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aucheur, puis poursuivant

tant sept années. On ne pasré à l'autre de cette hiérar- - une initiation , dont le sym- 3 espèce de baptême du héraut, uquel ou versait une coupe de i du blason , de tous les détails ildique y des généalogies, etc., poursuivant d'armes et le ipvèi venir héraut d'armes. Au plus

de cette hiérarchie était le rot Jn place sous Robert le Pieux

roi d'armes, qui portaitle nom : Dauphin. Dans la suite tous tts et autres officiers d'armes, s en chapitre dans l'église du it-Antoine à Paris , choisissaient ils croyaient le plus expert en s , et le présentaient au roi. S'il éé , le roi se rendait à l'église, de fête , accompagné de son conet de ses maréchaux. Là le roi

èVa se mettait à genoux devant la

entre les mains duquel il prêtait ent accoutumé. Lorsqu'il avait été

\>ar le roi lui-même, de la cotte îee de ses armes, le connétable ou réchaux lui posaient une couronne r la tète et lui remettaient un scepételit alors baptisé du nom de Montaint-Denis,e\. proclamé roi d'armes s hérauts et autres officiers d'armes nts à la cérémonie.

a \u reparaître des hérauts d'arsous l'Empire et sous la Restaura-

A. l'époque impériale, leurs cottes ues étaient de velours hleu sémées 3iUes d'or ; sous la Restauration , de urs violet avec des fleurs de lis . — On trouvera tous les détails re- 's> aux hérauts d'armes dans les ouçes suivants : De la primitive inution des rois, hérauts et poursuijs d'armes , par Jean Le Feron , Paris, >5; Origine des chevaliers , armoiries

hérauts, par Claude Fauchet, 1610;

Théâtre d'honneur et de chevalerie, v André Favin , Paris, 1620 ; De l'office s rois d'armes, des hérauts et des pournvans , par Marc de Vulson de la Colombie, Paris, 1645 ; Palais d'honneur, du kuselme , Paris, 1663.

HERBAGE (Droit d'). - Ce mot désigne, dans les anciennes coutumes, tantôt un droit îèodal , tantôt des privilèges accordés aux paysans. On appelait herbage ledroit qu'avait le seigneur de choisir les yUis beaux animaux dans les troupeaux qui paissaient sur ses domaines. Ce droit fut souvent converti en une redevance pécuniaire.— Le droit d'herbage était aussi \e privilège accordé à quelques

vassaux de couper l'herbe d'un pré ou d'y mener paître leurs troupeaux. Les forestiers jouissaient ordinairement de ce droit d'herbage. Voy. D. Lûbineau, Hist. de Bretagne, 1. 1, p. 203.

HERRAN. — Môme sens que Héiuban.

Voy. HËRIBAN.

HERBATICUM. — Co mot, qui se trouve souvent dans les capitulaires et les écrivains de l'époque carlovingienne , désigne, suivant M. Guérard(/*roie0omé7ifis du Polyptyque d'Irminon,\>. 677 etsuiv.), un droit analogue aux droits de paisson et de pâture. « Dans notre polyptyque, dit cet auteur, Yherbaticum n'est probablement pas autre chose que la redevance payée pour la faculté de faire pâturer les chevaux et même les bœufs et les moutons sur les terres seigneuriales après la récolte des foins et des blés. »

HERBAUX. — Terme des anciennes coutumes qui désignait les charges imposées à un héritage.

HERBERGAGE. — Terme employé par les coutumes pour indiquer un manoir.

HÉRÉSIARQUE. — Auteur d'une hérésie ou chef d'une secte d'hérétiques.

HÉRÉSIE, HÉRÉTIQUES. - Vhérésie est une erreur contraire à la foi catholique.

