LIBERTÉS DE L'ÉGLISE GALLICANE

—Les libertés de l'Eglise gallicane ont été défendues jusqu'à nos jours par l'élite de la magistrature et par des membres éminents du clergé. Pierre de Marca, qui en a été un des soutiens les plus zélés, veut les faire remonter jusqu'au premier concile de Tours, tenu en 46 1 ; mais c'est leur donner une antiquité assez respectable que d'en reporter les premiers principes à la pragmatique sanction de saint Louis (voy. Pragmatique sanction). Les libertés de V Eglise gallicane se développèrent au xiY* siècle pendant le séjour des papes à Avignon, et furent consacrées avec plus de précision dans la pragmatique de Bourges (1438). Elles résistèrent à toutes les attaques des ligueurs au xvr siècle et reçurent une sanction éclatante au xvii« siècle par l'approbation de Bossuet et de l'assemblée des évèques en 1682. Dans une matière aussi délicate, le plus sage est d'exposer la tradition de l'Eylise gallicane en se servant

LIB

des termes mêmes d'an de ses défenseurs aussi modéré que savant, u Toutes les libertés gallicanes^ dit Fleury ( /rwtitution au droit ecclésiastique, cb. xxy \ roaleot Mur ces deux maximes : que la puissance donnée par Jésus-Christ à son Eglise est parement spirituelle et ne s'étend directement ni indirectement sur les choses temporelles ; que la plénitude de iKiissaDce qu'a le pape, comme chef de rËglise, doit être exercée conformément «IX canons reçu:» dans toute TÊglise, et qne lui-même est soumis au jugement du concile univeniel dans les cas marqués par le concile de Constance. Ces maximes ont été déclarées solennellement par le clergé de France assemblé à Paris en 1682, c(»nme étant l'ancienne doctrine de l'Église gallicane. On en tire plusieurs coDclosious qui sont autant d'articles de nos libertét. La puissance que Jésus- Christ a donnée à son Enlise ne regarde qae les choses spirituelles et ne se rapporte qa'au salut éternel ; donc elle ne s'étend point sur les choses temporelles ; Mssi, a-t-il dit : Mon royaume n'est pas de ce monde. Et ailleurs : Rendez à César ce qui appartient à César et à Dieu ce qui 9ppar lient à Dieu. « Toute personne vi- ^te doit donc être soumise aux puissances souveraines ; car il n'y a point de puissance qui ne Tienne de Dieu, et celles qui sont ont été ordonnées de Dieu ; ainsi, qui résiste à la puissance résiste à l'ordre deDien» (Ep. aux Rom., XI II, i.) Ce sont les paroles de saint Paul, dont nous tirons ces conséquences : le roi ne tient sa puissance temporelle que de Dieu seul ; il ne peut avoir d'autres juges de ses droiis qae ceux qu'il établit lui-môme ; personne n'a droit de lui demander compte du gouvernement de son royaume, ^. quoiqrii soit soumis à la puissance des clefs spirituelles comme pécheur , il »e peut en soufifrir aucune diminution de ^ puissance comme roi. Nous rejetons la doctrine des nouveaux théologiens, qui oot cra que la puissance des clefs s'étendait indirectement sur le temporel, et qu'un souverain étant excommunié pouvait être déposé de son rang, ses suie ts wsous du serment de fidélité et ses états donnés à d'autres. Nous croyons cette doctrine contraire à l'Écriture, sainte et à r exemple de toute lantiquité chrétienne, qui a obéi sans résistance à des princes hérétiques, infidèles et persécuteurs, quoique les chrétiens fussent assez puissants pour s'en défendre. Nous sommes convaincus aue cette doctrine renverse » tranquillité publique et les fondements delà société.

■ D^ la distinction des puissances suit

LIB

la distinction des juridictions , et de là Tient qu'en France on ne soufi're point que les ecclésiastiques entreprennent sur la juridiction temporelle. Si on ne le souflfra pas aux ecclésiastiques français , encore moins aux étrangers et au pape, dont les prétentions sont plus grandes sur le temporel des princes. Nous n'en recocnaissons point non plus dans les nonces que le pape envoie au roi , et nous ne les regardons que comme des ambassadeurs de f>rinces étrangers. De là viennent encore es formalités qui s'observent pour la réception des légats a kUere(yoj. Légats).

