J[;UU SALEM

JERUSALEM

pour héritière du royaume chrélieu unejeune ])rincesse, appelée Marie, née de son union avec Conrad de Montferrat, man[uis lie Tyr. Les ])arons s'occupèrent de clierclier pour leur jeune reine un époux qui pût, sinon empêcher, au moins retarder la chute de l'état loiidé en Orient par les armes latines. Ils résolurent, pour ne pas semer entre eux la discorde qui naît de la jalousie, de demander un roi à la France. L'évèquede Plolémais et Aymar, seigneur de Césarée, lurent envoyés auprès de Philippe-Auguste, pour le prier de leur dé-signer celui à qui ils devaient offrir, avec la main de la tille d'Isabelle, la mission do défendre son héritage. Les députés de la Palestine furent honorablement reçus à la cour de France. Jean de Brienne, qui avait porté les armes dans l'expédition oij son frère Gauthier était mort en combattant pour conquérir le royaume de Naples et de Sicile, dont il avait épousé la tille du dernier roi, s'engagea à conduire une arméedans la terre sainte, en y allant s'unir à la fdie de ses rois. .Alais la situation de la France, de l'Angleterre et de l'Alleiuagne ne lui permit d'arriver à Ptolémaïs qu'à la tête de trois cents chevaliers. Il n'apjiortait pour toute ressource pécuniaire que quatre-vingt mille livres. Une moitié de cette somme lui avait été donnée [lar Philippe-Auguste, l'autre lui avait été firètée par les. Romains, sur la recommandation du pape. Le mariage de Jean de Brienne avec l'héritière du royaume que sa valeur venait jirotéger fut célébrée avec pompe, le* IV sei»tembre 1209. C'était l'éfiocpie où la trêve cuire les chréliens et les Jlusulmans allait ex[iirer, et l\Ialek-Adel, entré en Palestine <"i la tète d'une armée, menaça Ptolémaïs, au moment même où le nouveau roi y était couronné. Quelque grand que ïù\ le courage de Jean de Brienne, il ne pouvait pas triompher de la supéiiorilé du nombre des ennemis du nom chrétien. La plujiart des chevaliers qui l'avaient accom[iagrié en Orient desespérèrent d'une cause qui leur parut irré[)arat'lemenl j>rrdue, et retournèrent en Europe. Réduit à s'enfermer dans Ptolémaïs et à défendre celte place, la seule (pii lui restât, contre les agressions îles inlidèles, Jean de Biiennc envoya une ambassade au pape pour lui faire cotmaître le danger de sa fjosition. Le royaume de Jérusalem ne se composait [)lus que des deux places de Saint-Jeaii-d'.\cre et d((Tyr. ALiis l'Occident, loin de pou\oir alors secouiir l'Orieiil, donnait à Innocinit 111 les plus vives inquiétutles. Les forces île la France étaient employées à réprimer l'hérésie des Albigeois, l'Esiiagne craignait de succomber dans sa terrible lutte contre li;s Arabes, l'Allemagne était troublée par les pri'lendants qui se disiiutaieiit l'enijjire, l'Italie par les factions diveises qui la invisaient et l'Angleterre par la lulle entre le roi Jean et son [>cup!e. Le |)a|ie résolut alors d'as-embler un concile général, qui fut tenu à Rome, dans l'église de Saint-Jean-ile-Latran, en lilo. On y prit toutes lus dis|iositions nécessaires pour que de prompts se-

