FRÈ

La chevalerie n'ôtait qu'ara nité d'armes qui uni s sait ripensée l'élite des seigneurcrait à la défense de Ja fa,

FRATICELI.ES. — Les f rat appelle quelquefois frérots 01 étaient des moines va^abom prétexte d'une vie plus pan rompu la règle cénobitique.

niés pour leurs désordres Jean XXIC , ils attaquèrent 1 "î tifi cale et prétendirent forme particulière dont Jésus-Chr^ le chef. Cette querelle se coi d'autres disputes bizarres etu vagantes qui agitèrent le eotn du xiv« siècle. Les unes rouh forme du capuchon ; les autres priété des aliments dont se do les moines. Les fraticellc que ne possédant rien en pr possédaient pas même ce q geaient. Ces extravagances fu t lemcnt punies. L'inquisition fi:

certain nombre de fratictllesï' dans la première moitié du H| Ceux qui échappèrent se n Allemagne où ils soutinrent IV Louis de Bavière contre le pape k

FREDUM. — Amende que I I au juge, d'après les lois de- Fredum dérive probablement de Fried (paix ), parce que c'était if la paix. Il est probable que Dri frais est formé de la même raciiK

FRELAMPE. — Menue monnaie lait douze ou quinze deniers.

FREMAILLET. — Petite am.

Fermail.

FRÉRAGE. — Terme de coutume tage entre frères.

FRÈRES. — Ce mot servait et M corc à désigner, des religieux. Air frères barrés, les frères de la charvfrères mineurs, les frères prêcheur étaient des moines dont nous avon.<| en traitant du clergé régulier 1 1 mot). Les frères convers ou frtrt sont des religieux employés au ser du monastère. Les frères des écoltt I tiennes se consacrent à l'enseigna des enfants (voy. Instruction pibi :

— Les petits frères étaient des héron qu'on appelait aussi fraticelles ( \ mot ).

FRÈRES DE LA MORT. — Relira dont les constitutions furent approuva par le pape Paul V le 18 décembre itt Louis XIII leur permit de s'établir i France par lettres patentes donnée*

FKO

Saumur au mois de mai 1621. Cet ordre fut supprimé peu de temps après.

FRÈRES DE LA PÉNITENCE. — Religieux du tiers ordre de Saint-François qu'on appelait aussi sachets ou frères sacs.

FRÈRES PONTIFES. — Les frères pontifes avaient formé une association pour la construction et l'entretien des ponts et surtout pour faciliter aux pèlerins le passage des rivières. Ce ne fut primitivement qu'une société de laïques qui s'occupaient eux-mêmes de la construction des bacs et des ponts ; ils prirent naissance en Italie vers le xu« siècle , et portèrent comme marque de leur association un marteau brodé sur la manche gauche de leur habit. Les frères pontifes se répandirent en France dès cette époque et rendirent de grands services. Dans la suite, ils formèrent une congrégation religieuse, dont le chef-lieu était l'hôpital de Saint-Jacques du Haut-Pas dans le diocèse de Lucques en Italie: c'était là Cjue résidait le commandeur général de lordre qui en prit le nom d'ordre de Saint -J 'arques du Haut-Pas. La première commanderie de cet ordre s'établit à Paris , vers 1286 , dans le lieu qu'occupent maintenant l'église de Saint-Jacques du Haut-Pas et l'institut des Sourds-Muets.

Les religieux se bornèrent, depuis le XIVe siècle , à soigner les pèlerins qu'ils logeaient et nourrissaient dans leur* hôpitaux. Le pape Pie II supprima l'ordre de Saint-Jacques du Haut-Pas par une bulle de 1459.

FRÉROTS. - Hérétiques appelés aussi fraticelles. Voy. Fraticelles.

FRESQUE. - Peinture murale. Voy.

Peinture.

FRET , FRÊTAGE. - Location d'un navire pour le transport de marchandises ou de voyageurs.

FRIPIERS. — Marchands de vieux meubles et de vieux habits. La corporation des fripiers avait une grande extension au moyen âge. Voy. Corporation.

FROC, FROCARD. — On appelait froc la partie du vêtement des moines qui couvrait la tète et tombait sur les épaules et sur l'estomac; de là le nom de Frocards donné quelquefois aux moines.

— On appelle encore froc une étoffe grossière qui se fabrique à Lisicux et dans quelques contrées voisines.