Si les facultés du vice-légat (résidant à Avig;non) s'étendent cur les terres de l'obéissance du roi, elles sont sujettes aux mêmes restrictions. Nous ne reconnaissons point que le pape puisse accorder aucune grâce qui concerne les droits temporels, comme de légitimer des bâtards ou restituer contre l'infamie Tréhabiliter), afin de rendre les impétrants capables de successions , de charges

{(Obliques ou d'autres effets civils. Par a môme raison, on n'a point d'égaid aux provisions de cour de Kome, en ce qui est contraire aux droits des patrons laïques. Nous ne souffrons point que le pape fasse aucune levée de deniers en France, ni sur le peuple, con)me anmônes pour des indulgences , ni sur le clergé, comme emprunt ou autrement , si ce n'est de l'autorité du roi et du consentement du clergé. On ne souffre point que le pape permette aux ecclésiastiques ^aliénation de leurs immeubles, sinun avec les conditions requises suivant les lois du royaume; mais on souffrirait bien moins qu'il ordonnât l'aliénation malgré le clergé. Les biens consacrés à Dieu ne laissent pas d'être des biens temporels, dont la conservation importe à l'Ëtat. De même , les personnes consacrées à Dieu ne laissent pas d'être des hommes et des citoyens, soumis comme les autres au roi et à la

{missance séculière en tout ce qui regarde e temporel, nonobstant les privilèges qu'il a plu aux souverains de leur accorder. Car l'abus et l'extension excessive de ces privilèges serait une autre sorte d'entreprise sur la puissance temporelle. De là vient que les ecclésiastiques, qui sont officiers du roi, ne peuvent alléguer leur privilège pour prétendre être exempts de sa juridiction, quant à l'exercice de leur charge. De là vient encore que le clergé ne peut s'assembler que par la permission du roi, et que les evêques, quoique mandés par le pape , ne peuvent sortir du royaume sans congé; car les évêtiues , par le crédit que donne leur dignité et par les biens temporels

LIB

Pi

qui y sont attachés, tiennent dans l'état un grand rang, même temporel, et le pape, comme souverain d'une partie df riLalie, est un prince étran^^er , dont les intérêts d'î;t&t |)euvent être opposés à ceux de la France. De là vient aussi que les étrangers ne peuvent posséder de bénéfices en ce royaume ni être supérieurs de monastères. Voilà les conséquences de la première maxime, que là puissance propre à TËglise ne s'étend point sur le temporel.. .

M L'autre maxime que la puissance suprême du pape doit être exercée suivant les canuds, est fondée sur ue c|ue dit Jésus-Chrisi : « Les rois des nation^ lei ihminent,et ceux qui ont la puissance sur. eux sont apptles bienfaiteurs ; il n'en sera, pas ainsi de vow. » (Saint Luc^ XXIL XXV.) Et saint Pierre parlant aux jMiateurs (Ep, /, verset v.) : u Conduisez le troupeau de Dieu, non en dominant sur votre partage, mais en vous en rendant l'exemple du troupeau, du fond du cœur. »» Par oh nous apprenons que le gouver- Qemeot de TËglise n'est pas un empiie despotique, qui n'a point de lui que la volonté du souverain, mais un gouverner 9ient de charité, où la puissance n'est employée qu'à faire régner la r^son , oU l'autorité du chef ne parait point, tant aue les inférieurs font leur devoir, mais éclate et s'élève au-dessus de tout pour les y faire rentrer et leur faire observer les rè^es. Il doit , comme dit saint Grégoire, dominer sur les vices plutôt que sur les personnes. Nuus ne tenons donc en France, pour droit canonique, jqne les canons reçus d'un consentement univer-* •el par toute l'Eglise catholique , ou bien les canons des conciles de France et les anciennes coutumes de l'Eglise gallicane. Ainsi, nous recevons premièrement tout l'ancien corps des canons de l'Église ro* mai oe, apporté par Charlemagne, mais depuis oublié pendant longtemps ; les canons recueillis par Gratien, en tant qu'ils ont autonté par eux-mêmes ; car on con- Tient que sa compilation ne leur en donne aucune. Nous recevons aussi les décrétaies, non-seulement des cinq livres de Grégoire IX, mais plusieurs du Sexteet des Clémentines (Voy. Daoïx canon, S IV).

qui ne sont contraires ni à nos libertés ni aux ordonnances des rois, ni aux usages du royaume : ce qui en retranche an moins la moitié. Les constitutions plus nouvelles ont bien moins d'autorité parmi nous.

