FORTS. MILITAIRE

FOSSAIRE. — On appelait autrefois fos- FOURREURS , FOURRURES. — Voy.

«aire le clerc chargé de faire enterrer Corporation et Industrie, S H.

les morts. FOURRIER. — Le mot fourrier aésignait

FOSSÉS. — Voy. Châteaux forts. dans l'ancienne langue française des

. , M marchands de fourrages, les intendants

FOUAGE. Impôt perçu sur les feux ou des écuries et ceux qui étaient chargéo

maisons. Voy. rEUX. d approvisionner les armées. Ils roar-

FOULAGE. - Droit qu'avait , d'après la fi?!6™ ï1 deS *™Ôe? et ?Wu«?ni

f.SSfr.« droit dctoalité^ou ".e TlZJ'/r/Man^ ZZ?^

sujets de la seigneurie à trois lieues de 3££ÏÏÏS offideStû St Yu "roi -

tlnC 8,U "TSlïïFV lett" 0n »PI*"e aujourd'hui fournies so„s-

fit fifr&z tt'jxi ^«t,^^*"--

aune de drap, s'ils avaient fait fouler b y

leurs draps dans un autre moulin. FOURRIÈRE. — Office de fourrier de la

/M«e ,r ^ maison du roi et des princes. — On ap-

FOULONS. - Voy. Corporation. pelail encore fourrière le lieu destiné à

FOUR BANAL, FOURNAGE, FOURNIER. déposer le bois de chauffage de la maison

— Le droit de four banal était un privi- da ro>- — En termes de jurisprudence,

lége féodal. Le seigneur pouvait contrain- mettre en fourrière, c'était saisir les bes-

dre tous ceux qui habitaient ses domai- tiaux et les remettre à la justice.

?iVJl7a?^MÏÏffi5AS fi?* 6ana'* F0Uns- - 0n aPPelait ainsi , à la fin

Ce droit de banalité était inféode , moyen- du XVI1. siècle ^maisons où l'on sé-

ÎSu^SSSJ1*^ H°n!aHgervf qU °!l <*uestra" d« hommes qu'on enlevait e.

appelait fourniers. Le droit de banalité ïtfon vendait aux recruteurs des armées.

appliquait auss aux pressoirs forges , J y avail diH)n vin{Çl.hllit de ces four's

boucherie etc. Ç était un véritable mono- a paris e'n 1693/LoU7s XIV ordonna de

seigneur prélevait sur tous ceux qui FOUS. — L'usage des fous de cour repaient soumis à la banalité. montait à une époque fort ancienne; on

en trouve dès le tempsdesCarlovingiens.

Us étaient chargés de distraire les rois et les seigneurs par leurs bouffonneries, et on leur accordait une liberté que tout autre eût payée de sa vie ou de sa liberté. «Le besoin des amusements t dit Voltaire», et l'impuissance de s'en procurer d'agréables et d'honnêtes dans les temps d'ignorance et de mauvais goût, avaient fait imaginer ce triste plaisir, qui dégrade l'esprit humain. » On a conservé les noms de quelques-uns de ces fous de cour:

Triboulet, sous Louis XII et François I«r; Bmsquet, sous Henri II et ses successeurs ; Chicot, sous Henri 111 et Henri IV; l'Angeli , sous Louis XIV. L'Angeli fut le dernier fou en titre d'office. Il avait d'abord t appartenu au prince de Condé et l'avait suivi en Flandre. Le comte de Grammont disait que « de tous les fous qui avaient suivi Monsieur le Prince, il n'y avait que l'Angeli oui eût fait fortune. » On trouve aussi quelques exemples de folles entretenues à la cour des princes et princesses. 4

FOUS ( Fêtes des). — Voy. Fêtes, $ I".

FOUS ( Hôpitaux pour les ). — Voy. Hôpitaux.

FRA1RIE. —On appelait autrefois fratries les repas et Fêtes. Ce nom venait probablement des confréries quise réunissaient pour des festins. La Fontaine a employé dans ce sens le mot frairie :

Un loup étant do frairie. etc.

FRAISE. — Collet plissé et empesé, en usage au xvt' siècle.Yoy. Habillement.

FRAMÊE. — Hache à deux tranchants.

Voy. Armes.

