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gnerres de la fin du xvii» siècle , au XTin» siècle et sous l'empire. Ces mique- /etoflgarenten i689, en 1744 et en 18O8. Armés à la léjrère , et choisis parmi les montagnards habitués a chasser dans les Pyrénées, les miquelets renaireni de grands services dans les guerre» contre l'Espagne.

MIRACLES (Cour des). - Lien oh se réanimaient les mendiants et vagabonds de Ptris; il tirait son nom de la métamorphose qui s'opérait subitement dans jwrs personne» et faisait disparatii'e leurs inllrniitës feciices. La principale Cour des mrackt de Paris était situé près de la rse Neuve Saint- Sauveur. On en trouvera !• description dans les Antiquités de Pa- TO, par Sauvai.

MIRAMIONNES. — Communauté religieuse établie, en 1665, par Mme de MirayioD. le but de cette instiimion était Renseigner à lire et à écrire aux jeune» filles pauvres ; de donner des secours aux malades et aux blessés : de prendre de» pensionnaires pour les élever chrétiennejeni, eic Ce couvent , située sur le quai de la Townelle , fut supprimé en i79o; on a établi dans la maison des Mira-- ^mnet la pharmacie centrale des hospices ^ hôpitaux civils de Paris.

WRïS.— Nom des médecins au moyen Jf^î^oy. Médecin}- On disait proverbialement :

Qoi yeat la gu4riion da mire Il loi eonrient tout »on mal dire.

WROIR. — Ce met était «irayent em- P'<7é; au moyen âge , pour désigner une compilation de faits eu de préceptes , un ^aeil de Jûti s prudence. Le Miroir de ^Œ^etle Miroir de Souabe sont les codes ^f wSaxe et de la Souabe au xiti* siècle. •ers la même époque , le savant dominij^. Vincent de Beauvais, composa sous le litre de Specuftwn quadruplex ( qua^ mpk miroir ) miatre traités ou miroirs (Specufum doctrinale, vaturale^ morale, •^^^toriak). Son contemporain, Guillaume ^nti, est aussi l'auteur crun Miroir

^eculum judiciaîe, miroir de justice \ l^jfenfenne un recueil complet des lois ^} flfi la procédure judiciaire dé cette époque. On en trouvera une analyse dans 1^ savant article que M. V. Le Clerc a jojjacré à Guillaume Duranti dans le ^•Udel'£/w(otre litiéraire de la France.

JHROIRS. — T.e8 miroirs mentionnés "JW le XVI» siètle sont ordinairement *» droits dViér ou d'argent, le»

^\^ des rots de France en parlent *'»iveut, U est question , dans un compte

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de 1398, d'un miroir d'argent doré qui servait de oouTercle & une salière, et» dans un compte de I4t2 d'un petit miroir à deux lunettes d'a/rgent doré ( Comptes de l'argenterie des rois de France publiés par H. Oouël d'Arcq ). Le Roman de la Rose Mi mention de fntirotrs ardent* comme l'attestent ces vers :

Antro mireor- tunt qoi ardent

Las ehoaea, quand eua les tfràent,.,.

Il y EEvait aussi des miroirs crai présentaient des images multiples d'un mèfue objet « étaient taillés à facettes. Le Ro» man de la Rose en parle également :

Autres font diveraea jmages Aparnir en direra ettafea, Droitea . b^lon^e» et anT«ra«a Par eoroposieiona dirersea ; Et d'one en font-iU plaaora neatrc Cil qai dea mtrrors sunt meatre ; Et font quatre iex en ane taate.

MIROITIERS. — OuYriers qui fabriquaient les miroirs ; ils furent érigés en corporation en I58l.

