MAK

et une obligation féodale. Il indiquait le droit féodal qu'avait le seigneur de faire couper du foin dans les prairies de son vassal pour la nourriture de ses cheyaax. Il s'appliquait aussi à l'obligaiion ini|)Osée au vassal de fournir une certaine quantité de foin et d'avoine pour la nour^ riture des cbeTaux du seigneur. Le nom de maréchaussée venait de ce que le ma« réchal était l'officier féodal chargé d'exiger ces prestations en nature.

On appelait encore maréchaussée la juridiction des maréchaux de France ou cunnétablie (voy. Coxnétablib). Il y avait en France cent vingt maréchaussées qui en dépendaient et qui étaient chargées de faire sommairement le procès des soldats en marche quand ils s'éloignaient du quartier pour piller, aux voleurs de grand cliemin , anx faux-monnayeurs, aux ra- ^bonds, etc. }. es prévôts (tes maréchaux jUizeaientaTec l'assistance de sept officiers lir^ du présidiul le plus voisin (voy.PRÉsidulK

fioftn le nom de maréchaussée dissipait des troupes à cheval placées dans Ie« diverses province» pour assurer la sûreté pubfique. Elles étaient divisées par compagnies composées d'un certain nombre de cavaliers , sous-brigadiers, brigadiers et exempts, commandés par des lieutenants et un prévôt général qui dépendaient tous des maréchaux de France ; les prévôts des maréchaux et leurs lieutenants prêtaient serment devant tes parlements et devaient obéir aux premiers irésidents et procureurs généraux pour afisorer l'exécution de la justice et ae la police do royaume. Les maréchaussées ont disparu avec l'ancienne monarchie.

U gendarmerie départementale a remplat^é les troupes qui dépendaient des prévôts des maréchaux (voy Gendarmes,

GEirDAiHIEAlB).

MARÉCHAUX FERRANTS. — le métier de maréchal ferrant avait, au moyen âge, une certaine importance, comme tontes les industries qui tenaient à la chevalerie. Les maTéchauco ferrants étaient exempts de taiHe et de toute espèce d'impôts à cause des serviceé gratuits qu'ils rendaieoi aux chevaliers errants ; c'est , do moins, ce que dit La Golombière dans BOD Thédtr» d^umnmr. Sons le règne de Charles VI, il coûtait six sous parisis pour faire ferrer trois chevaux par jour (Sainte-Pttlaye, ^^ Maréchal fsrrant), Ijes maréchaux ferrants étaient chargés à la même époque de faire l^stimtaion des chevaux que les c^bareti<'r8 retenaient en gage. On trouve les statuts de la ci)rporation des maréchaux ferrants

MAH

dans le Livre des métiers d'Ét. Boileau. Les statuts de cette corporation furentconarmés et développés en i473 et en i65i.

MARGOT. — Nom d'une des compagnies ou bandes de troupes mercenaires qui ravagèrent la France au xiv« siècle. On lit dans les lettres de rémission de l'année 1372 citées par du Gange ( vo Margot) qu'à l'époque où les compagnies désolaient le royaume, la compagnie nommée Margot s'était particulièrement signalée par ses dévastations dans la sénéchaussée de Beaucaire.

MARGUILLIER.— Ce mot vient du latin mntricularius ; il désignait primitivement le garde de la matricule ou du registre, sur lequel étaient inscrits les noms des personnes qui recevaient de l'c^lise soit des prébendes soit des aumônes. Cemarguillier était un des membres du clergé régulier ou séculier. — Il est aussi question, à l'époque des Mérovingiens, de clercs matriculaires ou marguilUers qui recueillaient les enfants exposés aux portes des églises et demandaient publiquement au peuple si quelqu'un voulait s'en charger (Sainte-Pal a ye, v« marguillier). - On donnait encore le nom de marguillier à l'aide ou second du sacristain, comme chez les chanoines réguliers de Saint-Victor, où l'office du marquillier était de sonner les cloches , d'allumer et d'éteindre les cierges, d'eu • VI ir et de fermer les portes de l'église {Prolégomènes du cartul. de Saint-Père de Chartres, % 58).