couis fussent envoyés en Palestine. Une nombreuvJ armée de Croisés, recrutée chez tous les peuples de l'Occident, par la voix des prédicateurs que le saint-siége avait chargés d'ap|ieler les fidèles à la guerre sacrée, débarqua à Ptolémaïs , en 12!", sous le commandement d'.Xndré II, roi de Hongrie. L'arrivée des guerriers de la sixième croisade fut accueillie avec reconnaissance sur le rivage syrien. Mais l'année avait été stérile en Palestine, elles vivres manquèrent pour nourrir des troupes aussi considérables. La disette amena des désordres au milieu desquels les Bavarois se s-ignalèrent jiar les excès qu'ils commirent. Plusieurs monastères furent pillés. On mit fin à cette licence en conduisant les pèlerins au Jourdain , ensuite au mont Thabor, d'où ils battirent en retraite précipitamment, sans que l'histoire en sache précisément la cause, et de là en Phénicie. Malek-Adel avait renoncé ?i la puissance souveraine; son fils aîné i\Ialek-Ramel régnait sur l'Egypte, et Coradin, sou second fils, était souverain de Damas. Mais les conseils du frère de Saladin étaient toujours suivis, et il avait engagé les ^lusulmans à s'abstenir d'attaquer les chrétiens, dans l'espoir que la discorde se mettrait parmi eux. Le roi de Hongrie reprit le chemin de ses États, après trois mois de séjour en Palestine. Mais de nombreux pèlerins arrivèrent à Ptolémaïs de France, d'Italie et de Hollande. Au i)rii)temi)s de l'année 1218, 011 mit à exécution le [irojet de porter la guerre en Egypte, qui av.iit été proposé par Innocent III , dans le concile de Latran. Le roi, le patriarche de Jérusalem et les chevaliers des trois ordres s'end^ariiuèrent avec les croisés, au mois de mai, et arrivèrent quelijues jours a[irès devant Damiette, dont le siège fut aussitôt entrepris. Le sultan d'Egypie appela à son secours son frère Coradin, Mais, avant de prendre le chemin de l'EgyptC; ce prince ravagea le territoire de Ptolémaïs, et , pour que les chrétiens ne fussent pas tentés de reprendre Jérusalem pour s'en faire un point d'appui au centre de la Palestine, il fit démolir les forlifications de la ville sainte et celles de toutes les |ilaces qui étaient au piouvoir des Musulmans sur les cotes syriennes. La nouvelle de la prise de Damiette par les croisés, fut reçue à Ptolémaïs en novembre 121!) [lar des acclanialions de joie. Mais quand 0!i appiit eu 1221 le di'saslre de l'armée des ])èlerins sur les bords du Nil, et la redilition de Damiette aux .Musulmans, la consternation s'em|)ara du tous les Francs de la Syrie. Quand les chrétiens se furent engagés à rendre Damiette, le roi Jean de Brienne fut au nombre des otages qu'on se donna nuituellement en attendant l'exécution ilu traiti'', et le sidtan d'i'jgyplo Malek-Ivamel leenmhla de marques de politesse. Il s'élablit dï'S lors, dit un historien arabe , entre le sultan et le roi une grande liaison, et tant qn'ds vécurent, ils no cessèrent de s'iuivoyer des présents el d'entretenir un conmicrce d'iiiuilié.

