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de Richelieu , le chancelier Séguier et le BuriiiiendantRallioii contribuèrent à fournir les tonds nécessaires p«iur l'entretien et la clôture du jardin royal. I.a Brosse fit venir de tous côtés des plantes rares dont il orna ce jardin. II y en avait plus de deux raille noices dans un catalogue qui fut livré «u public. Quelques années après, en 1 640, Guy de la Bresse commença à faire des leçons publiques de botanique. C'était le premier médecin du roi qui était directeur du jardin des plantes. En cette qualité, Valut et Fa«

Son en eurent successivement Tintenance et IVnricliirent considérablement.

En 1665, on publia un nouveau catalogue dtsplaoïes du jardin royal, elles s'élevaient à plus de quatre mille. En tète de ce catalogue ininulé Hortus regiuSy Fa-

Êon avait pldcé un pt til poème latin. Hoin, garde du jardin des plantes ^ était tellement occupé de ses fleurs, que (iuy Patin écrivait, en parlant de ce llobin : « Cet homme fera changer le proverbe.

On ne dira plus , il ressouvient à Bobin de ses flûtes; mais il ressouvie-t à Robin de ses fleurs. » Ce fui principalement sous radmiuisiratiun de Colbert que le Jardin de% plantes prit de vastes développements. Ce niinistre y in>titua des cours publics de botanique, de chimie, d'anatomie et de chirurgie. Au xviii* siècle , Buffon , Bernard de Jussieu, Daubenton contri' huèrent à donner une nouvelle importance à cet établissement. Le premier en était directeur ; le second y prolessait la botanique et le troisième était conservateur du cabinet d'hisioire naturelle. De- }>ui8 cette époque on n'a cotisé d'agrandir t jardin dies plantes ^é*y réunir des spécimens de toutes les plantes et de tous les animaux et d'y perfectionner renseignement scientiliqne. Un rapport lu par Georçe Cuvier à la séance publique de l'Institut (24 avril i824) prouve que \e jardin des plantes renfermait alors vingtcinu mille espèces de plantes exotiques , tandis que, vingt ans auparavant, il n'en contenait que huit mille. Voy. Muséum d'histoire naturelle.

JARRETIÈRE (Ordre de la). — Quoique cet ordre de chevalerie ait été fondé par un roi d'Angleterre , Edouard III , il intéresse la France et par l'occasion qui le lit instituer et |»ar la devise qui est française. On prétend qu'il fut institué à l'occasion de la victoire remportée à Crécy par Edouard III ( i346) Ce roi avait, dit on, donné pour motd'ordre9a'<er(jarieiière).

Une tradition plus commune, mais peu historique, raconte que dans un bal la comtesse de Salisbury, qui était aimée

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du roi, laissa tomber sa jirretière, et qu'Edouard III la releva. Les courtisans s^elant mis à rire et la comtesse à rougir, le roi aurait dit : Honni soit qui mal y

feuse. Ces mots sont restés la devise de ordre de la Jarretière,

JAUGEAGE , JAUGEUR. — On appelle jaugeage l'action de mesurer avec un bâton la capacité d'un tonneau. — Le jau^ fieage était aussi le droit aue prélevaient es jaugeurs ou officiers chargés de s'assurer de la capacité des tonneaux et autres vases.

JAUNE (Couleur). — Le jaune était réputé une couleur ignominieuse. La rouelle ou marque distinctive que les juifs portaient sur leurs vêtements , suivant les prescriptions du concile de Latran tenu en I215 , était de couleur jaurM. Après la révolte et la condamnation du connétable de Bourbon , la porte et le seuil de sa maison furent peints en jaune ( Sainte-ralaye , v« jaune). « Ce qui, ajoute cet auteur, était î'ancien usage des Français. M On voit, sous Louis XII, un cordelier faire amende honorable en habit séculier mi-partie de jaune et de vert, tenant une torche bigarrée des mêmes couleurs. On peij^ait encore en j'iune, au xva" siècle, la porte et le seuil des maisons de ceux qui avaient tnhi leur patrie. Lorsque le prince de Condé eut abandonné la France pour passer du côté de l'Kspagne , en 1653, un arrêt du parlement de Paiis le condamna à mort comme coupable de haute trahison , et la porte de son hôtel à Paris fut peinte en jaune (Journal inédit du règne de Louis XIV, manuscrit de la Bibliothèque impériale).

JEAN ( Feux de la Saintrjean ). — Voy. Feux de joie et de la Saint-Jean.

JEAN (Ordre de Saint-Jean de Jérusalem). — Cet ordre, fondé à la suite de la première croisade , a porté successivement les noms d'ordr« des Hospitaliers du S'iiut-Jean de Jérmalem , A^ordre de Rhodes et d'ordre de Malte, Voy. Chevalerie.

JEAN-DE-DIEU (Religieux de Saint) — On appela aussi frères de la chariL ces religieux , qui furent établis en i604.

Voy. CLLRGÉ RÉtiULIElt.

JEAN DE NIVEI.LR. — L'expression proverbiale de chien de Jean de Nivelle qui s'enfuit quand on Va}ipelle vient, selon Kuretière . de la conduite que tint Jean de Alontmorency, sduneur de Nivelle. Ayant donné un snufflet à son père, il fut cité au parlement et sommé à son

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de trompe de comparoir en justice ; mais plus on l'appelait, plus il se hàlaii de luir du c6te de la Flandre. On. le traitait de chien , ajoute le même auteur, à cause de Thorrear quMuspirait son crime.