FRANC. — On a désigné sous ce nom un grand nombre de monnaies. Ce lut sous le roi Jean , en 1360, que l'on frappa les premiers francs ; on appela cette monnaie franc à cheval, parce qu'elle portait l'empreinie du roi Jean représenté à cheval. Sous Charles V, l'empreinte changea ; on y voyait le roi sous un portique gothique, séant en son trône. On appela cette monnaie franc à pied. Ces monnaies étaient d'or et portaient quelquefois le nom de fleurs de lis d'or, parce que les fleurs de lis y étaient représentées. Les premiers francs d'argent datent de Henri 111 (1575).

FRANC ALLEU. — Domaine qui ne relevait d'aucun seigneur féodal. Voy. alleux.

FRANC ARCHER. - Archer exempt de taille et entretenu par chaque paroisse.

L'infanterie des francs archers avait été organisée par Charles VU, en U45. Voy.

Armée.

FRANC BOURGAGE. — Les domaines tenus en franc bourgage n'étaient soumis à aucun droit seigneuiial et ne devaient que les rentes et coutumes des bourg3.

h FRANCS BOURGEOIS.— Habitants d'une seigneurie qui étaient exempts de la plupart des redevances et obligations féodales. Cependant les francs bourgeois étaient souvent astreints & quelques corvées.

FRANC DEVOIR. — Dans le cas oh les droits féodaux étaient convertis en rente pécuniaire annuelle, la terre était tenue en franc devoir. Le franc devoir était dit noble ou roturier selon que les terres étaient nobles ou roturières.

FRANC FIEF (Droit de). - On appelait droit de franc fief celui que payait un roturier lorsqu'il acquérait un fief. Il était dû au seigneur immédiat et à tous les seigneurs médiats, en remontant jusqu'au roi. Avant le xnr» siècle la royauté nelait pas assez puissante pour percevoir le droit de franc fief hors de son domaine. Mais, à partir de cette époque, les rois l'exigèrent dans toute la France, et, malgré des résistances énergiques , ils contraignirent les roturiers acquéreurs de fiefs à le leur payer. Charles V réserva exclusivement à la royauté le droit de frâne fief. Depuis cette époque? ce fut un droit du domaine. Les bourgeois des villes importantes regardaient comme un honneur et comme une espèce d'anoblissement d'obtenir le droit d'acquérir des fief*, môme en payant une assez forte redevance. Charles V confirma ce droit aux Parisiens par une charic qui est parvenue jusqu'à nous. Quelques historiens, parmi lesquels on s'étonne de trouver le président Hénault (Abrégé chronologique, année 1371), y voient un anoblissement en niasse de toute la population parisienne; c'est une exagération inadmissible. Les rois, tout en favorisant la bourgeoisie, trouvaient moyen de créer un nouvel impôt par l'extension du droit de franc fief.

FRANC SALÉ. — Privilège accordé s quelques officiers royaux , à certaineà communautés et provinces, de prendre une provision de sel déterminée, sans payer d'impôt.

FRANCE. — On trouvera quelques notions sur la formation territoriale de la France au mot Divisions territoriales.

Les éléments qui constituent la nation

française sont indiqués aux mots Francs, Gaulois, Gallo-Romains, Romains, etc.

Quant aux institutions politiques et reli-

f;ieuses, civiles et militaires de la France, 'introduction en retrace la suite chronologique , et les détails se trouvent, à chaque article, dans ce dictionnaire.

FRANCHE-FÉTE. — Espèce de foire ou les marchands ne payaient aucun droit.

FRANCHE-VÉRITÉ. — Terme de droit coutumier qui désignait l'information faite par un seigneur pour parvenir à la connaissance des délits commis sur ses terres ; on disait comparoir à la franchevérité pour désigner l'audience ou se fai sait l'information.

FRANCHISE. — Domaine possédé par un Franc ; le mol franchise pris dans ce sens était synonyme d'alleu. Ce mot désignait encore une certaine étendue de terrain qui jouissait de privilèges, comme la banlieue des villes. Enfin, on appelait franchises toutes les libertés et prérogatives accordées aux cités, monastères, -corporations ecclésiastiques ou laïques.

FRANCISCAINS. — Ordre soumis à la règle de Saint-François. Voy. Abba\e et Clergé régulier.

