ARMÉE

LÉGISLATION. — On entend ordinairement par législation Tensemble des lois qui régissent un pays ou une matière spéciale. Dans ce dernier sens , on dit la législation civile, religieuse , etc. Voy. Lois.

LÉGISLATURE. — Ce mot désigne tout à la fois les assemblées chargées de faire les lois et le temp^^ pendant lequel siègent les corps législatifs.

LÉGISTES. — Les légistes commencèrent à prendre une grande importance au xiii« siècle. L'étude du droit romain se répandait alors dans la France et les rois en encourageaient le progrès favorable à leur puissance. Les hommes de loi , qu'on appelle juristes , juriscon" suites j légistes, chevaliers es lois^ devinrent bientôt les conseillers des souverains. On les voit déjà près de saint Louis. Pierre des Fontaines , qui rédigea les Conseils à un ami : Philippe de Beaumanoir, qui écrivit les Coutumes du Beauvoisis , eurent une grande influence sur la législation de saint Louis. Mais ce fut principalement à l'époque de Philippe

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le Bel que dominèrent les chevaliers es lois, Enguerrand de Marigny, Guillaume de Nogaret, Pierre Flotie, Raoul de Presles , Pierre de Laiilly étaient les plus éminenis parmi ces légistes qui travaillèrent avec la plus énergique persévérance à élever sur les ruines de la féodalité l'&utorité royale. Ils avaient puisé dans l'étudedu droit romain cette conviction que la volonté du roi est la loi «tc^infe et ils traduisirent ce principe de la loi romaine en ces termes : si veut le -.. ... i 1... »....:.^ -^solue du

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caractérisé le rMe des légistes dans

son Essai sur l'Histoire da tiers état ,

LÈGITIMA.TION. — La légitimation ou reconnaissance des enfants bâtards par leur père ne date que du règne de Constantin. Ce prince l'introduisit par une loi qui ne fut admise dan» le droit canon qu'en il8l. Le bâtard né d homme et de femme libres et légitimé par acte auihentique devenait habile à recevoir tous honneurs et offices. «< Selon aucuns , dit Bonteiller (Somme rurale, livre II), celte légitimation le peut habiliter à posséder et à recevoir échéance pour père et pour mère. >• César , duc de Vendôme , lils de Henri IV et de Gabrielle d'Kstrees est le premier bâtard <i*un roi de France qui ait été légitimé. Louis Xiv suivit i'exeniple donné par ^lenri ly. Les princes légitimés ^ comme on appelait les tils bâtards de ce roi, furent comblés de faveurs dans les derniers temps de son règne. Il leur donna le pas sur les ducs ei pairs , et par son testament il assignait au duc du Maine et au comte de Toulouse une place importante dans le conseil de régence. Mais le testament fut cassé par le parlement aussi lôt après la mort de Louis XIV, et les princes légitimés furent réduits au rang de leur pairie. Le dépit jeta le duc du Maine dans la conspiration de Cellamare i t7i7-i7i8), et lui attira une disgrâce complète. Dans les lois modernes , la légitimation n'a lieu qUe par l'union du père et de la mère de l'enfant reconnu [Code ^apolcon, an. 33 j et 332),

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LËGITIMB (La ). — Part de patrlinoine revenant aux cadets. Voy. Cadets.

LÉGITIMÉS. — Enfants naturels reconnus par leur père en yertu d'un acte authentique et devenus aptes à saccéder.

LE GBÀND (Monsieur). — Ce litre désignait , dans l'ancienne monarchie , le grand écuyer. Cinq-Mars , célèbre par sa faveur et sa mort tragique, est presque toujours appeié dans les Mémoires contemporains M. le Grand.

LEfiS. — Pisposiiion tesiamentaire par laquelle on laisse à un pariiculier ou à un établissement tout ou partie de ses biens. Voy. Testament.

i.EGS PIEUX. — Donation aux étabtissements ecclésiastiques. Voy. Donations.

LEMNTSotïïî. — Le Umnisque était une petite lit;ive ou barre horizontale entre deux points dont les copistes du moyen ège se servaient j}our marquer la di&ë~ rencedes interprétations.

LENDIT. — Voy. LANt)iT.

LÉONINS rvers). — Vers latins, qui riment au milieu et à la fin ou seulement a la fin comme les vers français. Oa prétend que le nom de léomns don^é à ces vers vient d'un religieux de Saint-Victor, nommé Leonius^ qui se rendit célèbre au XII* siècle par des vers latins gui rijnaient ^ chaque hémistiche. Pasquier cite comme exemple de vers léonins dans ses Recherclies de la France (chàp. xviii) le distique suivant :

Dœmon Unga«fta<; monaehas tane «MATolefroT/ Ast ubi oonra/Mit, uiftOBit ut ant«/tttf y

Comme modèle de vers latins rimant seulement à la tin , on peut citer les vers suivants d'un moine bordelais qui vivait au commencement du xv» siècle :

UcUconit rivalo modice coNsperius , Vereor ne pondère tiin yerhorntn menus ; Sed quia jam 1 .bitur mondtii uiiiversu» , Ineipe menalioi meeam, mea tibia, versus.

ta rjçnaissance mit un terme à ce» rhythmes barbares et ramena à l'imitatioD éléganie et savante (le la poésie latine.