Dans la suite , le nom de marguilliers s'est appliqué à dos laïques administrateurs des revenus de la fabrique ( voy. le niot Fabrique . Aujourd'hui le bureau de cli.iqne fabrique se compose de trois marguilliers choisis au scrutin par le conseil de fabrique et du curé qui en est membre de droit. Le bureau se renouvelle partiellement tous les ans. Les fonctions du bureau des marguilliers consistent principalement à diosser le budget de la fabrique , à préparer et exécuter les délibérations au conseil de fabrique et à s'occuper de l'administration journalière du temporel de la paroisse ainsi que de la nomination ou révocation des membres du clergé inférieur, comme chantres, bedeaux, etc. Il y a encore quelquefois et il y avait surtout jadis des marguilliers d'honneur, choisis parmi les personnages les plus éminents de la paroisse.

MARIAGE. — Le mariage ou union légitime de l'Iiomme et de la femme , est une institution à la fois civile ci religieuse. Il était souvent précédé chez les

MAR

Franc» de ^nçatlles qui duraient quelquefois une année entière et étaient considérées comme un engagement sérieux.

Fiançailles. — Le tlancé donnait des arrhes, et, si plus tard les parents de la jeune fille la refusaient à son fiancé, ils devaient payer une amende.

Dans Grégoire de Tours , un homme se présente au juge et demande qu'une fille a laquelle il a donné les arrhes nuptiales lui soit livrée en mariage ; il déclare qu'il ne se désistera pas do la poursuite, à moins qu'on ne lui paye seize mille sous. Lorsque Clovis demanda Cloti'lde en mariage, il lui fit remettre, si l'itn en croit Frédégaire, un denier par son ambassadeur. Les Établissements de saint Louis ( \oy. Établissements) prouvent que cette coutume existait encore au XIII» siècle. « Si quelqu'un , disent les Établissements (livre I"f, cliap. 124), a un fils mineur, et que le père dise à un de ses voisins : Vous avez une fille qui est de l'âge de mon fils ; si vous vouliez qu'elle fût à monfilSj quand elle serait en âge^ je le vouarats bien , en telle manière que tous me donneriez une pièce de votre terre , et moi je vous donnerais dix livres comme arrhes ; les arrhes me demeureraient^ quand votre fille serait en âge de marier, si elle ne voulait le mariage octroyer. Dans le cas où le mariage n'avait pas lieu par un emi)ôchement quelconque , chacun devait conserver les arrhes qu'il avait baillées. S'il y avait eu convention de donner cent livres ou plus , en cas de non-mariage , cette condition n'était pas tenable de droit, n Les fiançailles étaient ordinairement consacrées par un échange d'anneaux et par d'autres cérémonies. Cet usage s'est conservé dans quelques provinces ; mais les arrhes nuptiales ont disparu.

Demande en mariage. — La demande en mariage avait quelquefois lieu avec des cérémonies particulières dont on trouve encore des traces dans certaines provinces et spécialement dans la Bretagne. Un poëte national , appelé Bazvalan , se présentait devant la jeune fille et chantait un couplet de sa composition ; la jeune fille répondait quelques vers.

Maintenant des formules apprises par cœur ont remplacé les vers improvisés.

Ailleurs l'acceptation ou le refus se marquent par un symbole. Ainsi , dans les Landes, le prétendant accompagné de deux amis se présente chez la jeune fille ; on passe la nuit à boire, à munger et à raconter des histoires plus ou moins merveilleuses. Au point du jour, la jeune fille sert le dessert. S'il y a un plat de noix,

MAR

c'est le signe que la demande est rejetée.

Conditions du mariage : Dot, — 41 Chez les Germains, dit Tacite, ce n'est pas la femme, c'est le mari qui apporte la dot. Le père et la mère, les parents assistent et jugent si les présents sont suflisanis. Ces présents ne sont pas des frivolités pour charmer les lemaies ni des parures de mariée. Ce sont des bœufs, un cheval tout bridé, un bouclier avec la hache et Fépée. Tour ces dons , on reçoit l'épouse. Elle de son côt.é apporte quelques armes à son mari. Ce sont leurs liens sacrés, leurs mystérieux symboles, leurs dieux d'hyménée. Qu'ainsi la femme ne se croie pas hors des pensées héroïques, hors des hasards et de la guerre , les auspices de l'hymen le lui disent déjà ; elle devient la compagne des travaux et des périls de son mari ; sa loi en paix, comme dans les combats, c'est d'oser et de soufirir comme lui. Voilà ce que lui dénoncent l'attelage de bœufs , le cheval préparé et les armes. Ainsi il lui faudra vivre , ainsi mourir. »