Jean de Brienne fut appelé on lùiri)|ic en

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1223, pour assister, avec le patriaicliu de Jérusalciû cl les grands maîtres des trois O.-dres, à la conférence qui fui tenue en Caiiipanic, jiour arrêter, do l'avis du souverain pontife, le mariage d'Yolande, lille de ce roi, avec l'empereur Frédéric. Jean de Br.enne, après s'élre assuré un successeur de ses droits siu In terre siinle, dans un gendre c]ui proniil d'en devenir le défenseur, i)arcourut la Franco, l'Anslelerre etrAllemagne, pour enga^^er les princes et les peujili's a secourir les chrétiens d'Orient. Ceux-ci, à la nouvelle de ces événements, mirent tontes leurs espérances en Frédéric. Le [latriarche d'Alexandrie, dans une lettre qu'il écrivait au pai)e jiOur lui faire connaître l'atfreuse siluition des fidèles en Egypte, disait (lue l'empereur était attendu sur les bords du Nil, conujie avait été autrefois attendu le Mes;sie. Les riéor..;iens annonçcient de leur cùlé qu'ils étaient prèls à unir leurs elforls h ceux de Frédéric pour l'alfranchissement de la terre sainte. Le mariage d'Yolande avec Frédéric fut célébré à Hrindes en 1223, cl la nouvelle impératrice fut couronnée reine de Jérusalem, l'année suivante à Rome, par le paj)e Honoié IIL Jean de Brienne, qui s'était félicité de cette union par LkiucIIc il avait cru assurer ;i ses Étals une puissante protpclion, apprit bienlô' à connaître son gendre. Frédéric exigea de son beau-père une renonciation immédiate au trône ue Jérusalem, el Jean de lirienne fut réduit à se rélugier auprès du sainl-siége, qui lui donna le gouvernement des terres de l'Eglise romaine. Quand on apprit ensuite en Orient (|ue l'erafiereur, sorti du [wrt de Brindes, avec sa flolte, était rentré dans celui d Otrante, au lieu de faire voiie vers la Syrie, on s'clfrava de celle traliison de la cause chrétienne. La division s'était mise heureusement entre les princes musulmans d-.; la famille des Ayoubiles. Coradin, suuveraiti de Damas, s'était allié avec les Kharizmiims contre son frère Malek-Kamel, sultan d'Egypte. C'est alors que ce dernier entra cil négociations secrètes avec Frédéric, et l'appela à son secours. L'empereur se détermina d'autant plus vile à repondre à celle invitation, (ju'il sut que Jean de Brienne ^e disposait à retoui-ner dans son royaume. Le [lalriarclie de Jérusalem et les grai.ds maîtres d(!S Ordres militaires lirent h 1 em|)Crcnr un bon accueil, à son arrivée à l'ioléinais, au UKjis de novembre 1228, (luoiqu'il n'amenât pas avec lui un nombre, de guerlicrs suflisant pour entrer en campagne conlrc les inlitièles. Mais deux religieux de l'Ordre de Sainl-Françuis, vinrent annoncer, de la part du jiajie, (jue Frédéric était en rév(dte contre les lois de i'Fglise. La i'Iiioiu(/tn! de la ville de Pise, par Bernard Marangone, rappnrle i|iie le pape écrivit aux chrétiens d'Orient, alin de les mettre en garde contre les dessenis de Frédéric, et au sultan irKgv|ite pour le prévenir (lue l'empereur |iiiiliiit la gueirc en Syiie contre l'assenlimenl du la clirélimilé. La chroni.jue ajoute, et les auteurs arabes continuent ce fait, «jue

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le sultan, dans l'espoir d'augmenter la division qui régnait entre le pa|ie et Frédéric, envoya à ce prince la lettre de Grégoire IX. L'avertissement du souverain pontife suflit j)0ur que tous les chrétiens de la Palestine se tinssent en déliance des desseins de Frédéric.

A l'éjioque où ce prince fil son apparition en Orient, les colonies fondées par les croisés présentaient le plus triste spectacle. Si les Musulmans n'avaient pas été divisés entre eux, il leur aurait été très-facile d'enlever aux chrétiens ce qui leur restait de leurs conquêtes en Syrie. Les T(nup!iers et les Hospitaliers conservaient seuls l'esprit des guerres saintes; mais le plus souvent ils étaient en guerre entre eux, el sacrifiaient riiitérèt général à leur intérêt particulier. Jacques de Vilrv, évèque de Ptolémais, (jni vivait aliirs, trace, dms sa chronique, un remarquable tableau de la courte prospérité el de la rapide décadence des États chrétiens de rOri(!nt :