FRANCISQUE. — Hache à deux tranchants comme la framée. Les Francs s'en servaient pour combattre de près et de loin. Voy. Francs.

FRANCS. — Peuple de race germanique qui a formé, par son mélange avec les Gallo-Romains , la nation française. Les Francs, divisés en Saliens, ripuaireset maritimes, envahirent la Gaule dès le iu« siècle de l'ère chrétienne ; mais ils n'en firent la conquête qu'à la tin du v« siècle et au commencement du vr. Les Francs parlaient la langue tudesque et se séparaient profondément de la population ^allo-roraame qu'ils opprimaient. Cependant les historiens ont longtemps confondu ces deux populations et en ont lait les Français. La fusion des races ne fut accomplie qu'aux ix« et xe siècles ; jusqu'à cette époque, il n'y a ni France ni Français, mais deux peuples en présence, les Francs victorieux, et les Gallo-Romains opprimés ; la religion seule les rapproche. Nous n'avons pas ici à exposer l'histoire des Francs. Cependant il est indispensable de faire connaître les mœurs d'un peuple qui a régné en Gaule pendant plusieurs siècles et qui a été un des principaux éléments de la nation française. A peine fondé, l'empire franc avait pris une grande importance. Les textes des auteurs grecs, Procope et Agathias, ne laissent aucun doute sur le rôle considérable

de l'empire franc au vi« siècle. On reconnaît facilement que c'est à leurs yeux le plus important entre les États barbares. Ces écrivains, qui étudient les Francs avec la curiosité et l'intelligence d'étrangers instruits, nous font connaître les mœurs et les institutions de* Francs de cette époque avec plus de soin que nos auteurs nationaux.

Mœurs des Francs d'après Procope et Agathias. — Procope, dans le livie II, chap. xxy, de la Guerre des Goths, raconte l'invasion de Théodebert en Italie. « Il n'avait autour de lui , dit cet historien , qu'un petit nombre de cavaliers , seuls armés de lances. Tous les autres Francs combattaient à pied , sans arcs, sans lances; ils n'avaient qu'une épée, un bouclier et une hache, dont le fer était épais et présentait un double tranchant; le manche était en bois et très-court. Dès qu'on donnait le signal du combat, ils lançaient leurs haches, bridaient lcsbouclieis des ennemis et les égorgeaient. » Le même historien, après avoir raconté que les Francs avaient traversé les Alpes et pénétré jusqu'à Pavie . nous les montre égorgeant les Goths qu'ils trouvèrent en ce lieu et les jetant dans le Tessin comme les prémices de laguerre. «Car, ajoute Procope ( ibidem ), ces barbares, en embrassant le christianisme, ont conservé beaucoup de leurs anciennes coutumes païennes ; ils immolent des victimes humaines et font d'autres sacrifices impies pour découvrir l'avenir. » L'imprévoyance des Francs se peint dans la suite de ce récit, et on en voit un grand nombre périr de faim. Procope revient encore sur les Francs, au livre III, chap xxxm, de la Guerre des Goths; il montre les rois francs dominant dans toute la Gaule, et alliés de Justinicn. « Leurs rois , maîtres de Marseille , présidaient dans les arènes d'Arles aux jeux du cirque, et seuls entre les rois barbares frappaient une monnaie d'or, qui portait leur effigie et non celle de l'empereur. » Agathias , qui a continué l'histoire de Procope, parle aussi des Francs, et en donne une idée plus avantageuse. « Les Francs, dit-il, ne sont pas nomades comme quelques-unes des nations barbares; mais leur gouvernement se rapproche beaucoup de celui des Romains; ils ont adopté les coutumes romaines pour les contrats, les mariages et le culte de la divinité. En effet, ils sont tous chrétiens et suivent la foi orthodoxe. »

La différence que l'on remarque entre les témoignages de Procope et d'Agathias s'explique par la différence des époques et aussi par celle des tribus soumises aux

Francs dont parlent ces deux écrivains.