MIROUER DE FIEF. — Branche aînée, dans une famille féodale. >c En chacune brandie de parage, dit Loysel ( /mtt<u<e* cnutum^ières^ livre IV, titre 3, n* 77), elle s'api>ela !t mtrouer de fief par l'ancienne coutume du Vexin. » Voici comment La Thaumassière {Anciennes coutumes du Berri, chap. xxxvi,p 47) expliaue le sens du mot mtrotr ou miroùer de fief. « Je crois, dit'il, que la portion de Talné était appelée mirouër, parce que celle des puînés y était représentée comme dans un mtrotr ... Tous les pu i nés se voienti dans la portion de l'ainé qui est le fief dominant f comme dans un miroir. Ils la regardent comme un centre commun ; et leur garant envers le seigneur supérieur. Ma conjecture est que c'est la raison pour laquelle les anciennes coutumes l'appellent Mirouër de fief; ce que je soumets à la censure des doctes. »

MISÉRICORDE. ^ Ofl appelle misiri-* corde dans les églises le banc, sur lequel le clergé peut s'asseoir pendant les offices» Le nom de miséricorde donné à ces siège» vient ée ce qu'ils ne serraient primitive^ ment «{u'aux cleroa ftgés et iunrmes qu» obtenaient, par grice (f*r misericor»

âiam ), de rester wsie pendant Tofflce.. ( Voy. du Cange , v* Misericordia, ) Ces f»»t«erû*oréIc», comme les stalles dentelle* font partie sont quelquefois sculptées avec un grand soin et représentent des sujets tantôt religieux , tantôt profanes. On voit sur une des miséricordes de la cjftihédrale d« Rouen, Aristote agenouillé avec une longue barbe et portant one

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jeune AHe qm le condait en laisse. Ce sujet étrangement placé dans une église est tiré d'un cunte ou fabliau du trouvère Henri d'Andely qui Tivait au xiii* »U'c\e, Il raconte qu'Alexandre pour se -venger d'une morale que lui avait faite Aristote chargea sa maîtresse d'inspirer au philosophe une passion à laquelle Anstoie ne pui résister. Docile à tous les capiices de la jeune fille il se laissa conduire en laisse, et c'est ce triomphe de Tamour sur la philosophie que l'artiste a sculpté dans le chœur même de la cathédrale. — On appelait encore miséricorde le poignard que les chevaliers portaient suspendu à leur ceinture. U en est souvent question dans les poètes du moyen ftge. Guillaume Guiart, à Tannée 1 302, s'exprime ainsi :

Platfevrs plètont franfoli • 14

Qni poor priionnieni n'ont p«a cordes.

Mais oootûuu et mitérieordeâ.

MISÉRICORDE (Filles de Notre-Dame de la ). — Religieuses instituées à Aix en 1633 par Madeleine Martin , en religion Madeleine de la Trinité ^ et par le père Ivan de l'Oratoire. Urbain VIII en 1642, et Innocent X en i648 , approuvèrent Vordre de la miséricorde. Ces religieuses suivaient la règle de Saint -Augustin. Elles avaient un établissement à Paris dans le faubourg Saint-Germain.

MIS ROYAUX. — Commissaires en- ' Toyés dans les provinces par les rois carlovingiens On les désigne ordinairement suus le nom latin de Missi dominici, Yoy. Missi DUMiMici.

MISSATICUM.— Contrée qui devait être inspectée par les Missi dominici. — On appelait encore missaticum la fonction confiée aux Missi dominici. Yoy. Missi

VOMIMICI.

MISSI DOMINICI. - Les JfiMi domtnici ou envoyés du seigneur étaient des inspecteurs chargés par Charlemagne et par ses successeurs de visiter leur empire pour en surveiller toutes les parties et s'assurer de l'exécution des lois. On a

Îoelquefois traduit leur nom en celui de Us royauj;. L'institution desiftMt domtnici éteit antérieure à l'époque de Charlemagne , mais, comme ils devinrent permanents sous son règne, c'est surtout de celte époque qu'on les fait dater. Ce prince étaolit dix missatica^ comprenant chacun sixcomtéset quatre évéches Dans la suite, Sdus Charles le Chauve, il y eut douze mtssatica ou circonscriptions qui devaient être inspectées par les Missi do^ minici. Quatre fois par an deux Missi , un laïque et un ecclésiastique , parcouraient le missaticum. Us avaient rang

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an-dessus des comces et des évèques dans la hiérarchie des fonctionnaires publics. Us recevaient dans chaque missaticum des provisions en nature. On voit par un capitulairede Louis le Débonnaire que ces provisions se composaient de quarante pains, deux jeunes porcs, un agneau , quatre poulets, vingt œufs, neuf setiers de vin , deux muids de cervoise et deux muids de blé. Ils avaient droit de gitSt comme tous les officiers royaux, c'est-à-dire qu'ils étaient hébergés avec leur suite.