S 1er. Lois contre les hérésies. — L'herc'sie n'était pas seulement, dans l'ancienne organisation de la France , une attaque contre la religion , une infraction aux lois de l'Église, c'était encore une violation des lois civiles et de Tordre établi. De là les lois de Henri II (1551), de François II (1559), de Charles IX (1566), etc., qui ordonnent aux juges laïques de poursuivre les hérétiques ou fauteurs des hérésies , sans préjudice de la sentence ecclésiastique. Je n'entrerai pas dans le détail de toutes les persécutions exercées contre les hérétiques ; ce n'est pas mon sujet. Je remarquerai seulement que la tolérance, fondée sur les vrais principes évangéliques et respectée dans la primitive Église , avait été entièrement mise en oubli. On était loin de l'époque oh saint Martin refusait de communier avec des chrétiens qui avaient fait périr des hérétiques. Au xvi» siècle , la tolérance était rejetée par les protestants comme par les catholiques exaltés. Théodore de Bcze la traitait de dogme diabolique. Un petit nombre de politiques, parmi lesquels L'Hôpital figure au premier rang, eurent seuls l'honnew de défendre la tolérance qui ne trioan>ba que sous Henri IV. Encore fut-elle s*qrv

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fiée au bout d'un siècle. La Constituante proclama enfin le principe de la liberté de conscience.

Tout en reconnaissant la supériorité de notre droit moderne, il faut chercher dans les institutions anciennes la cause des persécutions contre les hérétiques. Une foi, un roi , une loi, était un des axiomes reconnus dans l'ancien droit. On ne pouvait y porter atteinte sans troubler Tordre. De là la proscription de l'hérésie et des,1 hérétiques. En général les ecclésiastiques étaient chargés de signaler l'hérésie , et les jugea laïques appliquaient la peine qui était presque toujours la mort. Lorsque l'hérésie était manifeste , les ordonnances que j'ai rappelées enjoignaient aux juges laïques de sévir sans attendre la sentence ecclésiastique.

Les tribunaux ecclésiastiques spécialement chargés de poursuivre les hérétiques portaient le nom d'inquisition. Cette institution remonte au xiii* siècle; elle lut établie par le concile de Toulouse, eu 1229, pour extirper l'hérésie des Albigeois et confiée aux moines dominicains ; mais elle rencontra , dès l'origine , une vive opposition et n'exerça jamais en France la même tyrannie qu'en Espagne.

Cependant elle exista en France jusqu'au xv* siècle. Un inquisiteur figurait parmi les juges do Jeanne d'Arc. Hais la puissance croissante des parlements et de l'autorité royale détruisirent vers la fin du xv« siècle les tribunaux de l'inquisition que la maison de Guise tenta vainement d'imposer de nouveau à la France au xvi* siècle.

S U. Des hérésies qui ont troublé la France. — -Il nous reste à indiquer rapidement les principales hérésies qui ont troublé la France.

Priscillianisies ; ariens ; 'pélagiens ; iconoclastes ; adoptiens. — Dès la tin du iv* siècle, les priscillianistes, qui tiraient leur nom de l'hérésiarque Priscillien, et soutenaient, comme les Manichéens, l'existence de deux principes également puissants , l'un bon , l'autre mauvais , furent condamnés , et plusieurs même mis à mort, malgré la résistance de saint Martin de Tours. Je n'insisterai pas sur l'hérésie du Gaulois Vigilance qui attaquait le célibat des prêtres et la vie monastique. Il fut réfuté par saint Jérôme et ses opinions n'eurent pas une grande importance, i/arianisme , au contraire, troubla la Gaule pendant plusieurs siècles. Cette hérésie avait été adoptée par les Visigoths et les Bourguignons qui voulurent l'imposer à une grande partie de la Gaule ; mais les Francs , fidèles au catholicisme après la conversion de