« La te:rc sainte llorissait comme un paradis de volupté. Semblable aux roses, aux lis et aux violettes, elle ré|iandait au loin les j)lus doux par'fums. Le Seigneur avait versé sur elle ses bénédictions. Les déserts s'étaient changés on campagnes grasses et fertiles; les moissons s'élevaient dans les lieux qu'avaient habités les ser[)enls et les dragons. Le Seigneur, qui avait autrefois abandonné cette terre, y avait alors, par un elTet de sa grande miséricorde, rassemblé ses enfants. Les hommes de toute espèce et de toutes les nalions, (jui étaient venus s'y tixer par l'inspiration de Dieu, en doublaient la ]io]nilation. On y arriva en foule des contiées d'au didà de la mer, suitout de (îênes, de Venise et de Pise, Mais la plus grande force (le ce royaume lui vin! di' la France el •Je l'Allemagne, dont les peuples sont si belli(iueux. Les Italiens sont plus courageux sur mer; les Français el les Allemands, [dus puissants sur terre; les uns plus pro()res et plus exercés aux combats maritimes; les autres plus adroils à manier les chevaux, l'épée et la lance; les uns plus formidables iiar leurs galères; les antres sui)éiieurs par leur cavalerie. Ceux d'Italie sont plus graves, jilus prudents, plus réservés. Ils sont sobres dans leurs rejjas, o nés et |)olis dans leurs discours, circonspects dans leurs résolulions, jirompls à les exécuter, jileins de prévoyance, se soumetlant difiicilemeni aux autr.s, défeiidaiil leur liberté avant tout, s'imposant h eux-mêmes des lois, el les conlianl à dos chefs ([u'ils se sont choisis. Ce peu|)le est très-nécessaire à la terre sainte, non-seulemenl jiour les combats, mais encore pour le commerce el le transport des pèlerins el des jirovisions. Comme les italiens ont de la sobriété, ils vive:U plus longit iiips en Orient (jiie les autres nalions de l'Occident. Les Alhnnauds, les Français, les Bretons el les Anglais, el autres d'au delà des monts , sont moins dissimulés, moins circon.spocts, mais plus impétueux; moins sobres dans leurs repas, [ilus prodigues dans leurs

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dépenses; moins discrets, moins i'révoyanls, plus dévots h l'Egliee . plus charit.ibles , plus courageux dans k-s combits : aussi sont-ils considérés comme plus utiles à la défense delà terre sainte, principalement les Bretons, et p!us formiiJables aux Sarrasins... Il y a encore dans la terre sainte plusieurs autres nations de mœurs et de religions différentes, telles que des Syriens et des Grecs, des Jacobites, 'Jes Maronites, des Ntstoriens, des Arméniens et des Géorgiens ; ils y sont très-utiles pour les affaires, pour l'agriculture et les antres arls; ils sèment les champs, ils plantent les vignes et forment la princii)ale population du pays. »

Mais une race dégénérée et corrompue succéda bientôt à celle des premiers croisés. L'evfer, |.our nous servir des expressions de Jactpics de Vitry, prépara des logements pour lou» les crimes et pour tous les vices qui s'étaient introduits dans le nouvel Eden. « Depuis la plante des [lieds jusju'au liant de la tête, il n'y avait rien de sain, et tel était le peuple, tel aussi le prêlre, » ajoute l'évoque d'Acre. Le sévère historien peint, par les traits qu'on va lire, la génération qui habitait de son temps la Palestine : « Parmi les laïques et les séculiers, la corruption é:ait d'autant plus grande qu'ils étaient plus puissants. Une génération méchante et [lerverse, des enfants scélérats et dégénérés, des hommes dissolus, des violateurs de la loi divine, étaient sortis des premiers croisés, hommes religieux et agréables à Dieu, comme la lie sort du vin, et le marc de l'olive, ou connue l'ivraie sort du froncent et la rouille de l'airain. Ils avaient succédé aux possessions, mais non aux mœurs de leurs pères; ils abusaient des biens temporels que leurs parents avaient acquis de leur sang, en combattant j)Our Dieu contre les impies. Tout le monde sait que les enfants de ceux qu'on nommait poulains (Voy. l'article Poulains) , nourris dans les délices, mous et efféminés, jilus accoutumés aux bains qu'aux combats, adonnés à la débauche et à l'iuipureté, vôtus aussi mollement que des femmes, se montraient lûches et paresseux, timides et [lusillan:ines contre les ennemis du Cliiist; personne n'ignore combien les Sairasiiis les méprisaient à la guerre. Leurs ancêtres, quoiqu'eii petit nombre, fai^aient autrefois tiembler ces Sarrasins. .Mais, dans les derniers temps, leurs descendants n'étaient plus redoutés, quand ils n'avaieiit point avec eux des Francs, ou des guerriers d'Occident. Ils faisaient des traités avec les Turcs; ils vivaient en [;aix avec les ennemis du Christ, et. j;our la i)lus légère cause, ils élaient entre eux en procès, en querelles, en guerre civile, et souvent ils demnnlaient du secours rnn(rr> les chrétiens aux ennemis de notre foi. Ils ne rougissaient [loint de tourner au détriment de la chrétienté des forces qu'ils auraient drt em|iloyer en l'honneur de Dieu et tonire les fiaïens. » dite corruption était comme un [)roduit du sol sur le(|uel les fils des crfiisés avaient si proniptemeiil perdu la tradition des vertus cl du courage de leurs