Dès que les Missi dominici étaient ar^ rivés, ils convoquaient une assemblée de tous les Francs qui habitaient le comté ou les comtés de la circonscription territoriale qu'ils devaient inspecter. Ils leur exposaient l'objet de leur mission , et, comme ils ne pouvaient pas inspecter euxmêmes toutes les localités comprises dans le missaticum^ ils choisissaient parmi les habitants du comté les hommes les plus recommandables par leur probité et leur véracité , et les chargeaient de faire les enquêtes particulières. Trois points^urtout appelaient l'attention des Missi dominici, et de leurs délégués, la justice, l'administration générale et la perception des impôts. Leur inspection devait aussi s'étendre aux affaires ecclésiastiques. Si quelque seigneur laïque ou ecclésiastique refusait d'obéir aux ordres des Missi dominici ^ ils pouvaient s'établir avec toute leur suite dans ses domaines iusqu'àce

au'ils l'eussent contraint d'obéir. Quand s ne disposaient pas des forces nécessaires pour réduire un rebelle, ils rendaient compte do leur mission a l'empereur qui se chargeait de faire respecter la loi. U appartenait encore aux ifissi dominici de nommer certains magistrats d'un ordre inférieur comme les saïUnnt ou échevins. l/institution des Missi dominici contribua puissamment à la grandeur de l'empire carlovingien. Elle se maintint quelque temps après la mort de Charlemagne; mais elle finit par tomber en désuétude dans la seconde moitié du IX* siècle. — François de Roye a publié à Angers^ en 1672, un traité latin Demissis domintcis oh il expose avec détailn et en réunissant tous les textes les droits dont étaient investis les inspecteurs envoyés par Charlemagne et par ses successeurs.

MISSIONNAIRES, MISSIONS. — Les missioyis ont eu pour but à toutes les époques de propager la foi chrétienne , et les missionnaires sont les prêtres séculiers ou réguliers qui se sont dévoués à cette œuvre sainte. A peine les Francs étaient-ils établis dans les Gaules aue des

nis

miêsionnaires , »ortis poar la plupart des monastères bénédictins » allèrent prêcher la foi chrétienne aux peuplades païennes. Saint-Colomban ramena au christianisme les habitants des Vosges, Samt-Gall cun- ▼ertit les Helvétiens, saint Willebrode les Frisons , saint Kiiian les Franconiens , saint Ruprecht les Bavarois. De tous ces missionnaires le plus zélé fut Winfried ou saint Boniface, archevêque de Mayence; secondé par les ducs francs, il alla prêcher le christianisme chez les Saxons, et pendant un aposiolat de pins de trente années , il fonda de nombreux évêchés, entre autres à Wlirtzbourg, Eichstadt, Erfurt, et des abbayes à Fulde, Fritzlar, etc. Il fut martyrisé en 755, par les Frisons, chez lesquels il ne cessait de prêciier la religion chrétienne. D'autres missionnaires continuèrent son œuvre évangélique. Un d*entre eux, saint Liebwin, &illit éprouver le même sort que saint Boniface. Un chef saxon le sauva en disant à ses compatriotes : « Souvent il nous est venu , de la part des Normands et des Slaves, des ambassadeurs que nous avons reçus en paix , et voici l'ambassadeur d'un Dieu que nous mettrions à mort, m Saint Liebwin fut épargné ; mais les Saxons dévastèrent des églises fondées par les Francs , et bien tôt Charlemagne arriva pour en tirer vengeance et leur imposer le christianisme par les armes. Dans ses guerres contre les Saxons il était accompagné de missionnaires diargéfl de propager la foi : Sturm et les moines de Fulde à l'est du Weser, Willehad entre l'Eras et le Weser, Liudger entre PEms etrissel secondèrent par leurs prédications la puissance de ses armes. Des villes épiscopales remplacèrent les forêts de la Germanie : de ce nonibre furent Brème, Halbersiad, Hildesheim , Verden , Paderborn , Minden , Osnabrûck et Mun^ ster. Plus tard de nouveaux évêchés s'élevèrent à Hall , Magdebourg et Hambourg.