Cet usage d'acheter la femme se conserva chez les Francs; c'est ainsi que Clovis, voulant obtenir Clotilde, envoya des députés qui lui offrirent un sou et un denier, selon la coutume des Francs ( ut mos erat Francorum , dit Frédégaire). Il resta quelque chose de cet usage germanique dans le droit coutumier. D'après la coutume de Paris , le jour des épousailles, le mari donnait à la femme treize pièces d'or ou d'argent. Le Laboureur cite un ancien cariulaire de Saint-Pierre eu Vallée, oU se trouvait une donation faite à ce couvent par Hildegarde, comtesse d'Amiens: elle y rappelait 1 usage des maris de doter leurs femmes. De la aussi venait la coutume de faire payer au mari qui épousait une veuve trois sous et un denier au plus proche parent de son défunt mari jusqu'au sixième degré , et , au défaut de parents, au roi ou au seigneur féodal. M Si un homme, dit la loi salique, a laissé en mourant une veuve, celui qui voudra la prendre devra se soumettre à certaines rormalités : le dixenier ou le ccntenier convoquera l'&ssemblée, et, dans le lieu de l'assemblée, il faut qu'il y ait un bouclier, et alors celui qui doit épouser la veuve jettera sur le bouclier trois sous d'ai^ent et un denier de bon aloi , et il y aura trois témoins oui seront chargés de peser et de vérifier les pièces de monnaie. » On appelait ce droit reipu^ (voy. Ueipus). La veuve elle-même, comme le prouve un texte publié par M. Pertz, était obligée, lorsqu'elle se remariait, de payer au père ou à la mère de son premier mari, ou, à leur défaut à son frère

MAR

ou aa fils de sou frère , une somme pxypartionnée à Timportance de la dot qu'elle avait reçae; elle achetait ainsi la paix avec la famille de son premier mari.

Le présent du matin ou morgefigab ('oy. ce mot hélait une suiie des usages germaniques que nous venons de rappeler.

Douaire,— Le douaire ou jouissance de l'usafruit qui appartenait à la femme était aussi stipulé avant le mariage. « Il comprenait quelouefois, dit M. Laboulaye ( Histoire du droit de propriété) l'universalité des biens du mari. Son objet était toujours un immeuble ; des meubles n'en faisaient partie qu'autant qu'ils étaient eiu-iDèmes immeubles par destination.

Le douaire ne restait à la femme qu'autant qu'elle demeurait dans le veuvage.

Si elle se remariait, son droit tombait an profit des héritiers du premier époux. ' Do moins on Faisait souvent de cette cause de résiliation une stipulation expresse. »

Cérémonies du mariage. — Lorsque toutes les formalités préliminaires avaient été accomplies et les bans publiés pendant trois dimanches consécutifs, sans qu'aucune opposition eiii été formée, les fiancés se présentaient à l'église pour recevoir la bénédiction nupuale.

Le prêtre rappelait, d'après d'anciens rituels, les bans publiés : « Nous avons f<iU lu bans dans cette sainte église par trois dimanches continus , et n*a- «w« irotttJ^ nul empêchement à In lé- S'aime union : encore les fnisouf derec/t«f première, seconde, troisième et qwtrième fois. S'il y a quelqu'un qui connaisse empêchement à ce mariage, 9u't7 le dise. Qui maintenant s* en taira ft après en parlera sera excommunié. *»

