre diocèse était privé de la communion des autres églises et devait se contenter de communiquer

avec la sienne. C'était une espèce de suspension de tout commerce spirituel avci:

ses confrères. La règle de saint Benoît nomme excommunication l'exclusion de l'oratoire ou de la table commune; c'était la punition des moines qui n'y venaient pas à temps. Mais, dans la suite, on entendit par excommunication le retranchement de la société des fidèles. « L'excommunication , dit Fleury ( Institution au droit ecclésiastique, lit* partie, chap. xx ), est fondée sur cette parole de l'Evangile : « Si celui que vous avez repris n'obéit pas à l'Église, qu'il vous soit comme un païen et un publicain, et sur ce précepte de saint Paul : Si un chrétien est nommé impudique, ou avare, ou idolâtre, ou médisant, ou ivrogne, ou voleur, vous ne devez pas même manger avec lui. Ce cjue saint Augustin explique, s'il est juge et dénoncé tel. Origène avait dit avant lui qu'on ne doit chasser deVEglise que pour un péché manifeste. Autrement, si chacun était libre de se séparer de ceux dont il condamne la conduite, on donnerait occasion aux schismes et aux jugements téméraires. Saint Paul dit encore : Si quelqu'un n'obéit pas à notre parole, notez-le, et ne vous mêlez point avec lui , afin qu'il ait de la confusion; ne le regardez pas comme votre ennemi, mais corrigez-le , comme votre frère. >< Voilà les règles de l'excommunication, ajoute Fleury. Elle doit être précédée au moins de trois monitions ; car J. C. ordonne de reprendre celui qui nous a offensé, premièrement en particulier, puis en présence de deux ou trois témoins, et enfin, devant l'Eglise, avant de nous séparer lui. L'excommunication doit être décidée et prononcée par celui qui a autorité dans l'Église. L'effet est de fuir tout commerce avec l'excommunié ; le but, de le couvrir d'une confusion salutaire; mais on ne doit pas cesser de l'aimer et de procurer son salut.

« Suivant ces règles, les saints évôques des premiers siècles ne venaient que rarement et difficilement à ce remède extrême de Y excommunication. Quand quelqu'un était accusé, ils examinaient soigneusement sa conduite. S'ils trouvaient l'accusation fondée, ils le reprenaient d'abord en particulier; si cette correction ne suffisait pas pour l'obliger à se reconnaître, l'évèque prenait un témoin ou deux , et en leur présence avertissait l'accusé avec adresse et douceur. S'il s'endurcissait, l'évèque le reprenait publiquement devant l'Eglise. 11 employait pour le guérir toutes sortes de remèdes : la consolation pour adoucir le mal; la rigueur du reproche et des menaces pour nettoyer la plaie et ôter l'enflure, les jeû-

nes contre la corruption. Enfin, s'il voyait que le mal eût gagné toutes les parties, et qu'il n'y eût plus d'espérance de guérison, il prenait conseil des évêques et des prêtres les plus expérimentés, et, après avoir mûrement délibéré et longtemps attendu, il retranchait de l'Eglise le membre corrompu, de peur qu'il n'infectât les autres. Mais il ne le faisait qu'avec douleur, avec larmes, et pour obéir à cette parole de saint Paul : Otez le méchant d'entre vous.

« L'excommunié était traité comme un infidèle : les chrétiens n'avaient point de commerce avec lui, surtout pour les prières. Il pouvait cependant entrer dans l'édise pour entendre la lecture des saintes Ecritures et la prédication; car les infidèles mêmes y étaient admis; mais on le faisait sortir avec eux pour lui faire désirer de rentrer dans la participation des prières et pour faire craindre aux autres une pareille chute ; cependant l'évèque ne l'abandonnait pas, fût-il tombé pour la seconde fois. 11 ne témoignait pas en avoir horreur et ne l'éloignait pas de sa compagnie ni môme de sa table, imitant le Sauveur qui mangeait avec les pharisiens et les pécheurs. 11 le consolait et lui donnait courage, de

f>eur qu'il ne tombât dans l'abattement et e désespoir. Que s'il se convertissait et montrait des fruits de pénitence, l'évèque le recevait avec joie, comme l'enfant prodigue ; et, après lui avoir imposé les mains pour le réconcilier à l'Église, il l'admettait même à la participation des prières et des sacrements. Nonobstant toutes ces sages précautions, si quelqu'un, fût-ce un laïque, se plaignait que son évêque l'avait excommunié légèrement, par animosito ou par quelque autre fâcheuse disposition , la cause était portée au concile de la province, comme étant des plus importantes de l'Eglise, puisqu'il s'agissait de l'état spirituel d'un chrétien. Telle était l'ancienne discipline touchant l'excommunication. » Danslasuite, l'excommunication fut prononcée plus souvent et on ne prit pas toujours les mêmes précautions pour user avec prudence de ce remède extrême. Souvent les ecclésiastiques s'armèrent de l'excommunication pour repousser les attaques des seigneurs temporels.