Les évèques obtinrent une puissance considérable qui était nécessaire pour la propagaiion du christianisme. De ces évêchés sortirent les missionnaires^ qui , à leur tour, portèrent la foi chez les Danois et les Slaves. Alcuin pouvait donc sans exagération dire à Cnarlemagne dans une tetlre de 798 ( ap. Script, rer. gallic, V, «12 ) : m Quelle gloire, ce sera pour toi , ô bienheureux roi , au jour de l'éternelle rétribution , lorsque tous ces peuples que ta sollicitude a arrachés à l'idolâtrie pour les amener à la connaissance du vrai Dieu , t'accompagneront devant le tribunal de N. S. J. C, oii tu occuperas la place des bienheureux ! Avec quelle dévotion et quelle bonté tu as travaillé pour propager

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le nom du Christ à vaincre la dureté de ce malheureux peuple des Saxons. Dieu a soumis au sceptre d*un roi qui combattait pour son honneur les Huns autrefois si redoutable^ par leur férocité et leur courage; sa grâce a courbé sous ce joug de la foi sainte ces têtes longtemps si orgueilleuses, et il a répandu la lumière de la vérité dans ces esprits aveuglés depuis tant de siècles. *«

On trouve à toutes les époques de notre histoire des missionnaires zélés pour la propagation de la foi. La prédication des croisades par Pierre l'Ermite, par saint Bernard, par Guillaume de Tyr,et par tant d'autres missionnaires apostoliques avait pour but de rendre au christianisme les contrées conquises par les infidèles. Au XIII* siècle, les frères mineurs et les frères prêcheurs ( voy. Abbate et Clergé régulier) furent d'ardents missionnaires dont l'Eglise se servit pour combattre les hérésies. Saint Louis envoya jusque dans les contrées les plus reculées de l'Asie des moines franciscains, tels que Ruysbrœck ou Rubruquis et Plan-Carpin pour y négocier avec les Mongols et propager la foi chrétienne. Ces apôtres de la religion fournirent de précieux renseignements à la science. On apprit à connaître par leurs récils des contrées dont les noms mêmes étaient ignorés de l'Europe.

La découverte de l'Amérique (i493) et les colonies fondées par les Européens dans les Indes , en Chine et en Océanie donnèrent une nouvelle activité aux missions. Il n'est pas de mon sujet de retracer les travaux apostoliques qui depuis plus de trois siècles ont si puissamment contribué à la propagation de la foi chrétienne dans le Nouveau Monde, en Asie et dans lOcéanie. Il suffira de rappeler que la France y a pris une grande part par l'organisation oe plusieurs congrégations religieuses. Sans parler des Jésuites , dont l'ordre appartient à la chrétienté tout entière, les Lazaristes ou congrégation de la mission et les prêtres des missions étrangères ont fourni et fournissent encore des missionnaires.

Saint-Vincent de Paul établit , en 1625, la congrégation de la mission dans le but de prêcher la foi chrétienne aux pauvres gens des campagnes. Approuvée en 1626

f»ar l'archevêque de Paris , en 1627 par eitres-patentes du roi , et en i632 par le pape Urbain VlII , cette congrégation prit de rapides développements. Le séminaire des missions étrangères fut institué, en 1663 , par le père Bernard de Sainte-Thérèse , carme déchaussé et évêoue de Babylone. Le séminaire des missions étrangères supprimé en 1792 , rétabli en i804 ,