•r Onant aux conciles œcuméniques, il faut distinguer les matières de discipline et les matières de foi. Poe r la foi, quiconque ne s'y soumet pas est hérétique. Pour

LIB

la discipline, les règlements des concile» ne sont pas é^'alemeui reçus. On a laissé, de tout temps, à chaque église, uns grande liberté de garder ses anciens usages. Ainsi t H ne faut pas s'étonnet si, ayant reconnu le concile de Trente pour légiiioae et OBCuménique, nous n'a» vons pas encore accepté ses décrets dû discipline , quoiqu'à vrai dire il n'ait pas tenu au clergé de France ; il en a témoigné le désir par plusieurs actes solennels.

Nous ne crayons donc point que les nouvelles constiiutions des papes, faites de* puis trois cents ans, nous obligent, sinon en tant que notre usage les a apprtMivées, De la vient : t** que nous ne recevons que trois ou quatre des règles de la chancel* lerie de Uome; 2«* que les bulles oui sont apportées en France, hors celles du style ordinaire, comme les provisions de bénéfices , ne peuvent être publiées ni exé* cutées qu'en vertu des lettiesduroi et après avoir été examinées au parlement; 3° que nous ne croyons pas être snjets aux censures de la bulle /n coma X>omti^ ainsi nommée, parce que le pape la publie tons les ans le jeudi-saint, ni aux décrets de la congrégation du saint office, (^està^dire de l'inquisition de Rome ni à ceux de la congrégation de l'Indice (ou Index) des livres deiendusou des autres congré> gâtions érigées par les papes depuis un siècle pour leur servir de conseils dans les affaires de l'Eglise on de leur état temporel. Nous honorons les . décrets de ces congrégations, comme des consultations de «locteurs graves; mais nous n'y reconnaissons aucune juridiction sur TKglise de France. C'est sur le fondement de ce principe que nous ne recevons point de dispenses ni contre le droit naturel et divin , quand ils détendent de dispenser, ni contre les louables coutumes et statuts particuliers des églises conflimées par le saint-^siége. De là vient encore que nous ne souffrons point que le pape trouble l'ordre des juridictions en recevant des appels sans moyen (c'est-à-dire sans passer par les tribunaux intermédiaires), ou évoquant les causes en première instance, ni qu'il tire les parties de leur pays pour poursuivre les causes dévolues au saintsiége. Il est vrai que dans la collation des bénéfices ( voy. Bénéfices ecclésiasti- QUBs ), nous nous sommes plus conformés au droit nouveau , accordant au pape la prévention et tout ce qui est compris dans le concordat, dont toutefois plusieurs articles tavorables au pape ne sont pas observés, comme les réserves *^voy.

BÉNÉFICES BCCLÉSIASTIQCEsS ÔtéCS par !•

concile de Trente. Mais nous avions résisté à plusieurs nouveautés que leçon-

LIB

ciie a retranchées, et nous apportons à c« droit de collation piuaieurs restrictions qui n'ont pas lieu dans les autres pa3fS) AiDsi oous ne souffrons point que le pap^ donne aux étrangers ni bénéfices eq France ni pensions, comme il (ait sur les béocfices d'Espagne, nonobstant les loU ëo pa^s. )1 ne peut augmeuier les taxes

LIB

cation , pourrait altérer ou intéresser la tranquillité publique (art. 3). Enfin, aucua concile national ou métropolitain « aucun synode diocésain , aucune as^mblée déflibéranie du clei^ ne peuvent avoir lieu sans la permission expresse du gouvernement ( an. 4 ).