LE PREMIER (Monsieur). — Titre donné, dans Tancienne monarchie, au premier écuyer qui était chef de la petite écurie. Bériiigen , premier écuyer de la petite écurie pendant une pariiedu règne de Louis XIV, est appelé ordinairement M. le Premier dans les Mémoii-es du xvii« siècle. — Ce tiire était quelquefois donné , dans les psulemenls , au preroi^r

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président, spécialement dans le parie* ment d'Aix.

LÉPREUX. — Yoy. Ladres et Léproserie.

LE PRINCE ( Mon*»ieur ). — Ce nom désignait, principalement à l'époque de Louis XlV, le chef 'ie la maison de Cundé. Saint-Simon en explique l'origine dans ses Mémoires (t. vil , p. i4o et suiv.) : «Le prince de Condé, frère du roi de Navarre et oncle paternel d'Henri IV, se fit chef des huguenots. Il était >eul du sang royal dans ce parti, qui s'accoutuma, en uarlant de lui , à ne le nommer que Jf. le Prince ; il était comme le leur ; aucun du parti n'approchait de lui en naissance m en autorité ; son nom était leur honneur, leur grandeur et en partie leur force. Cet nsage prévalut et si bien ( tant une fois établis , ils ont de force sur la multitude! ) qu'après la bataille de Jarnac oii ce prince mourut en I56d, son (ils, succédant au nom du prince de Condé , ne fut appelé dans le parti que M. le Prince, quoiqu'il ne pût passer alors pour chef du parti. Ce second prince de Condé mourut à Saint-Jean d'Angely, le 5 mars 1588, à trente-six ans , ei laissa un fils posthume , qui fut le troisième prince de Condé , père du héros et grand-pèie de celui dont on vient de rapporter la mort. Avec le nom de son père, il hérita de l'habitude générale , et fut comme lui appelé M, le Prince tout court, et n'ayant au-dessus de loi que le rui , ce même usage se continua qui a duré toute sa vie, et qui a passé à son fils et de celui-ci à son petit-fils. >• Cet usage cessa à la mort du qiJatrième prince de Condé arrivée en 170». C'est encore Saint-Simon qui nous l'apprend ( t. VII , p. i54 ) : « A la mort de M le Prince dernier, le roi , dans l'idée que le nom singulier de Jlf . le Prince avait été porté par le premier prince du sang , et en dernier lieu par celui qu'il avait fait tel j^ans l'être , né voulut pas qu'il passât à M. son fils , à qui le i.om de M. le duc tout court qu'il portait passa. n

LÉPROSERIE. -^ La lèpre faisait ^ au moyen ftge , de tels ravages en France que l'on fonda, pour isoler les lépreux et préserver les autres hommes de la contagion , des hôpitaux situés hors des villes et appelés .Wpro»ertM, ladreriee ou makuirerie*. Les rois et un grand nombre de seigneurs dotèrent richement ces hôpitaux Li-s lépreux y étaient conduits en proce!«sion et avec des cérémonies, dont les anciens rituels nous ont conservé le détail. Un prêtre allait

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ohereher le lépreux dans le lieu qu'il ha* bitait et le conduisait à l'église éteixiu sur une civière et couvert d'un drap noir, comme un mort. Il chantait le Liotra en faisant la levée du corps. A l'église , on oélébrait la messe indiquée par le rituel pour ces cérémonies. Après lïi messe, on portail le lépreux . toujours couvert q'ub drap noir, à la porte de Téglise; le prêtre Taspergeait d'eau bénite, et on le conduisait procession nellement hors de la ville en continuant de chanter le Libe* ra, etc. Lorsque le cortège était arrivé & Thôpital situé hors de la ville , le prêtre adressait les défenses suivantes au lépreux qui se tenait debout devant lui : M Je te défends d'entrer dans les églises , aux marchés, aux moulins, fours et autres lieux , dans lesauels il y a aHluence de peuple. Je te défends de laver tes mains et les choses nécessaires pour ton usage dans les fontaines et ruisseaux, et, si tu veux boire, tu dois puiser l'eau avec un vase convenable. Je te défends d'aller en autre habit que celui dont usent les lépreux. Je te défends de toucher aucune chose que tu veux acheter avec autre chose qu'avec une baguette propre pour indiquer que tu les veux acheter. Je te défends d'entrer dans les tavernes et maisons hors dans celle en laquelle est ton habitation, et, si tu veux avoir vin ou viandes , qu'ils te soient apportés dans la rue. Je te commande, si aucuns ont propos avec toi ou toi avec eux , de te mettre au-dessous du vent, et ne faut que tu passes par chemin étroit pour les inconvénients qui en pourraient advenir. Je te commande que, le cas advenant où tu sois contraint de passer par un passage étroit où tu serais contraint de l'aider de tes mains , ce ne soit pas sans avoir des gants. Je te défends de toucher aucunement enfants quels quMs soient, et de leur donner de ce que tu auras touché. Je te défends de manger et boire en autre compagnie que de lepreux, et sache que quand lu mourras et sera séparation de ton àme et de ton corps , tu seras enseveli en ta maison , à moins de grâce qui te serait accordée par le prélat ou ses vicaires. >•

Lorsque vers le xvi" siècle la maladie de la lèpre fut devenue plus rare, les biens anectés aux léproserie» ou maladreries furent usurpés par quelques puissants seigneurs. François l*** et Henri IV s'efforcèrent par leurs édits de mettre un term« à ces abus Le second ordonna, par un édit du moi.<< de juin itiOô, « qu'il serrait procédé par sou grand-aumônier, se»

vicaires et commissaires , à la r-éforraation générale de ces abus , à l'audition et