Clovis, triomphèrent de Yarianisme qui disparut de la Gaule au vi* siècle. L'htrésie de Pélage ou Pélagianisme t qui avait commencé à se répandre dans les premières années du v* siècle .fut une des hérésies qui agitèrent le plus longtemps l'Eglise gallicane. Pélage soutenait que l'homme pouvait , par ses seules forces , accomplir le bien et éviter le mal. C'était nier le péché originel et la nécessité de la grâce. Aussi Pelage fut-il condamné par l'Eglise au concile général d'Ephèse ( 431 ) ; mais ses disciples ne se découragèrent pas. Les semi- pélagiens , à la tête desquels était le Gaulois Cassien, reproduisirent en l'atténuant la doctrine des pélagiens. Us reconnaissaient la nécessité de la grâce, mais ils l'attribuaient aux mérites des hommes. Les querelles du pélugianisme se prolongèrent jusqu'au commencement du vi* siècle. Le concile d'Orange les termina, en 529 , par la condamnation des semi-pélagiens. L'hérésie des Iconoclastes, ou briseurs d'images , qui troubla l'Orient au vin* siècle, eut peu de retentissement en Gaule. Cependant on accusa Charlemagne d'avoir favorisé ces hérétiques dans les traités désignés sous le nom de Livres carolins. Les Adoptiens, qui ne voulaient reconnaître Jésus-Christ que pour fils adoptif de Dieu, avaient pour chef Félix, evêque d'Urgel, ville comprise dans l'empire carlovingien. Ils furent condamnés , en 799 , dans un concile tenu à Aix-la-Chapelle. Les querelles du ix* siècle, entre Godschalk et Minemar, ne faisaient que renouveler la lutte du pélagianisme. Godschalk, qui exagérait la doctrine de la grâce, fut condamoé, et l'Eglise consacra la doctrine qui avait été proclamée au V" siècle et qui reconnaissait tout à la fois la grâce divine et la liberté humaine. Leur conciliation restait un mystère. <« Nous tenons fortement les deux bouts de la chaîne, dit Bossuct, sans voir le point qui les unit. »

Hérésie de Bérenger ; pétrobusiens ; henriciens; paterins au cathares appelés en France albigeois; vaudois; flagellants; beghards et béguines. — Au xi* 6iècle , Bérenger de Tours attaqua la présence réelle dans l'eucharistie et fut condamné. Des hérétiques d'Orléans, accusés de manichéisme, furent brûlés vers la même époque, et Roscelin fut condamné au concile de Soissons (1092) pour avoir attaque le mystère de la Trinité. Les pétrobusiens , qui parurent au xii* siècle , tiraient leur nom de Pierre de Bruys. Ils s'opposaient au baptême des enfants, et rejetaient la présence réelle dans l'eucharistie ainsi que

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res dogmes de l'Église carès le supplice de Pierre de ) ? un ermite de Toulouse, ri , se mit à. la tèle de celte fauteurs de son hérésie prin de henriciens. Une autre causé beaucoup plus de trouille des Tpaterins ou cathares.

. ce dernier nom qui signifie qu'ils prétendaient regénérer i chrétienne. En France, ils néraleraent désignés sous le tgeots ? parce que la ville d'Albi les principaux centres de leur professaient les doctrines de admettaient comme lui deux également puissants : le prinbien et le principe du mal. Ce ; conduisait au fatalisme , puisût soumis nécessairement à Tan x principes , et le fatalisme importe à tous les désordres. Vaisaint Bernard chercha à ramener tgeots par ses prédications. Le inocent 111 fit prêcher contre eux nsade a la tète de laquelle se plaça de Montfort. Les Albigeois furent s (1212). Bientôt un frère de saint , Alphonse de Poitiers , recueillit âge sanglant des Montfort , et à la Xlphonse (1271) le Languedoc fut à la couronne de France. La lutte teuse , devenue guerre politique , eu pour conséquence de soumettre provinces méridionales à l'autorité archique.

?s Vaudois ou Pauvres de Lyon étaient uimyorains des Albigeois. Us tiraient : nom de Pierre Valdo, qui vivait au 1 siècle. On les appelle aussi les humii, de la vie humble qu'ils menaient, et )otés de leur chaussure. Ils s'attachaient i lettre de l'Evangile et affectaient la uyreté. Du reste ils ne paraissent pas oir professé les mêmes doctrines que s albigeois , avec lesquels on les a sou- 3nt confondus. Us furent persécutés au Ve siècle, dans le nord de la France et mentalement à An as. Dans la suite ils écurent cachés en Provence et en Piénont jusqu'au xvie siècle. Les troubles du calvinisme attirèrent de nouveau l'utienv\oi\ ces hérétiques, l.e parlement de Provence rendit contre eux un arrêt de proscription qui fut cruellement exécuté. En 1545, vingt-deux bourgs ou villages lurent livrés au fer et aux flammes, si Von en croit de Thou, historien véridique et presque contemporain. Depuis cette époque les «audots ont disparu de France ou se sont confondus avec les calvinistes.