• Au moyen âge, les /lità

(voy. QcATRB AfiTiCLEs ); ils se soumettront à y enseigner la doctrine qui y est Contenue, et les évèques adresseront uo^ «xpédjiion en forme de cette soumission >D conseiller d'Etat chargé de toutes les Msires eoncernant les cultes. >• D'auirèa ^rticiesde la loi du i8 germinal rappel» lent d'anciennes maximes des libertés de **9li9e gallicane ; ainsi, art. i : m Aucune Mlle, bref, rescrit, décret, mandat, pwH Tisiop, signature servant de provision, ni «litres eiipeditions.de la cour de KonaÇâ '■''^me Re coqcernant que les particuliers Depourrpin être reçus». pub liés, imprif nie8,Di autrentept mis à exécution sans iMiorjsaiio^ d.i^ gpuvernpmeqt. » La BJèms a«tpr)saiiqn est exigée (art. 2) pour qae l^ aojtiees, légats , vicaires ou comûiissaireç apostoliques, puissent exercer «n France des fonctions relatives aux afr 2Jres.de, l'Eçlise galliç»tne. Les décrets ?*• synodes étrangers et même des conr Jles généraux ne peuvent être publiés ^ France, avant que le gouvernement jn «H examiné la forme , leur coci formité j'ec les lois, droits et franchises de la "ance, et tout ce qui , dans leur publi-

IJBRAIRES. .

braire* étaient soumis primitivement L la surveillance du clergé, le .veui ordre lettié de cette époque. Une ordonnance de Pbili|>pe le Hardi, en date de i*i7&. plaça les itbraires' jurés de Paris sous rauu)riié de rUniversité. bile était chargée d« veil^ 1er à lacurrection des transcriptions aussi bien qu'à la pureté des doctrines. Aucun manuscrit ne pouvait être vendu sans avoi|> été soumis à la censure de l'Université» Le* libraires -jurés, qui furmaient une corporation , se tiouvèrent ainsi dans la dépendance de l'Université, qui, la mérat année( 1275 fleur imposa des statuts : les libraires devaient jurer de les exécuter \ )e prix des livres était taxé, et l'Univer* site pouvait interdire le librairs ooupable de f I aude. Un second statuide l'année 1 323 exigea que les libraires lissent preuve des connaissances nécesnaires k l'exercice àm leur profession et fournissent une caa* tion ae cent livres. Comme les librairsê louaient des livres, on taxa la location aua.si bien que la vente des manuscriis i mais la taxe fut faite par les librairsst^ jurés et non par l'iiniversiié. Celle-ci conserva cependant le droit d'examinet tout livre mis en vente ou donné en locaf tion; les exemplaires incorrects élaieu| détruits, et le libraire qui les avait lt>nés pu mis en vente était passible d'une amende, l^s libraires soumis à une sur*» veillance minutieuse, participaient au privilé^eH universitaires et ne relevaient que du tribunal du recteur. A Montpellier» c'étaient les bedeaux mêmes de l'Université qui faisaient le commerce des livres (Ord. des H,deFr,. IV, 35).

Dans les villes où il n'y avait pas d'université, le cierge, qui avait la direction des écoJes , conserva la surveillance des libraires. Souvent même leurs boutiques étaient adossées aux églises, et les (t«* brairss ne iratiquaient que sous l'œil dit clergé. L'institution des parlements em* leva en partie à cet ordre la surveillance des libraires t et il s'éleva des échoppes de libraiies privilégiés près des cours de parlement aussi bien qu'aux portes des églises. Ainsi, pendant tout le moyen âge, le commerce de la librairie fm soumis à la triple censure du clergé, dai universités.ei des. parlementa.

L'imprimerie donna un nouvel essor à

LIB

la librairie. Mais la pr >pagation des non- Telles doctrines religieuses ayant éyaillé la sollicitude du gioavemement, on exigea Fapprubatioo préalable des parlements pour la mise en vente des livres (i526). Les libraires furent assujettis à des visites domiciliaires (1532), et ils étaient passibles, en cas de délit, d'amendes et de peines corporelles (1539). Un édit de Henri II (i547) exigea que le nom et la marque du libraire fussent placés sur le frontispice des ouvrages mis en vente.

Les libraires de ce temps avaient, en effet, des marques diâtinciives qui servent encore aujourd'hui à caractériser certaines éditions. C'est de cette époque que date la nécessité de Tautorisation

1)réalable. Accordée d'abord par les parements, elle le fut ensuite par le chancelier de France. La censure, attribuée orimiiiveraent au clergé, fut exercée dans la suite par des délégués du chancelier (voy. Censure dbs livres). Mais les parlements continuèrent de poursuivre les livres demies principes leur paraissaient blâmables. Us les faisaient brûler par la main du bourreau, et les libraires qiii les avaient édités, aussi bien aue les imprimeurs, étaient soumis à des peines sévères et quelquefois condamnés à mort.