Il fallait pour que le mariage fût régulier, le consentement des époux parvenus à l'âge de puberté ( quatorze ans pour les garçons et douze ans pour les filles) et ^assentiment des parents ou tuteurs ; enfin qu'il n'y ett point d'empêchement diriraaDt. Si rien ne s'opposait au mariage, le prêtre bénis^sait tes anneaux. D'après on rituel de la fin du xvi* siècle, il récent treize deniers du consentement mutuel des époux. Le fiancé prenait ensuite l'anneau et trois deniers ( les dix autres étaient réservés pour le prêtre ). 11 pla- Çaitl'anneau au quatrième doigt de la iiain de la fiancée en répétant après le prêtre : De cet anneau je vous épouse ; puispoRairt les trois deniers duns la main droite ou dans la bourse de l'épousée, il ajoutait : Et de mes biens je vous doue. Au milieu de la diversité des cérémonies BttpUales , Vanneau est resté le principal

MAR

gyrobole de l'union conjugale (voy. Anneau). Le prêtre prononçait ensuite les {>aroles sacramentelles. Au moyen âge, es mariages étaient ordinairement célébrés à la porte des églises. C'est ce que Prouve une disposition testamentaire de an 1397, par laquelle Pernelle, femme du célèbre alchimiste, Nicolas Flamel, lègue une rente de deux sous six deniers tournois « à chacune des cinq pauvres personnes qui ont accoutumé de seoir et demander l'aumône au portail où l'un épouse les mariés en l'église Saint-Jacques. M

D'après certaines coutumes, lorsque les époux, revenant de la messe, arrivaient à leur maison , ils trouvaient devant la porte du pain et du vin préparés; le prêtre bénissait le pain ; alors l'époux et après lui lépouse le rompaient et en mangeaient. Le prêtre bénissait aussi le vin et leur en donnait à boire; après quoi, il les introduisait lui-mênre dans la maison conjugale. La bénédiction du lit nuptial était une des cérémonies regardées comme indispensables; on en trouve la formule dans les anciens rituels. Un passage de V Histoire de Charles VI par Juvénal des Ursins confirme ces détails : « Le 2 juin (i420), le roi d'Angleterre (Henri V) épousa madame Catherine et voulut que la solennité se fit eniièremenfi selon le coutume de France Ils allèrent en la paroisse, c'est à savoir à Saint-Jean de Troyes ob les épousa maître Henri de Savoisy, soi-disant archevêque de Sens , et , au lieu de treize denier», le roi mit sûr le livre treize nobles, et, à l'offrande, avec le cierge , ils offrirent chacun trois nobles; de pins il donna à ladite église de Saint-Jean deux cents nobles, et furent les soupes au vin faites en la manière accoutumée. »

Anneau de paille. — Un cmneau de paille était un signe d'infamie ei n'était donné qu'à ceux que l'on condamnait à s'épouser. Du Breul parle ainsi de cette coutume dans ses Antiquités de Paris, p. 98 : M Quand à la (■x)ur de l'oflicial (voy. ce mot ) , il se présente quelques personnes qui ont forfait en leur honneur, la chose étant avérée, si l'on n'y peut remédier autrement, pour sauver l'honneur des maisons , l'on a arcoutiimé d'amener en ladite église (l'église Sainte-Marine, une des plus petites de Paris ) l'homme et la femme qui ont forfait en leur honneur, et là étant conduits par deux scrgents (au cas qu'ils n'y veulent pas venir e bonne volonté) , ils sont épousés en • semble par le curé dudit lieu avec un anneau de paille. » Cet usage a peut-être donne lieu au mot paillard.