§11. Des excommunications aux xi*, ni* et xiue siècles; résistance de saint Louis à l'abus des excommunications. — Ce fut principalement aux xi», xu* et xiii* siècles , que les excommunications se multiplièrent. Elles ne frappaient pas seulement un individu , mais des familles, des provinces et des nations entières , ou

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du moinselles les plaçaient sous l'interdit qu'il vous plaise commander à tous vos et le* privaient de toutes les consolations baillis, prévôts et autres administrateurs de la religion. En même temps Vexcom- de justice que, où il sera trouvé aucun munication était accompagnée de malé- en votre royaume, qui aura été, an et dictions terribles, prononcées au son des jour continuellement , excommunié . ils cloches, et, après la lecture de la sen- le contraignent de se faire absoudre par lence, les évèques et les prêtres éteignaient la prise de ses biens. Le saint roi réles torches allumées qu'ils tenaient à la pondit que très-volon tiers il le commanmain en s'écriant : Ainsi Dieu éteigne la derait faire de ceux qu'on trouverait être vie de l excommunié. Le corps de celui injustes à l'Église et à leur prochain, qui m<>uraii sous 1 a ir» thème était privé L'évèque dit qu'il n'appartenait pas aux de la sépulture ecclésiastique. Quelque- laïques de connaître de ces causes. A ce, 'ois les églises étaient tendues de noir, le roi répondit qu'il ne le ferait autreles images des saints et les reliques ment, et dit que ce serait contre Dieu et voilées et déposées à terre; on plaçait des raison de contraindre à se faire absoudre épines à rentrée des temples comme pour ceux à qui les clercs feraient tort, sans en interdire l'accès. Qu'on se reporte par le3 entendre en leur bon droit. Il leur la pensée à ces âges de foi ardente, donna exemple du comte de Bretagne, souvent peu éclairée, et l'on compren- qui, pendant sept ans, avait plaidé contre dra l'émotion et la terreur des popula- les prélats de Bretagne, et finalement si tions. Les excommunications provo- bien mené sa cause, que notre saint-père quaient quelquefois des révoltes contre le pape les avait condamnés. Par quoi il les princes qui les avaient encourues. Le disait que , si dès la première année il eût peuple, privé des secours de l'Eglise, se voulu contraindre le comte de Bretagne à soulevait pour forcer les puissants de la se faire absoudre, il eût laissé à ces préterre à courber la tète et à céder aux ana- lais contre raison ce qu'ils demandaient, thèmes spirituels. Il en résulta de graves et qu'il eût ainsi grandement méfait eninconvénients , surtout lorsqu'on admit vers Dieu et envers le comte de Bretagne.

au'un prince excommunié était dépouillé Après lesquelles choses , les prélats se e tout pouvoir; que ses vassaux étaient contentèrent de la bonne réponse du roi, délies du serment de fidélité, et que ses et onques n'ai plus oui parler qu'il fut sujets ne lui devaient plus d'obéissance, fait demande de telles choses. » Saint De là, une opposition d'autant plus re- Louis obtint du saint-siége un grand norndoutable, qu'elle vint des rois les plus bre de chartes pour restreindre les abus saints, et principalement de saint Louis, des excommunications. Une bulle d'A- Joinville nous montre ce prince résistant lexandre IV ( 12 janvier 1259 ), confirmée aux prétentions des évèques qui récla- par une bulle de Clément IV, déclara que maient l'intervention du bras séculier les officiers royaux ne pourraient encoupour forcer les excommuniés à se sou- rir Y excommunient ion en exécutant les mettre. «Je vis une journée, dilJoinville ordres du roi. Une bulle de Clément IV (édit. Petitot, p. 185-186), que tous (29 avril 1265) permit au confesseur de les prélats de France se trouvèrent à Paris saint Louis de l'absoudre de tous les cas ; pour parler au bon roi Louis et lui faire enfin, une bulle du même pape ( 13 mars une requête, et, quand il le sut, il se 1266 ) défendit de jeter l'interdit sur les rendit au palais pour les entendre. Quand terres du roi.