pères. On trouve dans la chronicpic d'Angleterre de Guillaame de Ncubridge un chapitre intitulé : De la prérogative de la terre de Jérusalem de dévorer ses habitants. Le chroniqueur développe cette idée en faisant observer que les Isiaélites, les Sarrasins et les chrétiens, qui avaient successivement possédé cette terre, j avaient aussi été successivement vaincus. Les derniers coups <le pinceau par lesquels Jacques de Vitry achève de décrire la dégradation morale des indignes fils des croisés, sont hideux. « La pofiulation de la terre sainte abondait, dit-il, en impies, eu sacrilèges, etc., impii, sacrilegi, fures, adulteri, parricidœ, pcrjuri , mimi et luslriones , apostatœ monachi , moniales meretrices publcœ. "Ce n'ét-nt guère plus d'un siècle après la conquête de Jérusalem, que le royaume qu'elle avait fondé succombait déjà sous le poids des iniquités de la race ab'tardie des conquérants.

A l'arrivée de Frédéric à Ptolémaïs, les circonstances qui avaient engagé le sulan d'Egypte, Malek-Kamel, à nouer des intelligences avec l'empereur élaient changées.

Coradin, prince de Damas, à qui le sultan son frère voulait faire la guerre, était mort, laissant un jeune tils, que Maiek-Kamel méditait de dépouiller de sa principauté. 11 avait besoin pour atteindre ce bul de ménager les Musulmans, et il aurait bien voulu n'avoir point fait de promesses à Frédéric. De Ptolémaïs, l'empereur s'avança à Jaff.i, pour se rapprocher du sultan, dont l'armée campait non loin de cette ville. Il lit réparer les fortifications de la place, et entama des négociations avec Malek-Kamel, par l'inlerraédiaire de l'émir Fakr-liddiii , qui avait déjà été envoyé auprès de lui en Sicile. Les chrétiens et les Musulmans furent égalrnient scandalisésdes rapiiorts qui s'établirent entre l'enqiereur et le sultan : on voyait de part et d'autre, dans ces relations |iacili:|ues, des indiies d'indifférence religieuse. Frédéric traitait avec le sultan à l'iiisu du patriai-eliu de Jérusalem, des grands maîtres des Ordres religieux et des barons de la Palestine. Par une trêve (jui fut conclue le 18 février XIH), la paix fut établie pour dix ans, cinq mois et quarante jours. Mais cette paix était diusoire et ne garantissait pas les clnéliens des atta- (pies des .Musulmans, puis(iue le prince de Damas n'y iitervenait pas. Le sultan cédait à Frédéric Jérusalem, Bethléem et les villages situés sur les routes de Jaffa et do Plolémais. Mais un historien arabe noi;s apprend que Malek-Kamel avait déclaré qu'il reprendrait Jérusalem à la [uemièrc occasion que lui en fouiniraient les cliiétiens. Les .Musulmans conservèrent, en attendant, la nios(piée d'Omar à Jérusalem et le libre exercice de leur lulte dans la ville sainte. Ce traité excita l'indignation des chiélient et des Musulmans. Le jour même où lempereur lit snii entrée dans Jérusalem , le 17 mars, l'archevêque de Césarée, envoyé jiar le patriarche, mil l'interdit sur la ville, et Frédéric, qui voulait plaier sur sa tête la couronne de Jérusalem, fut obbgé de l'y

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Boser lui-môme, sans aucune cérémonie religieuse, au milieu de l'église du Saint-Sépulcre, tendue de deuil.