MAR

Livrées et dins de mariage. — Ceux qui assistaient aux noces portaient des Tubans qu'on appelait livrée. Dans Rabelais, lorsque Panurge annonce l'intention de se marier : «< Je vous convierai à mes noces , dit-il, yous aurez de ma livrée. » Le môme auteur parle d'une coutume bizarre : « Le mariage terminé, dit-il, vous vous baillerez l'un à l'autre du souvenir , des noces; ce sont de petits coups de poing. » A Marseille , il était défendu de porter des torches de cire aux noces , on permettait cependant au père , à la mère ou au tuteur de Tépousée d'avoir dans sa maison des luminaires , comme il convenait. Quelquefois on portait la mariée noble sur une civière avec un fagot d'épines ou du genièvre. Les fêtes des noces étaient bruyantes et quelquefois même licencieuses, surtout au mariage des veuves. Ce rat dans une de ces fêtes que Charles VI faillit être brûlé vif (1392). On célébrait le mariage d'une dame allemande de la maison de la reine. Le moine de Sainl-Denis . historien de Charles VI , parle ainsi des fêtes données à cette occasion : M II ne manqua rien à la magnificence et à la bonne chère ; on y fit toutes sortes de réjouissances et Ton y dansa jusques à minuit. Mais , hélas ! on ne savait pas que ce jeu devait se terminer par une déplorable tragédie, et cela arriva par une sotte et malheureuse coutume , qui se pratique en divers endroits du royaume , de foire impunément mille folies aux noces des veuves et de prendre avec des habits extravagants la linerté de faire de sottes plaisanteries au mari et à l'épousée. Le roi qui était jeune se laissa aisément entraîner par d'autres jeunes gens à faire un de ces indignes personnages, et il fut un des cinq qui se déguisèrent en satyres au moyen de lin non filé collé sur de la toile avec de la poix. Ils vinrent dans la salle danser et faire des postures grossières dignes des animaux qu'ils représentaient. Us poussèrent des cns horribles et dansèrent les sarrazines. » L'auieur raconte ensuite comment le feu prit aux étoupes et à la poix dont ils étaient enduits et changea cette mascarade burlesque en une scène de mort et de deuil. Les fêtes bruyantes et souvent licencieuses qui accompagnaient les mariages des veuves sont quelc^uefois désignées sous le nom de chanvaris. L'usage s'en est conservé dans quelques provinces.

11 était d'usage dans certaines contrées, d'après Sainie-Palaye (v« Mariages ), de donner un cheval et un manteau aux filles qui accompagnaient une nouvelie mariée. Dans d'autres pays le

MAR

barbier qui avait coupé les cheveux de l'épousée la conduisait à l'église en jouant de la flûte (ibid.). A Dreux les membres de la corporation à laquelle appartenait le mari avaient droit à un présent pourva qu'ils vinssent chanter une chanson.

Usages féodaux. — Les seigneurs avaient introduit dans les mariages une multitude de coutumes qui avaient toutes pour but de constater leurs droits sur leurs vassaux : presque partout les nouveaux mariés leur payaient un droit appelé marquette. Ib renvoie à du Cange(v« Jlfarcheta) pour certains usages que je ne puis rappeler ici. Les seigneurs ecclésiastiques comme les laïques percevaient ce droit ; un arrêt du parlement de Parii ( 19 mars i409) défendit à l'évêque et aux curés de cette ville d'exiger aucun droit des nouveaux mariés.

Dans certaines seigneuries, les mariés devaient un mets de mariage ou pres^ ^ tation de viande à ceux que lé seigneur envoyait pour assister en son nom à là cérémonie. Ailleurs le seigneur chargeait un jongleur de courir et chanter devant les nouveaux mariés et ceux-ci étaient tenus de le nourrir (voy. Juglerie). Dans une seigneurie d'Anjou, le sergent ou huissier du seigneur avait droit d'assister pendant huit jours aux repas de mariag« avec deux chiens courants et un lévrier. Il devait courir devant la niariée et être servi comme elle ; le marié et la mariée donnaient i^ manger et à boire aux chiens et au lévrier. La mariée était quelquefois obligée de porter le mets de mariage au château ; elle s'y rendait accompagnée de joueurs d'instruments. En 1615 , le seigneur de La Boulaie avait encore droit au mets de mariage ; l'époux accompagné de musiciens devait venir, le jour des noces, lui offrir deux brocs de vin , deux pains et une épaule de mouton ; avant de se retirer, il était tenu de sauter et danser. Lorsque le mariage avait lieu entre personnes de condition inégale , le seigneur percevait le droit de formariage ( voy. ce mot ). Primitivement, les lois des Francs condamnaient à l'esclavage la femme libre qui avait épousé un esclave. La loi des liipuaires ne lui laissait qu'une cruelle alternative : « La femme libre qui avait' épousé un esclave contre la volonté de sa famille devait choisir entre l'épée et la quenouille que le roi ou le comte lui présentait. Si elle prenait l'épée, il lui fallait tuer elle-même l'esclave ; si elle choisissait la quenouille, elle devenait esclave elle-même. »

Les seigneurs féodaux avaient le droit de s'opposer au mariage de leurs vassales, eide nombreux exemples attestent qi/ils