FROMENTAGE. — Droit qu'on levait en Rretagne sur des terres enclavées dans le domaine d'autrui.

FRONDE , FRONDEURS. - La Fronde, qui a trouble la France de 1648 à 1653,

tirait son nom d'un jeu d'enfants qui se battaient à coups de fronde. Le chapeau des frondeurs, orné d'une paille, fut quelque temps à la mode et devint un «igne de ralliement.

FRUSTRATOIRE. — Terme de palais Rappliquant à un acte qui n'avait pour but que de tromper et gagner du temps. On disait dans ce sens un appel frustratoire. - On donnait aussi le nom de frustratoire à un vin épicé qu'on buvait à la Un des repas ; on y mettait du sucre et de la muscade.

FUMAGE. — Droit qui se levait, en certains pays, sur ceux qui faisaient feu et fumée. Le fumage avait beaucoup d'analogie avec le fouage. Il était encore perçu par quelques seigneurs au xvur» siècle (Htst. de Bret., par D. Lobineau, I, 201).

FUNAMRULES. — Danseurs de corde.

Voy. Fêtes, S m.

FUNERAILLES. - S Funérailles des Gaulois et des Francs. — Les funérailles des cheîs gaulois se célébraient avec pompe. On élevait un tertre , qu'on appelle tombelle ou tumulus, pour indiquer le lieu ou étaient déposés leurs restes mortels. Des armes de fer ou de pierre y étaient placées , et c'est en creusant le terrain recouvert par ces tombeaux ue l'on a trouvé le plus grand nombre 'armes gauloises, de colliers, de vases, etc. On immolait quelquefois un cheval et même des esclaves aux funérailles des chefs gaulois. Sous la domination romaine, les Gaulois enfermèrent les urnes cinéraires dans des sarcophages en pierre ui étaient placés ordinairement le long es voies publiques. Les Francs ne brûlaient pas les corps. Ils ensevelissaient dans des étoffes précieuses les corps des personnages illustres et plaçaient dans les tombeaux des armes, des pièees d'or et autres objets de prix; témoin le tombeau de Childérîc découvert à Tournai en 1655. Un fer de cheval et des débris de harnais firent supposer que l'immolation du cheval avait eu lieu sur le tombeau. On y trouva des abeilles d'or de grandeur naturelle. Un anneau d'or portait l'effigie d'un guerrier à longue chevelure avec 1 inscription : ciiildëric roi.

$ IL Funérailles des rois. — L'abbaye de Saint-Denis fondée par Dagobert devint le lieu de sépulture des rois de France. Le cérémonial de ces sépultures royales est décrit fort au long dans les anciens rituels. Lorsque le corps avait été embaumé et enfermé dana un cercueil de plomb, l'effigie du roi était exposée pendant plusieurs jours sur un lit de parade, revêtue des insignes de la royauté. Elle devait porter pourpoint , tunique et dal-

matique de drap d'or à fleurs de lis fourré d'hermines fermés par-dessus l'épaule avec une agrafe de perles ; un sceptre était placé dans la main droite du roi , une maiu de justice dans la gauche , avec des anneaux aux doigts, une couronne en tête, des chausses et des souliers semblables aux vêtements. Un drap d'or cou- Trait la litière, et au haut, vers la tôte, étaient placés deux oreillers de velours vermeil ornés de perles. Au pied de la litière, deux lampes d'or, une croix, un bénitier, et deux encensoirs d'or ; au-dessus de la litière un ciel de drap d'or soutenu par quatre lances, i «s officiers de la maison du roi continuaient de faire leur service, et même on servait les repas commo du vivant du prince. Cet usage so pratiquait encore au xvu" siècle ; on l'observait aussi pour les princes. Mn,e de Motievillc parlant du prince de Condé, père du grand Condé , dit : « On servit l'effigie de ce prince durant trois jours , scion la coutume. *»