JEHU ( Compagnies de). — Les comfagnus de Jehu ou de la vengeance, dout le bom mal compris a été quelquefois transformé en celui de compagnie»

de Jéeus «s^organisèreni dans le midi de la France après le 9 thermidor ( 1794 ). Les menibres de ces associations vengèrent de:: crimes perdes crimes et commirent d'atroces violences en i795. A lyon, ils forcèrent les pi isons , égorgèrent soixante-dix ou quatre-vingts terninstes qui y étaient enfermés et jetèrent leurs cadavres dans le Ubône i 34 avril 1795). Ces bandes étaient aussi désignées sous le nom de compagnies du eoletl.

JÉRUSALEM. — Voy. ASSISES DB JÉ-

RCSALEM et FÊLER IN AGES.

JÉSUITES. — On appelle jésuites les membres d'un ordre religieux fundé en 1S40, par i'bspagnol Inigo Lopez de Recaldei, plus connu sous le nom d'Ignace de Luyiita. Le8jf«ut<e5 s'établirent en France, en 1545. Au mois de janvier isso i I55i), ils obtinrent des lettres patentes qui confirmaient la bulle qui instituait leur ordre et leur permettaient de t>atir un cullége à Paris. Guillaiiuie Duprat, évèque de Clermunt , fonda alors pour les jésuites rétablissement qui s'est appelé successiveaientco//e(^ de Clermont, collège Louis le Grand, Rrytanée^ lycée impérial ^ hicée Descartes , et en Un lycée Louis le Grand, Les jésuites ne s'établirent pas à Paris sans renconiier de sérieux obstacles. Il lemr fallut soutenir contie l'universiié un long procès qui ne fut jamais

t'ugé. Chassés ^ar un arrêt du 29 décembre 1594 . à l'occasion de l'attentat de Jean Cbâtel i«ur la personne de Henri IV, ils furent rappelés eu i603. H^nri IV fit alors (ronstruire pour eux le collège de la Flèche. Ils obtinrent en 1 609 l'autorisation de reprendre leur enseicnen.ent à l'aris et dans toute la France ; mais à condition que leurs élèves se sonme tiraient pour la collation des grades aux examens des universités. Depuis cette époque, les jésuites furent constamment les confesseurs des rois de Fi-ance. Mêlés à toutes les affaires politiques, ils excitèrent des haines violenies , et leur ordre finit par être expulsé de France ( 1 782-1764).

Comme il est toujours diffidlede parler des jésuites avec iui partialité, j'empriinterai , pour faire connaître l'organisation de cet ordre , un pass4ge de Flcury, dans

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son livre de Vlnstitution chrétienne ( l*^ partie, chap. xxii ) : « Fn i534 , saint Ignace de Loyola jeta les fundcments de la société des jésuites par le vœu ipi'il fit avec ses dix compagnons . en U chapelle ba8>e fie Montmartre, nr^s de Pans, ^on institut fut approuvé , Van I.S40, par le pape Paul lll. Il avait pour but le service du prochain dans tous les besoins spirituels, le Catéchisme, la prédication, la controverse contre les hérétiques , l'administration de la pénitence. Il nomma sa compagnie la rotupagnte de Jésus qui s'est étendite par toute la terre batntable avec le suaès que chacun vuit. Elle est composée de quatre sortes de personnes : les écoliers , les coadjuteurs spirituels, les pn)fès , les coadjuteurs temporels. Les proies sont le principal corps de la compagnie, et suiVHUt la première approbation de leur institut ils ne devaient être que soixante ; mais leur grande utilité fit bientôt lever cette restriction. Les coadjuteurs spirituels 8<mt les prêtres a^rég,és à la société ^k)ui faire les mêmes (onctions que les profès; mais la société n'est pas engagée de même à leur égard, et ils peuvent être congédiés quand il est juge expédient. Les coadjuteurs spirituels sont comme les frères Uics chez les moines. En France, ils passent tous également pour ieiigieux,dès ((u'ils ont fait leur» vctiix. Outre les trois vœux ordlnaiies , les jésuites profe^ en font un particulier d'obéir au pape en tout ce qui regarde l'utilité des âmes et la propa^ation de la fui ; mais le pape n'use point de ce pouvoir, il le laisse au général.

m Les clercs réguliers , comme les je' suites et les théatins , dit encore Fleury (t6id., chap. xxv), sont établis à peu près sur le même pied que les moines mendianta, avec les mêmes pouvoirs d'exercer partout les fonctions ecclésiastiques et avec les mêmes piiviléges. Ils dînèrent principalement des autr* s reli-

gieux, en ce qu'ils ne chantent point l'ofce, étant d'ailleurs assez occupés et ayant eu plus d'attraits pour l'oraison mentale. Ils ne pratiquent à l'extA^ricux aucune austérité corporelle , et ont gardé l'habit ordinaire des prêtres séculiers de leur temps. »

Lesjéswtes furent condamnés, en 1762 et 1763, par la plupart des parlements, comme enseignant nne doctrine dangereuse. Un édit royal du mois de novembre 1764, enregistré au parlement de Paris le l«r dccemijre suivant, abolit la société des jésuites en France, mais en permettant aux membres de cet ordre de vivre dans le royaume comme simples particuliers, soumis à l'autorité des évêqae». Par