MAR

cDt souvent usé de ce droit. Ainsi saint Louis s'opposa as mariage de Jeanne, fille aînée ei héritière dn eemte de Ponthieo, avec le roi d'Angleterre; à celui de la comtesse de Flandre, veave de Fer<* rand, avec Simon de Montfort, détenu comte de Leicester et sujet du roi d'An-

Sleterre, et enfin de ce même Simon de Lontfort avec Matbilde, oomtesse de Boulogne. Le suzerain pouvait aussi coutraiodre ses vassaux, ou ses vassales à se marier. Ainsi saint Louis maria la fille de Biathilde de Boulogne avec Gaucher IV, cbef de la maison de Cbàtillon , et Mathilde, comtesse de Flandre, avec Thomas , prince de la maison de Savoie. Les Assises de Jérusalem expriment énergiqoement le droit oue la téudalité donnait au seigneur pour le mariage de ses vassales. Le baron , selon cette loi , pouvait dire à sa vassale: Dame, vous deve^ le service de vous marier. Il lui désignait ensuite trois seigneurs entre lesquels elle était tenue de choisir. ^

Cérémonies au mariage des princes. — Le mariage des rois et des princes était accompagné dans l'ancienne monarchie de cénimonies et de fêtes dont ou trouve le détail dans toutes les histoires de France. Je me bornerai à en citer un exemple emprunté au Journal de l'avocat Barbter ( t. III , p. 5-6) : « Je jeudi 9 février 1747, jour du mariage de M. le Dauphin ( fils de Louis XV ) , le corps de ville de Paris a donné pour flte au peuple de Paris cinq chars peints et dorés, qui, ëepois dix heures du matin jusqu'au soir, OQt fiût le tour des différents quartiers de Paris. Le premier représentait le dieu Mars avec des guerriers ; le second était rempH de musiciens ; le troisième représentait on vaisseau ; le quatrième , Bacchus sur un tonneau; et le cinquième , la déesse Cérès. Ils étaient tous attelés de hoii chevaux assez bien ornés , avec des gens k pied qui les conduisaient. Tous les uabillements, dans chaque char, étaient de différentes couleurs et en galons d'or ou d'argent. Le tout faisait un coup d'œil assez réjouissant et assez magnifique, qaoic[ue tout en clinquant; mais les figures, dans les chars, étaient très-mal exécutées. Dans certaines places, ceux qui étaient dans les ehars jetaient au peuple des morceaux de cervelas , du pain , des biscuits et des oranges. Il y avait dans ces places des tonneaux de vin pour le peuple, et le soir toute la ville a été illuminée.

« On croirait , d'après la relation de la Gazette^ que ces chars étaient un spectacle magnifique. Mensonge de la Gazette; c'était très peu de chose dans rexécution. M. de Bornage , prévôt des marchands ,

MAR

n'est pas heureux dans ses divertissements publics. Cette fête est bien mesquine pour un mariage de Dauphin. On sait , il est vtai , que la ville est endettée et qu'elle évite les dépenses. Quoi qu'il en soit , en a fait, dès le soir même , les couplets suivants :

Ifonsienr le prérAt dm marohandi, Ma foi TOUS Toiu moques des gens.

Votre Gérés , sa teint llride , Garde poor elle ses gàteaoz ; Baedias n'a que des toanesuz vides :

Mars nmtilé tomJ>* «O mereefMs.

(Le dernier vers fait allusion à ce que les saccades du char ébranlèrent tellement la tête de la figure du dieu I^ars, qu'elle sauta de dessus les épaules au tiers de la promenade des chars).

Le peuple , animal ignorant, ITaper^ii iei que clinquant ; Moi J*sidmire votre sngesse :

Cet or qui parait faux à tons , En dépit d'eux . par Totre adresse , Devient un or trés-pur pour tous.

« On dit que le prévôt des marchands a deux sous pour livre de tontes les dépenses qui se font dans ces sortes de fêtes. »

Empêchements de mofiage. — Il a été question ailleurs des empichemerUs dirimunts qui frappaient le mariage de nullité (voy. &mpêcbsmbnt8 be mariage;.