Les chevaliers teuloniques se joignirent seuls aux Allemands dans cette circonstance. Frédéric écrivit au pape et à tous les princes de l'Occident pour leur annoncer sa pacifique conquête; mais (liraud, patriarche de Jérusalem, adressa, de son côté, une lettre au souverain pontife el à to\ite la chrétienté [lour faire connaître ce qu'étail le traité conclu par Frédéric. L'empereur s'empressa de s'éloigner de Jérusalem, sans s'occuper d'en relever les fortilicalions. Arrivé à Ptolémaïs, il maltraita le patriarche, les Templiers et tous les habitants de la ville, et fit détruire les galères qui étaient dans le port. 11 s'embarqua pour retourner en Europe le 29 mai 1^29, et son départ fut salué par les acclamations de joie de tous les chrétiens. Les fidèles n'avaient aucune sécurité à Jérusalem, et les menaces de mort, sans cesse proférées contre eux par les Musulmans, auraient été réalisées, si les chevaliers qui se trouvaient à Plolémais navaient marché à leur secours. Dix mille pèlerins, qui se rendaient en procession d'Acre à Jérusalem, furent massacrés par les ennemis de la foi chrétienne. Les chefs des Allemands, laissés en Palestine par Frédéric, accablèrent le pavs de taxes et de vexations, et se firent chasser de Ptolémaïs, d'où ils se réfugièrent à Tyr. Alix, fillede Henri de Champagne, roi de Jérusalem, et veuve de Hugues de Lusignan, roi de Chypre, réclama cependant en vain la couronne de ses ancêtres. Les Ordres militaires soutinrent l'autorité de Frédéric. Kn 1239 on vit arriver d'Occident le duc de Bretagne, le roi de Navarre, le duc de Bourgogne, le comte de Bar et le comte de iMontfort. La trêve conclue entre l'emiiereur Frédéric U et les Musulmans n'était i)as encoie arrivée à son terme; mais, connue les Musulmans étaient divisés entre eux, et se disputaient l'héritage de Malek-Kamel, qui venait de mourir, les chiétiens engagèrent la guerre, pour iiroliter de celle occasion de reconquérir leurs anciennes [irovinces. Ils commencèrent i)ar relever les fortifications de Jérusalem, contrairement au traité. Le duc de Bourgogne fil une incursion sur le territoire de Damas et en revint chargé de ))utin. Mais le royaume de Jérusalem manquait de gouvernement, et les croisés ne mirent aucun ensemble dans leurs opérations. Le roi de Navarre, le duc de Bourgogne, le comte de Bar et le comte de Montfort se mirent en marche du côté de l'Egyptf. Mais, au rapiH)rt de l'historien arabe des palriarclies d'Alexandrie, les chrétiens du Nord refusèrent de jtrendre part à celle expédition entreprise senlemenl par les croisés nouvel h 'ment débarqués. Kl le éprouva une défaite du cùtédo tlaza, el, au bruit (|ui s'en répandit, le prince musulman de Carac accourut à Jérusalem et massacra tous les chiéliens. Il rasa les fortilirations de la ville sainte qui venaient d'être n-parées, et même la tour de David, qui avait été respectée