On les retrouve encore au xvu° siècle en Piémont. Je n'insisterai pas sur les ]>as-

toureaux, les flagellants et les béghardê (voy. ces mots). Les premiers parurent au milieu du xui» siècle, et, sous prétexte de délivrer saint Louis, ravagèrent la France ( 1250-1251). Les flagellants parcoururent la France au xiv* et au xv« siècles en se frappant de verges et récitant des prières. Ces processions donnèrent lieu à des désordres qui les firent condamner. Les béghards et béguines voulaient se soustraire à l'autorité ecclésiastique (voy. Béghards). Toutes ces hérésies furent effacées par les troubles religieux du xvi« siècle.

Luthériens; calvinistes ou huguenots; camisards ; anabaptistes. — Les luthériens et les calvinistes, d'abord tolérés, puis persécutés , finirent par allumer des guerres terribles qui ne se terminèrent que par l'édit de Nantes (1598). On appelait ordinairement les calvinistes huguenots (du hollandais huisgenossen, corruption de eidgenossen, conjurés). Le nom de protestants a prévalu dans la suite. L'édit de Nantes leur accorda des villes de sûreté, le libre exercice de leur culte, le droit de tenir des assemblées, des chambres de parlement composées par moitié de protestants et de catholiques. Bichelieu leur enleva les droits politiques après la prise de la Rochelle (1629) ; mais il leur laissa la liberté religieuse. L'édit de Nantes fut révoqué en 1685 par Louis XIV, et les protestants réduits a abjurer, à émigré r ou à se cacher. On sait ce que la révocation de l'édit de Nantes coûta à la France. Les camisards défendirent énergiquement leur religion dans les Cévennes. Néanmoins, pendant presque tout le xvi ii8 siècle, les protestants furent réduits à une condition misérable. Placés hors 1a loi, ils étaient forcés de se retirer dans des solitudes, ou, comme ils disaient, au désert pour entendre leurs pasteurs, célébrer leur prêche et même pour se marier. Louis XVI, peu de temps avant la révolution(i78l), leur rendit la liberté religieuse, qui a été maintenue et complétée par les diverses constitutions de la France.

11 y a aujourd'hui en France des luthériens de la confession d'Augsbourg qui ont une faculté de théologie à Strasbourg et un grand nombre dé pasteurs rétribués par l'État (voy. Consistoire.'. la faculté de théologie calviniste est établie à Mon tauban et rétribuée également par l'Etat ainsi que les pasteurs des églises calvinistes (voy. Consistoire). II y aaossi en France un petit nombre d'anabaptistes. Ils se trouvent principalement en Alsace, etl'origine de cette secte remonte jusqu'au xvt€ siècle, où les anabaptistes de Tbo-

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mas Mûncer et de Jean de Leyde ravagèrent l'Allemagne. Us tiraient leur nom de ce qu'ils ne reconnaissaient pas le baptême des enfants, ei demandaient un second baptême pour les adultes. Les anabaptistes n'ont pas de clergé. Le chef de famille e6t le seul prêtre. Les jansénistes, qui ont paru au xvue siècle, auront leur article spécial. (Voy. le Dictionnaire des hérésies par l'abbé Pluquet , Y Histoire des églises du désert par le pasteur Coquerel , Y Histoire des vaudois par M. Mulson, l'Histoire ecclésiastique par Fleury, etc. )

HÊRIBAN. — Vhériban , ou ban de guerre, était la proclamation qu'un seigneur faisait faire dans ses domaines pour appeler ses vassaux aux armes. — On nommait encore hériban l'amende que l'on payait pour ne s'être pas rendu à cette convocation. — Enfin les prestations et corvées, exigées surtout pour la guerre, étaient aussi designées sous le nom d' hériban. D'après un passage du Polyptyque de Saint-Alaur, cité par M. Guérard(Prolégomènes du Polyptyque d'irminon , p. 666), vingt manses soumis à Vhériban privaient vingt sous pour deux bœufs et trois sous pour racheter l'homme qui devait les conduire.