Dans Procopc .il est question principalement des hordes germaniques que Tnéodebert traînait à sa suite; ces peuples n'étaient chrétiens que de nom et on ne peut pas les considérer comme les véritables Francs, qui, sous Clovis , avaient fait la conquête de la Gaule. Ce ne sont que des hordes barbares. Agathias parle des Franc» orthodoxes et devenus sédentaires. Du reste, il faut reconnaître que même ces derniers nous apparaissent singulièrement sauvages et dépravés , à en juger par le témoignage des contemporains les mieux instruits.

Le poète italien Yenantius Fortunatus , qui était venu s'établir dans la Gaule , oti il devint évèque de Poitiers , s'est fait le panégyriste des rois barbares ; mais ce n'est pas dans ces poésies officielles qu'il faut chercher la vérité.. Elle lui échappe quelquefois dans un accès d'indignation que provoquent les mœurs des barbares ; blessé par la grossièreté des Francs , le poète s'exprime ainsi : « pour eux nulle différence entte le cri de l'oie ou le chant du cygne. On n'enteud que leurs chants barbares et le son de leurs harpes sauvages.... Tandis qu'ils portent des santés furieuses en entre-choquant leurs coupes de bois d'érable.... Et moi, fatigué d'une longue course ou de leurs grossiers banquets, sous un ciel brumeux, invoquant ma muse à moitié ivre, à mo lié gelée , nouvel Orphée, je jetais mes chants aux forêts. » on trouvera dans M. Ampère, dont j'emprunte la traduction, d'autres passages de Fortunat qui attestent la grossièreté et la brutalité des Francs.

Giégoire de Tours ne leur est pas plus favorable. Cet écrivain , qui vivait au milieu d'eux et qui , par sa position officielle et sou rôle politique, est digne de toute conlianec, exprime dans un grand nombre de passages le dégoût et l'horreur que lui inspiraient les nommes violents dont il subissait la domination. La tristesse est partout empreinte dans son ouvrage. Voici , entre autres passages, le début du livre V de son Histoire ecclésiastique des Francs : « Il me pèse d'avoir à raconter les vicissitudes des guerres civiles qui écrasent la nation et le royaume des Francs, et, chose lamentable! nous font voir déjà ces temps marqués par le Seigneur comme le commencement des jours de calamités. Le père s'e>t élevé contre le fils , le frère contre le Irère, le prochain contre son prochain.... Plût au ciel que vous aussi, ô rois ! vous tournassiez votre ardeur vers ces grandes batailles qui faisaient tomber la sueur du front de vos pères ! Uappelcz à votre mo-

FHA

moire tout ce qu'a fait Fauteur de vos premières victoires , ce Clovis qui tua les rois ennemis, terrassa les nations hostiles et soumit au joug les diverses tribus franques. Et pour accomplir tout cela, il n'avait ni or ni argent, comme vous en avez maintenant dans vos trésors. Que voulez- vous donc et que désirez-vous encore ? Les délices affluent dans vos maisons; le vin regorge dans vos caves; le froment dans vos greniers ; l'or et l'argent s'entassent dans vos coffres forts. Il ne vous manque qu'une chose, la paix, et, n'ayant point la paix, vous n'avez point la grâce de Dieu. Pourquoi l'un enlève-t-il a l'autre ce qui lui appartient? Pourquoi tous convoitent-ils le bien d'autrui ? Écoutez , je vous en conjure , cette parole de l'apôtre : « Si vous voua mordez m les uns les autres, prenez garde que « vous ne finissiez par vous dévorer mu- « tuellement. »

Décadence des Francs au vr» siècle.

— Celte parole de l'apôtre ne tarda pas à s'accomplir pour le premier ban des Francs qui avait envahi et conquis la Gaule, pour les Francs Saliens. Les luttes des descendants de Clovis , la rivalité de l'aristocraiie et de la royauté , et par-dessus tout les débauches grossières ou se plongeaient les Francs, ruinèrent en peu d'années cette race conquérante. On l a dit avec raison : la civilisation est pour les modernes la lance d'Achille ; elle guérit les blessures qu'elle a faites; il y a, en effet, deux choses dans la civilisation : des lumières et des plaisirs; les premières dirigent dans le choix des seconds. Les barbares , jetés tout à coup au milieu de la civilisation romaiue, n'en prirent que les plaisirs, s'y corrompirent rapidement et y périrent. Telle fut la destinée de ces Mérovingiens , qui, dès le vu" siècle, étaient tombés dans une si profonde décadence. Les rois , qu'on appelle fainéants, meurent presque tous à la tleur de l'âge. Un écrivain contemporain, Eginhard, a peint avec énergie leur dégradation, m Depuis longtemps, dit cet historien ( chap. ! de la Vie de Charlemagne) , il n'y avait plus en eux aucune vigueur, et toute leur illustration se réduisait au vain titre de roi. Toute la puissance était entre les mains des maires du palais, qui disposaient de la souveraine autorité. 11 ne restait au roi que le litre et un vain appareil. Les cheveux longs , il siégeait sur le trône , avec l'apparence de la puissance , donnait audience aux ambassadeurs, et leur faisait, comme de sa propre volonté, les réponses qui lui avaient été dictées ou imposée . Outre ce vain litre de roi et un faible subside que