On en pourrait citer plus d'un exemple, entre autres à l'époque de la Fronde, où la licence des pamphlets appelés Mazarinades , était poussée au dernier excès. Le lieutenant civil, qui était alors chargé de la surveillance spéciale des libraires, les réunit, en 1649, pour interdire, sous les peines les plus rigoureuses, la vente de ces satires. Les poursuites et les perquisitions chez les libraires donnèrent lieu à de nouveaux pamphlets , dont l'un est intitulé : La nocturne chasse du lieutenant civil. Cette Mazarinade est en vers , dont YOici un échantillon :

Lieatenant civil et eommisiaire....

pour empéeher de barbouiller, Ches les imprimeura font fuailier De nuit, par cruauté extrême , . Jusque dan» la care même.

En imposant ces conditions rigoureuses aux anciens libraires, la loi leur accorda quelques compensations. Le monopole leur était garanti, et plusieurs règlements protégèrent les libraires contre la concurrence des bouquinistes. Ainsi , en 1649, il fut défendu u A toute personne d'avoir aucune boutique çortative ni d'étaler aucuns livres, avec injonction à tous les marchands libraires et imprimeurs , et à toutes autres personnes ayant étalage, )[>rincipalement sur le Pont-Neuf ou es environs, ou en quelque autre endroit de la ville que ce puisse être , de se re-

LIB

tirer et prendre boutique, à peine d'être châtiés comme réfractaires aux ordon»

nances, 'outre la confiscation de leufa marchandises adjugées au profit du premier qui les dénoncera, sans autre forme ni figure de procès. » Les bouquinistes ne restèrent pas sans défenseur. La bibliothèque de r Ecole des chartes a publié (B ; V, 366-371 ) un mémoire qui fut composé en leur faveur en 1697. On voit que les bouquinistes avaient surtout leurs boutiques sur le Pont-'Neuf et qu'on y trouvait de très-bons livres à bon marché. « Ce qui était d'un grand secours aux gens de lettres, lesquels sont ordinairement fort peu pécunieux. » On avait prohibé le commerce des bouquinistes sur les instances des libraires de la rue Saint-Jacques.

L'auteur s'élève contre cette interdiction. « Les libraires^ dit-il, ne sont établis que pour le service des gens de lettres ; ce qui doit obliger les magistrats à s'opposer à leur avarice, de crainte que la cherté des livres, qui est toujours chez les grands libraires ^ ne ruine la littérature. Ils doivent servir également les pauvres et les riches. Us peuvent vendre chèrement aux riches, à la bonne heure. Mais ils doivent donner hon marché aux pauvres ; et c'est ce qu'ils ne font pas et ne feront jamais. » Malgré les réclamations du défenseur des bouquinistes, le mono-

f)ole des libraires fut maintenu , et ce ne ut qu'après la suppression des corporations , en 1790, que les bouquinistes purent exercer librement leur industrie. — Voy. sur les anciens libraires Saugrain , Code de la librairie et de l'imprimerie de Paris, 1744.

Au xviii* siècle, les parlements continuèrent de sévir contre les livres dont ils condamnaient les doctrines et conti'e tes libraires qui les vendaient. Beaucoup d'ouvrages célèbres furent brûlés par la main du bourreau. Pour échapper à ces persécutions , les libraires français empruntaient des noms étrangers et éditaient sous le nom de libraires d'Amsterdam, de Bàle ou de Genève, les ouvrages prohibés. Le gouvernement eut recours aux lois les plus sévères pour réprimer ces fraudes.

Un auteur qui faisait imprimer un ouvrage sans se soumettre aux formalités Î>rescrites , devait être condamné aux gaères (Ord. du i6 avril 1757). Mais la rigueur des lois fut impuissante, et le directeur de la librairie, Malesherbes^ dans les derniers temps du règne de Louis XV, ferma les yeux sur un grand nombre de contraventions aux lois relatives au commerce de la librairie. L'Assemblée constituante, en proclamant la liberté de la presse, abolit la nécessité d'une autorisa-

LtC

bon préalable. Mais le commerce de la librairie resia toujours soumis à la sur- Teillaoce du gouvernement. D'après les lois modernes, les libraires doivent être brevetés et assermentés. (Dec. du 5 fé- Tier 18100

LIBRAIRIE.— Voy. Libraires.