tous furent assemblés , ce fut l'évèque S HI, Restrictions apportées à l'usage d'Auxerre qui dit par le congé et commun de l'excommunication ; règlements au consentement de tous les prélats: Sire, concile de Trente au sujet des excommusachez que tous ces prélats, qui sont en nications. — Depuis celte époque, l'Eglise votre présence, me font dire que vous adoucitlarigueurdes maximes qui avaient laissez perdre toute la chrétienté , et prévalu pendant plusieurs siècles. Vexqu'elle se perd entre vos mains. A ces pa- communication encourue pour avoir comroles,.lcbon roi se signa de la croix et muniqué avec un excommunié fut appelée dit : Êvéque , or me dites comment il se excommunication mineure. Elle priva de fait et par quelle raison. — Sire , lit l'ê - la participation aux sacrements , sans exvêque, c'est pour ce qu'on ne tient plus dure de l'entrée de l'Eglise ni du comcompte des excommunies (excommuni- merce des fidèles. Il n'était plus à craindre cations). Car, aujourd'hui , un homme dès lors que les excommunications s'étenaimerait mieux mourir tout excommunié dissent à l'infini. Le concile de Bàle alla que de se faire absoudre , et ne veut faire plus loin ; il déclara qu'on ne serait plus nulle satisfaction à l'Eglise. Ils vous re- obligé d'eviter que deux sortes d'excoroquièrent tous, sire, à une voix, pour munies, ceux qui le seraient nominative- Dieu et pour ce que ainsi le devez faire, ment et solennellement, et ceux dont

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et ensuite dans le concordat. Le concile exemptions par dispositLs oui

de Trente apporta de nouvelles restric- rent reçues en France

™nri^£j^ïï^hï' P°UVait prêdîer "an1'ltUpeJSonrex"

ec l eau ZX nl^ Sf88? de 1 évê(lue qui pouvait lui inter-

tottile e^mèm ? SîSShfi lï niJîSeV1Cnt d,re la, Prédi<*"<"> même dans les mai-

înuiue ei même nuisible. Il décida que sons de son ordre, ouand il le inceait &

les monitoires qui doivent précéder Yex- propos. Aucun Tè^^i^eTmat

mV&Zn^?™**** PUhUés que *ndre les ^nfessiognl ^ sanfêt^e app ouvi

par 1 evèque pour cause importante et par l'évèque. Les religieux devaient m.ii

après mûre délibération. Il défendit aux se soumettre aux dK

s~Srifr?ir recor à ^^Al^SiS!^

j excommunication pour faire exécuter processions, fêtes et cérémonie* mîhii

renés tTfi.'îwS emp°' !m?,u,,.,<* <*w cter^ les privilèges dont

renés sur les biens et les personnes, jouissa t cet ordre et dont nous avons

Mais en même temps il défendit aux juges parlé à l'article Si (5

séculiers de décider de la validité de *^ article Clergl,

1 excommunication, de s'opposer à ce EX EQU ATUR. — Ce mot s'applique orquelle fut prononcée, et de contraindre dinairement à l'autorisation que le «ouïes ecclésiastiques à absoudre les excom- reniement donneaux consuls etautresmi-

pouvait être pro- appelle aussi exequuwT une uruuuiiauce

noncee que pour cause grave, par une d'un juge qui rend exécutoire une senautonte compétente, et après trois moni- tence arbitrale ; ainsi une ordonnance du lions préalables. Les noms des excommu- président du tribunal civil rend exécuoies devaient ensuite être publiés dans toires les décisions des arbitres en ma- 1 église et affichés à la porte, afin que lières civiles, tout le monde fût tenu d'éviter leur société. S'ils entraient dans l'église, on de- EXERGUE. — On désigne par ce mot , vait les en expulser; si on ne le pouvait, 3ui veul dire littéralement hors d'oeuvre , l'office divin était interrompu et les fidèles f Par^e d'une médaille placée au-dessous quittaient l'église. Quelquefois Vexcom- *}U l?pe et destinée a recevoir l'indication munication est encourue de plein droit ?e l'époque ou du lieu où la médaille a été (ipso facto), dès que l'action est commise, fraPPée.

par exemple pour avoir frappé un prêtre pvHtfDûmTiAv r» w

ou s'être rendu coupable de simonie. , ir? Ji w T- N', • ~ L

r uuic. prive les beniiers légitimes d'une partie

EXÉCUTEUR DES HAUTES OEUVRES. Su mêmo de la totalité de la succession

— On donnait souvent le nom d'exécuteur de *eurs parents. Les lois primitives des

des hautes œuvres au bourreau. Aujour- K°mains donnaient au père de famille le

d'hui les lois, ordonnances et arrêts, l'ap- dro\t .aDsolu ftexhérédalion. Le code de