lo maire du palais lui payait comme bon lui semblait, le dernier Mérovingien ne possédait en propre qu'une seule métairie, d'un faible revenu, habitée par un petit nombre de serviteurs nécessaires à son service. Lorsqu'il se transportait quelque part , il était traîné sur un chariot attelé de bœufs que conduisait un rustique bouvier. C'était ainsi qu'il se rendait au palais et à l'assemblée générale qui se tenait tous les ans pour délibérer sur les intérêts publics; c'était dans le même appareil qu'il retournait chez lui. Quant à l'administration du royaume et à toutes les mesures relatives au gouvernement intérieur ou extérieur, c'était le maire du palais qui s'en occupait. >• Les Mérovingiens avaient donc abdique de fait avant que les Carlovingiens leur enlevassent la couronne.

Second ban des* Francs conduits par la maison d'Héristal. — Le second ban des Francs, qui vint régénérer les Saliens dégradés , se composait principalement des tribus restées entre le Rhin et la Meuse. Ces Francs avaient conservé l'énergie des premiers conquérants adoucie par le christianisme et par les habitudes de la vie sédentaire. Vainqueurs à Testry, illustrés par les victoires de Pépin d'Héristal et de Charles Martel, ils se donnèrent un appui redoutable en s'unissant étroitement avec la papauté alors en lutte avec les Lombards. Les ducs francs de la maison d'Héristal avaient contribué à la propagation du christianisme chez les Frisons , les Bavarois, les Thuringiens et les Saxons. Ils avaient protégé les envoyés des papes, et il en était résulté une union étroite entre les chefs de l'Eglise et les conquérants austrasiens. Cette union contribua puissamment à la grandeur de la maison d'Héristal. Les papes Zacharie et Etienne II approuvèrent la déposition du dernier Mérovingien, et déclarèrent que celui qui avait la réalité du pouvoir devait aussi en avoir le titre. Sacré d'abord par Boniface, archevêque de Mayence , Pépin le Bref le fut bientôt par Etienne II.

Empire carlovingien. —Les Francs carlovingiens gouvernèrent avec des pensées plus hautes et mieux suivies que les rois mérovingiens. Us' arrêtèrent la barbarie envahissante et même la refoulèrent par leurs conquêtes en Germanie et en Espagne. Derrière les armées de Charlemagne marchaient des moines qui propageaient le christianisme parmi les vaincus. Aussi les conquêtes de l'empereur franc furentelles fécondes pour la civilisation. Les forets de la Germanie firent place à des villes qui envoyèrent à leur tour des colo-

nies de moines et de soldats pour porter dans les pays slaves et scandiuaves la civilisation chrétienne. A ces établissements durables , Charlemagne voulut en joindre un autre incompatible avec le génie des nations germaniques; il voulut relever l'administration romaine et détruire le système féodal qui commençait à s'organiser et formait autant de groupes isolés qu'il y avait de grands propriétaires. Les capitulaires de Charlemagne(voy.

Capitllaires ) attestent avec quelle vigueur il attaqua cet esprit d'isolement germanique ; mais il fut vaincu dans cette lutte. Pour qu'un gouvernement unitaire s'établisse solidement, il faut ou que les parties qui composent la nation n'aient qu'un intérêt et qu'un sentiment ou que les diverses provinces qui constituent un empire aient été assouplies par une conquête habile , qui à la longue triomphe des résistances nationales et courbe les volontés les plus énergiques; ainsi so forma l'empire romain. On ne trouve rien de semblable à l'époque de Charlemagne.