LIBRES (Hommes). — L'organisation sociale do moyen âge avait créé un grand nombre de degrés dans la liberté comme dans la servitude, et il importe pour connaître l'état des personnes après les invasions, de se rendre compte de ces nuances. Il y atait d'abord des hommes libres, établis dans leurs domaines, appelés ««nateurs par les historiens Grégoire de Tours, Furtunat, Frédégaire; optimates, nubiles dans les lois des barbares ; et , en langue germanique, ahrimans (voy. ahri- MAiis),/»ortmafM, herimans. An second rang étaient les hommes libres et propriétaires établis sur les terres d'un seigneur étranger, soumis à sa juridiction «t à certains services personnels; tels étaient les leudes (voy. ce mot ). Au troisième rang se trouvaient les censitaires. C'étaient souvent des propriétaires libres ïri>,trop faibles pour se défendre, dans ces temps de violence et d'anarchie, se plaçaieM sous la tutelle d'un seigneur paissant, lui abandonnaient leurs terres et se soumettaient à un impôt ou cens pour les terres qu'il leur donnait k cultiver. Les hommes /tbrM, payant la ca- P'taiion, étaient à peu près oans la même cw-gorie. Ces hommes libres Tétaient S0D8 condition , et, s'ils manquaient aux engagements contractés, ils tombaient •«ns la servitude; de là Texçression de i^iitionalesy et dans les anciennes coutumes de conditionnés et gens de conwion pour désigner cette classe d'/iom- J" libres (voy. les détails dans les "rolégomènes du Polyptyque d*lrminon PwM.Guérard).

LIBRES ( Terres ). — Voy. Ahriman et Alleux.

LICE. — Champ clos oh combattaient les tenants des tournois Voy. Tour-

LICE (Haute). — Voy. Haute lice.

LICENCE.— Second grade universitaire, ïwnsles diverses facultés, la licence est placée entre le baccalauréat et le docto- '**• Ce nom vient de ce qu'autrefois ce PMe conférait la permission {licentiam) « enseigner.

LICENCE (Droit de). — Impôt indirect •»nn en 1804 sur ceux qui font le com-

LIE 661

merce de boissons et sur quelques autres marchands, par exemple sur ceux qui s'occupent ae la fabrication et de la vente des matières d'or et d'argent.

LICENCIÉ. — Gradué qui a obtenu le diplôme de licence. Les Ucenciésen droit peuvent exercer la profession d'avocats.

LICORNE. — On se servait de la corne de licorne pour faire l'épreuve des mets dans les repas du moyen âge. on était persuadé que la com« de licorne préservait de tous maléfices. L'écuyer trar.chant, qui servait à la table du duc de Bourgogne, Charles le Téméraire, après avoir coupé le pain, le touchait tout autour avec la licorne d'épreuve. Il en faisait autant pour \e* divers plats qui étaient placés devant le duc.

Cet usage s'explique par les croyances du moyen âge relativement à la licorne» Elle est représentée, dans les bestiaires de cette époque , conune le symbole de la pureté. Cet animal, qu'on regardait comme indomptable, ne pouvait, d'après les légendes , être vaincu que par une vierge ; dès qu'il en apercevait une , il venait se reposer sur son sein et perdait toute sa férocité.

La corue de licorne serrait aussi d'ornement dans les buffets et salles de festins. Olivier de La Marche parle de cornes de licorne moult grandes et belles qui étaient aux coins du buffet du duc de Bourgogne au festin qu'il donna en 1468.

LIDES. — Les lides formaient sous les Mérovingiens et Carlovingiens une classe intermédiaire entre les hommes libres, les colons et les esclaves. Us présentaient beaucoup d'analogie avec les lètes de l'empire romain. Voy. Lëtes.

LIDIHONIUM. — Impôt payé par les lides.

LIERRE. —Le ïterre servait autrefois d'enseigne aux cabarets ; on le considérait aussi comme un symbole d'amour (Sainte-Palaye, v» Lierre ).

LIESSE. — Ce mot est dérivé du latin Ixtitia et signifie joie. Il existait, au moyen âge , une confrérie de liesse établie à Arras ; le chef de cette confrérie burlesque portait le nom d'abb«. Il était éflu par les magistrats et le peuple; il portait une crosse d'argent doré, du poids de quatre onces suspendue à son Donnet. Il présidait aux jeux que la confrérie célébrait à Arras et dans les villes voisines.

LIEUE. -Mesure ftinéraire. Voy. Mb-