Dans l'état actuel de la législation , l'opnosition au mariage civil ne peut être laite que par les pères et mères, ou à leur défaut par les aïeuls et aïeules. Les autres parents n'ont droit de mettre empêchement an mariago que dans lo cas oh le conseil de famille n'aurait pas donné son consentement, comme l'exige l'article 160 du oode Napoléon , ou en cas de démence de futur époux, à charge par l'opposant de provoquer l'interdiction et n'y faire statuer dans le délai qui sera fixé par le jugement.

Puissance du mari. — Les anciennes lois de la France consacraient la puissance presque absolue du mari sur la femme. Au xiu* siècle les coups donnés par un mari à sa femme n'étaient pas une cause légale de séparation ( Sainte- Palaye , v* Mariage ) ; mais si un mari se laissait battre par sa femme , il était condamné à chevaucher un 4ne le visage tourné vers la queue. On en troLve la preuve dans des lettres de rémission citées par du Gange (v« Asinus).

Adultère. ^L'adultère était très -sévèrement puni d'après les anciennes lois germaniques. Une lettre de saint Boniface datée de 745 donne une idée ûo la sévérité de ces châtiments dont od

MâR

retrouve des traces dans les anciennes coutumes de la France. « Si une femme . dit saint Boniface , a manqué de fidélité à son mari, on la contraint à se pendre elle-même, et, après avoir bràlé son corps , on pend sur le bûcher celui qui Ta corrompue ; ou bien encore , on assemble une troupe de femmes qui mènent la coupable de village en village , et qui , après lui avoir coupé ses vêtements jiisques à la ceinture, la déchirent de coups de fuuet jusqu'à ce qu'elles la laissent pour morte. » Ce dernier châtiment était usité . an moyen âge , dans quelques parties de la France. L*homme et la femme

2ui s'étaient rendus coupables d'adultère talent condamnés à parcourir la ville, pendant qu'on les frappait de verges.

{Cûutumier général^ t. Il , p. 999 et 7i9 , et Nouveau coutumier général , t. IV, p. 903.) On trouve mentionnée dans du Cange (v» Adulterium) une peine étrange infligée à l'homme convaincu d'adultère; il devait être emplwné. Plusieurs règlements du moyen âge indiquent la nature de cette peine. Richard Cœur-de-Lion , partant pour la Terre-Sainte, fit un règlement où se trouve le passage suivant :

« Si quelqu'un est convaincu de vol , on lui versera sur la tête de la poix bouillante et on y secouera delà plume d'oreiller afin qu'on puisse le reconnaître. » Les Peines cruelles ou étranges infligées à adultère par les lois germaniques et les anciennes coutumes ont été remplacées par un emprisonnement dont la aurée a varié suivant les époques. Dans la législation actuelle l'adultère prouvé par le flagrant délit ou par la correspondance est puni d'un emprisonnement qui varie de trois mois à deux ans.

Divorce. — La loi salique permettait le divorce. On trouve dans les formules de Marculfe un modèle d'acte de divorce. « Les époux (suivent les noms) voyant que Ui discorde trouble leur mariage et que la charité n'y règne pas sont convenus de se séparer et de se laisser l'un à l'autre la liberté, ou de se reilrer dans un monastère, ou de se remarier, sans que l'une des parties puisse le trouver mauvais ni s'y opposer, sous peine d'une livre d'or d'amende. » Oter les clefs à la femme était un signe de divorce. Un autre symbole du divorce était la rupture d'une toile de lin , qui rappelait sans doute le poêle sous lequel ils avaient été placés le jour du mafia^e. Dans la suite , le divorce fut prohibe comme contraire à l'esprit du cnristianisme. La loi du 20 septembre 1792 l'autorisa de nouveau , et il fut maintenu par le code Napoléon ; mais, en 1816 (loi du 8 mai } , le divorce fut de

MAR

nouveau prohibé et l'indissolubilité du mat» riage proclamée. Les lois modernes n'admettent que la séparation de corps , qni^ sans rompre le mariage comme le divorce, donne aux époux le droit de vivre, chacun dans son domicile particulier. La séparation de corps doit être prononcée par les tribunaux.