Le corps des rois était primitivement porté à Saint-Denis par les princes et les plus grands seigneurs. Dans la suite il fut confie aux hanouards ou porteurs de sel qui devaient le porter jusau'à la première croix de Saint-Denis et là le remettre aux religieux. L'origine de ce privilège des hanouards a donné lieu à beaucoup d'hypothèses. On a supposé qu'il tenait à ce qu'autrefois dans les embaumements on faisait usage de sel. Quoi qu'il en soit de ces conjectures, le corps était remis par la corporation privilégiée aux moines de Saint-Denis qui devaient le porter jusqu'à l'abbaye; mais, comme le fardeau leur parut trop pesant, ils traitèrent avec les hanouards qui le portèrent jusqu'au lieu de la sépulture. Les princes, les grands officiers de la couronne, les hauts dignitaires du clergé, les cours souveraines, parlement, chambre des comptes, cour des aides, l'université, le corps de ville assistaient à la cérémonie. Les vingtquatre crieurs de ville vêtus de deuil précédaient le cortège en sonnant perpétuellement leurs cloches et criant : « Priez Dieu pour l'àme de très-haut, très-puissant et très-magnanime prince, et«\ » Le chevald'honncur tout caparaçonné de noir suivait le corps; c'était un souvenir des funérailles gauloises oh le cheval du chef était immole sur sa tombe. Venaient ensuite tous les serviteurs du roi vêtus de deuil, portant ses armoiries et des cierges allumés.

Lorsque le service funèbre était terminé, le roi d'armes appelait les hérauts d'armes et les officiers du roi qui venaient déposer les insignes de leurs

dignités sur la tombe royale. Le grand mattre rompait son bâton de commandement, et le roi d'armes criait par trois fois : Le roi est mort. Puis relevant la bannière de France il poussait le cri de : Vive le roi. Les funérailles royales se terminaient par un repas que l'on servait dans l'abbaye même à tous ceux qui avaient fait partie du cortège. On prononçait souvent dans ces cérémonies un discours en l'honneur du prince défunt et l'orateur religieux en tirait des leçons pour les auditeurs. Une des plus anciennes oraisons funètms , dont le souvenir soit parvenu jusqu'à nous, est celle qui fut prononcée en l'honneur de Duguesclin en 1389 (voy. Oraison funèbre). 11 était d'usage qu'un catafalque portant les insignes du dernier roi qui avait reçu la sépulture restât exposé au bas des degrés du chœur. Les tombeaux élevés en l'honneur des rois de France , que l'on voit encore dans l'église de Saint-Denis , sont du plus haut intérêt au point de vue . de l'art. On remarque surtout le tombeau de Henri II , dont les sculptures sont de Germain Pilon.

Des services funèbres étaient célébrés pour le roi mort, dans toutes les églises de France oh l'on élevait des cénotaphes ou tombeaux vides qui reproduisaient une partie de la pompe des funérailles 30lennelles. Les obsèques des princes et des autres personnages d'un rang éminent étaient accompagnées de cérémonies analogues aux pompes funèbres de la royauté. Le poêle ou drap mortuaire était soutenu par les parents et amis du mort. On a conservé jusqu'à nos jours l'usage de faire tenir les coins du drap mortuaire dans les funérailles célébrées avec pompe. Au convoi des chevaliers, on portait les diverses pièces de l'armure. Quelquefois on faisait représenter le chevalier mort par un homme à gages revêtu de son armure et chargé d'imiter ses gestes et sa démarche. On ne se contentait pas de l'effigie qui devait rappeler ses traits et son costume ; on voulait eu quelque sorte le retrouver dans un autre lui-même. Cet usage dénote assez la grossièreté et le mauvais goût du temps. Il faut attribuer également à la barbarie du moyen à,*c l'usage de ces pleureurs à gages qui devaient simuler et exagérer les signes de douleur. Deux guerriers qui n'étaient pas du sang royal eurent l'honneur d'être enterrés à Saint-Denis : le premier fut Duguesclin et le second Turennc.

S III. Usages particuliers dam les funérailles. — Au service qui fut célébré à Saint-Denis, en 1389, pour l'àme de Duguesclin, par ordre de Charles VI, on

Présenta à l'offrande quatre chevaux de écurie du roi. Ne serait-ce pas encore un souvenir de l'usage des Gaulois et des Francs d'immoler des chevaux aux funérailles ? U faut encore remarquer, parmi les usages observés autrefois aux funérailles , la coutume d'y porter des barbes de fils d'or. Elle se pratiquait surtout aux funérailles des grands ( Sainte- Palaye, v Habillement).

S IV. Funérailles des ecclésiastiques.

— Les funérailles des ecclésiastiques ont seules conservé jusqu'à nos jours une partie de la pompe du moyen âge. Dans beaucoup de villes on expose les curés défunts sur un lit de parade, au milieu d'une chapelle ardente et on promène leur corps revêtu d'ornements sacerdotaux.