Ç client exécuteur des arrêts criminels Justin>en modifia la rigueur excessive de

oy. Bourreau. ' ces lois et exigea que Yexhérédation fût

17 v T~ m i)T t » • fondée sur un motif valable. Les anciennes

fcAfcMi i. Les exempts étaient des lois françaises avaient adopté et même

officiers attaches & la personne du roi et aggravé les dispositions de la loi romaine

des princes, avec mission de notifier sur Yexhérédation D'après le code Napo-

leurs ordres et de les faire exécuter. Us léon ou code civil , les enfants ne peuvent

avaient pour signe de leur dignité un bà- être privés de la succession de leurs pa-

ton debène garni d'ivoire aux deux ex- renls que pour cas d'indignité, tremites. Il y avait aussi des exempts

attaches à la connétablie ou maréchaus- EXHUMATION. — Vexhumation ou

sée de France et à plusieurs corps de action d'enlever un cadavre du lieu où il

l'armée. r a reçu la sépulture, peut être ordonnée

FXFMPTinN* nn r» pnr* * Çar ,a 3ustice P0"1" rechercher les traces

EXEMPTIONS DU CLERGÉ. — On ap- d'un crime. S'il y a violation de sépulture

pelait exemptions du cierge régulier par un particulier, Vexhumation consti-

independance que des privilèges ponti- tue un délit que la loi punit d'un empri-

hraux lui avaient donnée à l'égard des Bonnement de trois mois à un an et d'une

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amende de seize francs à deux cents francs.

EXIL , EXILÉS. — On confond ordinairement Vexil avec le bannissement dont nous avons parlé (voy. Ban). Dans l'ancienne monarchie , Vexil n'était souvent qu'un éloignement temporaire de la cour imposé par une lettre de cachet. Les ministres disgraciés étaient presque toujours exilés dans leurs terres. Cet éloignement de la cour n'entraînait la perte d'aucun des droits de citoyen, tandis que le bannissement était presque toujours suivi de la confiscation des biens et de la mort civile.

EXOINE. — Terme de pratique employé dans les anciennes coutumes. Vexoine était une excuse présentée en justice pour se dispenser de comparaître en personne ; on appelait aussi exoine l'excuse adressée par un vassal à son seigneur lorsqu'il uc pouvait l'accompagner à la guerre, lui rendre foi et hommage, comparaître à son tribunal , etc.

EXORCISTE. — Clerc d'un ordre inférieur, qui était primitivement chargé de chasser les démons. L'exorciste occupe le troisième rang dans les ordres mineurs.

« 11 n'v a plus que les prêtres , dit Fleury ( Institution au droit ecclésiastique ) qui fassent les fonctions à! exorcistes, encore ce n'est que par commission particulière de révôquc. Cela vient de ce qu'il est rare qu'il y ait des possédés et qu'il se commet quelquefois des impostures , sous prétexte de possession du démon ; ainsi il est nécessaire de le3 examiner avec beaucoup de prudence. Dans les premiers temps, les possessions étaient fréquentes, surtout entre les païens, et, pour marquer un plus grand mépris de la puissance des démons, on donnait la charge de les chasser à un des plus bas ministres de l'Eglise. C'étaient eux aussi qui exorcisaient les catéchumènes. Les tonctions des exorcistes , suivant le pontifical, sont d'avertir le peuple que ceux qui ne communient point tassent place aux autres , de verser l'eau pour le ministère, d'imposer les mains sur les possédés. Le pontifical leur recommande d'apprendre les exorcismes par cœur. »>

EXPECTATIVES (Grâces ). — Termo de matière bénéticiale. Les papes donnaient des grâces expectatives ou bulles pour obtenir les premiers bénéfices qui viendraient à vaquer. «« Au commencement , dit Fleury {Institution au droit ecclésiastique ) , ce n'étaient que de simples recommandations que le pape faisait aux prélats en faveur des clercs qui avaient

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été à Rome' ou qui avaient rendu quelque service à l'Eglise. Comme les prélats y déféraient souvent , par le respect dû au saint-siége , elles devinrent trop fréquentes et furent quelquefois sans résultat. On changea alors les prières en commandements, et aux premières lettres nommées monitoires on en ajouta de preceptoires, et enfin on y joignit des lettres exécutoriales portant attribution de juridiction à un commissaire pour contraindre l'ordinaire à exécuter la grâce accordée par le pape ou la conférer à son refus. Cette contrainte allait jusqu'à l'excommunication. » On trouve des traces de cet usage dès le xu» siècle; il fut porte à son dernier excès pendant le schisme d'Avignon à la fin au xiv" siècle et au commencement du xve. Les conciles de Pise , de Constance et de Bàle y mirent des bornes , et enfin le concile de Trente supprima les grâces expectatives. Voy.