MARIAGE AVENANT. — On appelait ainsi, dans certaines coutumes, ce qu'une fille noble non mariée pouvait demander à ses frères après le décès de ses père et mère. D'après la coutume de Normandie ( article 256) le mariage avenant était fixé au tiera de la succession. Dans le cas oh il y avait plus de frères que de sœurs , les sœurs partageaient avec leurs frères puînés ( art. 269 de la même coutume), et jamais leur part ne pouvait excéder celle d'un frère puîné.

MARIAGE CLANDESTIN. - Cette union n'est pas seulement un mariage secret , mais encore un mariage oit Ton n'a pas observé les formalités prescrites par la loi. Ces sortes de mariages étaient très-communs au XVI* siècle (de Thou, livre XIX) : « Il se contractait, dit cet historien,

3uantité de mariages entre personnes 'iné^le condition; ce qui deshonorait et ruinait en même temps les maisons les plus considérables. » Henri II , pour mettre un terme à ces désordres, publia, en 1557^ un édit qui déclarait nuls tons les mariages faits sous le consentement des parties contractantes et sans celui de leura parents. Il permettait aux pères et mères de déshériter leura enfants s'ils se mariaient sans leur aveu , et ordonnait aux juges de punir, selon la rigueur des lois, ceux qui auraient procuré on favorisé de semblables mariages. Il y avait cependant une exception, si les garçons avaient trente ans passés et les filles vingt-cinq , ou si les mères s'étaient remariées; les enfants, en ce cas, devaient seulement demander conseil à leura parants et n'é> taient pas obligés de le suivre.

MARIAGE ENCOMBRÉ. — Droit que , la coutume de Normandie , donnait à une femme mariée ou à ses héritiera de se pourvoir, par une sorte de réintégraude, contre les aliénations que son mari avait faites ou qu'elle-même avait faites sans l'autorisation de son mari. Ce pourvoi devait avoir lieu dans l'an et jour du décès de son mari en renonçant à sa succession pour rentrer dans les biens aliénés.

MARIAGE MORGANATIQUE. — On appelle en Allemagne mariage morganatique ou mariage de la main gauche

MAR

raoioD lé^time atec une personne d'une classe ioferieure. I.e Livre des Fiefs, cité par du Gançe (v* Morganatica) parle déjà de ces martciges morganatiques.

MARIAGE SECRET ou MARIAGE DE CONSCIENCB. — Le mariage secret ou mariage de conscience ressemblait beaucoup au mariage morganatique ; il avait lieu entre personnes que Tioé^liié des rangs obligeait à garder le secret sur leur union conjugale. Ces sortes de maria^çes étaient très-communs an xvii« siècle; Louis XIV lai-roème en donna l'exemple par son mariage secret avec M<»*de Maintenon. Le mariage secret était fort différent du mariage clandestin ; le second était déclaré nul et abusif, parce que les formalités exigées par la loi n'avaient pas été remplies. Dans le mariage secret les formalités avaient été observées ; mais on les tenait secrètes.

MARIAGE A MORT GAGE. - Mariage à raison duquel une terre était donnée par un père ou une mère à leurs enfants pour en jouir et en percevoir les fruits jusqu'à ce qu'elle fût rachetée.

MARIAGE AVEC UN CONDAMNE A MORT. — Au moyen âge, une jeune fille , qol consentait à épouser un condamné à mort, lui obtenait sa grâce. C'est ce

Sa'attestent des Lettres de rémission e l'année 1382 publiées par du Cange ( v« Matrimonium ). Voici le passage : « Hennequin Doutart a été condamné par nos hommes liges jugeant en notre cour de Péronoe à être traîné et pendu. Pour lequel jugement entériner, il a été traîné et mené en une charrette par le pendeur josques au gibet et lui fut mis la hart au col, et lors vint en ce lieu Jehennete Mourcbon, dite Rebaude, jeune fille, née de la ville de Hamaincourt, en suppliant et requérant audit prévôt ou à son lieutenant que ledit Doutart elle pût avoir en mariage ; par quoi il fut ramené et remis es dites prisons. » Les lettres de rémission se terminent par la grâce accordée an coupable. Du Cange cite, dans le même article . plusieurs autres exemples de condamnes à mort délivrés de la même manière.