La sépulture monastique donne aussi lieu à des cérémonies particulières. Quand un moine de la Grande Chartreuse vient à mourir, on l'étend tout habillé sur une planche. C'est un jour de fête pourlacommunaulé. On s'assemble au réfectoire ; les jeûnes de l'ordre sont rompus pour célébrer ce jour qui commence une nouvelle vie(Michelet, Originesdu droit). A Kouen, lorsque mourait l'abbé de Saint-Ouen , on donnait un repas, oh l'on servait du meilleur vin et des épiées de toutes sortes. D. Martène, dans le Voyage littéraire de deux bénédictins (ll« partie, p. 3), raconte ainsi les funérailles d'un bénédictin ; « Nous arrivâmes à Fontevraull comme on était occupé à faire les obsèques d'un jeune religieux qui était mort ce jour-là. Le matin, on l'avait porté dans l'église des religieuses, oh l'on avait chanté pour le repos de son âme une graud'inesse, et toutes le» religieuses lui avaient donné l'eau bénite. De là, on l'avait transporté dans l'église des religieux, oh il était revêtu de ses habits monastiques, tenant en sa main une bougie, avec sa règle, qui cuit comme la sentence de son bonheur éternel, s'il l'avait bien gardée, ou de sa damnation , s'il l'avait mal observée. »

S V. Funérailles des marins. — Autrefois la sépulture des marins morts en mer était célébrée avec des usages particuliers. On lavait le corps du défunt et on l'ensevelissait dans une couverture ou mante de natte ou dans un vieux morceau de toile à voile; on attachait à ses pieds une grosse pierre ou un boulet, et on le jetait à la mer sous le vent de la route, avec un tison de feu.

$ VI. trieurs des morts. — Dans quelques contrées, l'usage des crieurs de morts a été conservé. A certaines époques, ils font une commémoration des défunts, pour lesquels ils sollicitent les prières des vivants.

S VII. Cimetières. — A partir du ix* siècle et jusqu'à la révolution, on enterrait dans les églises ou autour de ces monuments. Les cimetières étaient ainsi placés au centre des villes et on y élevait ordinairement des ossuaires qu'on appelait charniers. Un des plus célèbres était le charnier des Innocents à Paris. C'était une galerie voûtée, oh l'on enterrait les personnes dont les familles réclamaient une sépulture particulière. On voit encore des charniers auprès de quelques églises de campagne. Les anciens cimetières étaient souvent ornés de sculptures qui représentaient des sujets funèbres et principalement la danse macabre (voy.

Danse macabre ). Le décret du 23 prairial an xu (i« juin 1803) qui régit encore aujourd'hui les cimetières communaux, défendit les inhumations dans les églises et dans l'enceinte des villes et villages. Les terrains consacrés aux inhumations devaient être placés à trente-cinq ou quarante mètres au moins de l'enceinte des villes. Le même décret (art. 14) autorise l'inhumation d'une personne dans sa propriété, pourvu que cette propriété soit située à la distance exigée des villes et villages. Le choix de l'emplacement fut laisse aux communes; l'autorité ecclésiastique intervint pour le bénir. Chaque culte a maintenant son cimetière séparé. Le soin des funérailles est confié à une administration spéciale qui est appelée administration des Pompe* funèbres.

S VIII. Epitaphes. — L'usage des épitaphes remonte à une haute antiquité. On les trouve sur les tombeaux romains qui sont si communs, surtout dans le midi de la France. U y a aux environs d'Arles un vaste cimetière qu'on appelle les Aliscamps ou champs Elysées et qui est presque entièrement rempli de tombeaux romains avec leurs épitaphes. A l'époque mérovingienne , on les grava dans l'intérieur du tombeau , de peur, disait-on, de provoquer les violations de sépultures.

Sous les Carlovingiens les épitaphes furent de nouveau placées à l'extérieur. On remarque celle de Pépin , dont voici la traduction : « Ci-gît Pépin , père de Charlemagne. » Elles furent pendant longtemps rédigées en latin et quelques-unes attestent du goftt et un sentiment vrai et profond. On peut citer, entre autres, celle qui montre le tombeau comme un lieu de passage, et fait allusion à la résurrection universelle : llinc surrecturus.

FURETS. - Voy. Vénerie.

FUSIL , FUSILIERS. — On appelait primitivement fusil la pierre d'où jaillit le feu. Le nom s'est, dans la suite, étendu