Bénéfices ecclésiastiques.

EXPEDITION. — Copie authentique d'un arrêt ou d'un acte. Les lois de la révolution et spécialement les lois des 20 septembre et 19 décembre 1792, du 7 messidor an h et du 2 ventôse an tu autorisent tous les citoyens à demander des expéditions des arrêts et actes qui les concernent et fixent la rétribution qu'ils doivent payer.

EXPERTS. — A l'époque où. les charges devinrent vénales, on les multiplia et on en fit une ressource fiscale. Henri II créa, entre autres, des jurés-arpenteurs et mesureurs de terres , qui devaient servir d'experts dans les divers bailliages et sénéchaussées. Henri III nomma des jurés-maçons et charpentiers pour remplir le même office dans toutes les villes du royaume. En 1690, Louis XIV institua un certain nombre d'expertsjurés pour chaque ville du royaume, et cinquante pour celle de Pans : savoir vingt-cinq architectes et vingt-cinq entrepreneurs, maçons et charpentiers, qui seuls pouvaient être nommés d'office pour être arbitres dans les contestations qui s'élevaient. Ces charges furent supprimées en même temps que la vénalité des offices. Depuis la révolution , les experts sont nommés par les tribunaux ou par les autorités administratives. Il y a quelquefois des jurés-experts attachés aux tribunaux; mais ces fonctions ne leur sont confiées que temporairement et comme simple délégation des juges.

EXP1LATI0N.— Terme de l'ancien droit français. L'cxpilation était la soustraction d'un objet dépendant d'une succès-

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sion , avant que les héritiers eussent été mis en possession de l'héritage.

EXPLOIT. — Acte par lequel on est assigné par-devant un juge, pour être condamné à payer une somme ou remplir toute autre obligation réclamée par le demandeur.

EX PONCE. — Dans les anciennes coutumes , on appelait exponce l'acte par lequel le détenteur d'un bien chargé de rente ou de redevance foncière l'abandonnait à celui à qui la rente ou redevance était due,

EXPOSITION DE PEINTURE. — Les expositions de peinture et autres objets d'art destinées à encourager les artistes , remontent à l'époque de Louis XIV. On voit cet usage s'introduire en 1648, et, après une longue interruption, se renouveler avec pompe en 1699. Louis XIV accorda, à cette époque, la galerie du Louvre pour les expositions. Elles continuèrent au xviii* siècle, et, à partir de 1751 , elles curent lieu de deux ans en deux ans, jusqu'en 1791 . Elles furent rétablies en 1793 et ont continué depuis cette époque jusqu'à nos jours. Un jury est chargé de choisir les œuvres d'art qui peuvent être admises à l'exposition .

EXPOSITION DES ENFANTS. - Les anciennes ordonnances appellent l'abandon «les enfants exposition de part (partus). Il y avait autrefois aux portes des églises des coquilles de marbre où l'on plaçait les enfants que l'on voulait exposer. Les marguilliers les inscrivaient sur un registre, et ordinairement ces onfants étaient recueillis par des personnes pieuses. On lit dans les formules d'Anjou : « Nous avons trouvé un petit enfant sanguinolent encore, et qui n'avait point de nom. Dans tout le peuple, on n'a pas pu nous indiquer ses parents. >» Un document de 1408, cité par Ducangc, s'exprime ainsi : « Les exposants mirent l'enfant sur un étal , au-devant de la Maison-Dieu d'Amiens , et assez près dudii enfant, mirent du sel en signe de ce qu'il n'était pas baptisé. » Une ordonnance de Henri II, vérifiée au parlement de Paris, le 4 mars 1556 , punissait de mort {'exposition des enfants. Dans la snite . on se relâcha de cette rigueur. Au xvii» siècle, on punissait du fouet ceux qui étaient convaincus de ce crime. Le nombre des enfants qui mouraient ainsi abandonnés sur la voie nublique était considérable, lorsque l'admirable charité de saint Vincent de Paul les recueillit et leur ouvrit un asile. Voy. Enfants trouvés.