HÊRIMANS. — Ce mot, qui veut dire hommet dts guerre vient de heer (armée) et man (homme); il désignait la classe des hommes libres chez les Francs. On les appelait aussi harimans ou ahrimans,

Voy. AHR1MAMS.

HERISMZ. — Ce mot, d'origine germanique, signifiait désertion. On lit dans un capitulaire : « Si quelqu'un est assez rebelle ou assez orgueilleux pour abandonner l'armée et retourner chez lui sans la permission du roi, ce que nous appelons en langue ihéotisque herisliz, qu'il soit condamné à mort comme coupable de lèse-majesté et que ses biens soient confisqués. » Herilii vient de here (armée) et îassen (abandonner).

HÉRISSON. — Le hérisson était Une des armes défensives employées autrefois par les assiégés. Il se composait d'une poutre garnie de pointes de fer et quelquefois de matières inflammables qu'on lançait sur les assiégeants.

HERMINE. — Fourrure dont on faisait un grand usage au moyen âge. Les robes que les chevaliers portaient en temps de paix étaient fourrées d'hermine ou de menu-vair aussi bien que leurs bonnets ou mortiers. La magistrature a conservé le costume primitif de la noblesse du

moyen âge, et encore axe:

bes des présidents soc; i fourrure d'hermine, siçaî ~

HERMINE ( ordre de l' chevalerie tut établi, ea de Bretagne Je^n IV. Le c se composait d'hermine lvise : A ma vie. Les coii:::

ou d'argent selon ia qca, :

nés; celui du duc de Breu^i chi de pierreries. Les cUl être admises dans l'ordre s.

portaient le nom de chet<ineau, Bist. de Bretagne, I.

HERMITES. — On iroevr , dans les premiers temps <;i l'invasion des barbares, d-.>

3 ui cherchaient à introduire j ent la vie des hermites dX»*.*!

celle des stylites ou bermitrune colonne. Un des exen: !

célèbres de cette tentative, c sition qu'elle rencontra en Gâ:

de Wultilaïch ou S. Veulfroi .11 ■ même à Grégoire de Tours .ve? 1 et ce récit peint avec tant cd'intérêt les mœurs de cette > je le reproduirai tout entier traduction de M. Guizot. «ie.

dans le territoire de Trêve* laîch à Grégoire ; j'y coastrai?

propres mains , sur cette mot-1 petite demeure que vous voyez.

vai un simulacre de Diane <nw du lieu, encore infidèles, adonùc:

une divinité. J'y élevai une col:

laquelle je me tenais avec <te souffrances, sans aucune espèce eure, et, lorsque arrivait le tea.

ver, j'étais tellement brûlé des • de la gelée, que très-souvent i.

fait tomber les ongles de mes ; l'eau glacée pendait à ma barbe t:

de chandelles ; car cette coouv pour avoir souvent des hivers très-:

Nous lui demandâmes avec insu nous dire quelles étaient sa nour sa boisson , et comment il avait rr le simulacre de la montagne. Il s.

pondit : « Ma nourriture était un :

pain et d'herbe et une petite qc d'eau. Mais il commença à acrotr:

moi une grande quantité de gens it- 1 lages voisins. Je leur prêchais coati lement que Diane n'existait pas; ;, simulacre et les autres objets au;.' ils pensaient devoir adresser un c. i n'étaient absolument rien. Je leur r i tais aussi que ces caminues qu'ils coutume de chanter en buvant et us lieu de leurs débauches étaient inrfi. ' de la Divinité et qu'il valait bien ;