Le conquérant avait rapproché parla violence des races opposées qu'il n'avait pu tenir réunies que par la force, et là même où il y avait race homogène, comme en Germanie, les diversités d'intérêts, l'impossibilité d'établir des communications faciles et promptes, tout contribuait à» diviser et à morceler l'empire franc.

Dissolution de l'empire carlovingien.

— En moins d'un siècle (814-888), on vil ce vaste empire fractionné en royaumes, puis en principautés qui se divisèrent en une multitude de nefs. Le morcellement ne s'arrêta qu'à ces petites agrégations de seigneurs et de vassaux qu'unissaient des intérêts communs et une sorte de contrat ( voy. Fëooalité ). — Ainsi prévalut le génie germanique sur les efforts des empereurs francs qui concevaient un ordre plus régulier, une société mieux coordonnée , et qui voulaient , avec des éléments hétérogènes , reconstruire l'empire romain. Le régime féodal fut le résultat définitif de la conquête franque.

Les guerriers germains commencèrent au ix« siècle à se confondre avec les Gallo- Romains , et la preuve la plus certaine de cette fusion des races se trouve dans l'apparition d'un idiome nouveau dont le plus ancien monument est le serment de 842. En résumé , les Francs ont régénéré par une conquête violente des populations dégradées. Des immigrations successives, dont les plus remarquables furent celles des Francs Saliens , aux v° et vi« siècles , et des Francs Austrasiens, aux VII* çt vme siècles, modifièrent le caractère et les institutions de la Gaule.

Le régime féodal fut le dernier résultat des invasions barbares ; il consacra, sous une nouvelle forme, l'institution des bandes guerrières que Tacite a décrites dans sa Germanie , et en même temps répondit aux goûts belliqueux de la nation franque. En tenant compte de l'influence exercée par les Francs sur 1 organisation de la nation française, il ne faut pas en exagérer l'importance. Le fond de notre caractère est resté gaulois, et notre langue romaine. Les institutions romaines, vaincues à l'époque de Charlcmagne , reparurent plus tard , et les rois secondés par le clergé et le tiers éiat leur assurèrent la victoire sur le système féodal (voy. Féodalité , S III ).

Quant aux insiitutions des Francs , on peut consulter les mots Ahrimans, Al-

LEl'X , ANTRUSTIONS, ASSEMBLÉES POLI- TIQUES, LECDES, LlTES , LOIS DES BARBA- RES , etc. Voy. sur les Francs les Lettres sur l'Histoire de France, par M. Aug.

Thierry, et les Essais de M. Guizot sur VHistoire de France.

FRANCS-MÂÇONS. — Société secrète.

Voy. Sociétés secrètes.

FRANCS-SERVANTS. -Hommes de condition libre qui jouissaient d'importants privilèges. 11 y avait des francs-servant» de l'église de Reims , qui étaient exempts de la juridiction de l'archevêque de cette ville, lors même qu'ils habitaient dans ses domaines.

FRANCS-TAUPINS.— Le nom de francstaupins s'appliquait à l'infanterie des francs - archers. Ce mot était dérivé de la basse latinité talparxi ( mineurs travaillant comme la taupe). Ces taupins étaient peu estimés, et ce nom était appliqué comme injure aux vilains et aux fantassins organisés par Charles VII. Les francsarchers ou francs-taupins , qui vivaient isolés dans les paroisses, n'avaient ni discipline ni esprit de corps ni habitude de la guerre. Ils ne purent se soutenir en présence des mercenaires enrégimentés

Îue les rois eurent à leur solde dès la tin u xv« siècle.

FRATERNITÉ D'ARMES. - L'usage de la fraternité £ armes était fort ancien ; on en trouve des traces dans la Grèce homérique. Chez les Germains, les frères d'armes se bornaient à échanger leurs armes. Le christianisme consacra cet usage par la communion eucharistique faite en commun. Le prêtre, qui recevait les serments des frères ff armes, partageait l'hostie entre eux. Les frères d'armes s'engageaient à se défendre dans le péril, à se soutenir envers et contre tous, et à tout sacrifier pour se protéger mutuellement.