jusque-là. Les Temitliersel qnelqueschefs de larLnée traitèrent avec le prince de Damas, dont le prince de Carac était vassal, et en obtinrent la restitution île Jérusalem en 12i9. Les Hospitaliers, le roi de Navarre et les dues de Bourgogne et de Bretagne firent lapais de leur côte avec le sullan d'Egypte, et s'allièrent avec lui contre le prince de Damas, que les Templiers s'étaient engagés il défendre contre son rival du Caire. Le désordre était à son comble en Orient , du côté des chrétiens, comme du côté des Musulmans. Après le dé|)art des croisés français, le comte Richard de Cornouailles arriva avec des croisés anglais, en 12i0. La mémoire de son oncle, Richard-Cœui-de-Lion, lui valut une belle réception à Ptolémaïs. Ce prince possédait des richesses immenses, et il olfrait de prendre à sa solde les pèlerins qui voudraient rester en Orient. Mais il ne jiut 1 ien entreprendre, parce que les Hospitaliers et les Templiers refusèrent de rompre les trêves conclues avec le sullan d'Jigypte et le [irince de Damas. Cependant, par une convention passée avec le sultan d'Egypte, il assura l'exécution de celle par laquelle le })rince de Carac devait rendre Jérusalem aux chrétiens. Les Hos|)italiers donnèrent tout l'argent qu'ils possédaient pour la recimstruction des murs de la ville sainte. Le palriarche y lit sa rentrée, consacra de nouveau les églises, et peiulant deux, ans le culte chrétien lut seul observé à Jérusalem. Matthieu Paris cite, sous la date de 12V3, U'ie lettre d'un Templier, nommé Hermaii de Périgord, où il est dil que le sullan de Damas avait rendu aux chréliens la ville et une grande partie du royaume de Jérusalem. « Ce doit être, lil-on dans celte lettre, un grand sujet de joie |iour les anges et jiour les hommes, que la sainte cité do Jérusalem soit désormais habitée jiar les seuls chréliens; que tous les Sarrasins en soient exjmlsés; que, dans tous les lieux sainis puiiliés par les prélats, el où depuis cinquanle-six ans le nom de Dieu n'avait pas été invoqué, ce saint nom soit maintenant béni, et (pie les divins myslèros y soient célébrés tous Us jours. Le chemin est libre et sûr pour lous les lidèles qui voudront visiter ces lieux. » Cette lettre fait aussi connaître l'état où se trouvaient alors les colonies fondées par les croisés en Orient, et laonlre qu'elles ne pouvaient se maintenir qu'avec les secours de l'Occident, dont les divisions et les discordes étaient pour elles des causes de ruine. « Lescolonieschrétiennes, ajoute la lettre, sont abandoiiiiées l'i elles-mêuies et aux faillies secours de cpielipies barons et prélats. Il est vrai que l'oidrt' du Temple as-sure par ses efforts et son argent la frontière du côté de l'Egypte; il ."-e propose d'élever un flirt pour défendre Jérusalem. Les sultans de Damas cl d'Emèse protègent les lidèles; mais, sans l'assisiance du Christ et de ceux qui le servent, on a peu d'espoir que les possessions chréliennes ]»uissent résister longtemps à un ennemi jiuissant et habile. »

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La grande invasion des Tarlares, qui couvrit l'Asie et qui menaçai d'inonder l'Europe, vers le milieu ilu xiii' siècle, r'et'oula sur la Syrie un peuple qui y porta la désolation. Vaincus et chassés des bords de TOxus par les barbares venus du fond de l'Orient, les Kharizraiens {Voy. l'article Kharizmiens) arrivèrent sur les bords de l'Euphrate. Une partie des Kharizraiens s'était attachée au sultan d'Egypte, lorsqu'il était gouverneur d'Edesse et de Harran. Quand ce prince fut devenu maître de l'Egypte, il abandonna ces contrées à ces barbares, qui répandirent la terreur dans tous les pays voisins. Ils cxterrainaient tous les peu|)lcs qu'ils rencontraient, et n'épargnaient pas jjIus les Musulmans que les chrétiens. La rivalité qui divisait les princes Ayoubites les attira en Palestine. Les princes de Damas, de Carac et d'Emèse ayant, dans le but de faire la conquête de l'Egypte , contracté une alliance avec les chrétiens contre le sultan Malek-Saleh, et leur ayant même rendu ïiliériade et la |irincipaulé de (ialilée, le sultan du Caire fit oll'rir aux Kliarizmiens de s'emparer de la Palestine, en leur promettant de la leur abandonner. Vingt mille cavaliers duKharizme, commandés parun chef appelé Barbakan, se précipilèrent aussitôt sur le royaume de Jérusalem, y mirent tout à feu et à sang, et parurent devant la ville sainte en oclolire iiïï. Avec des forliticatiotis à peine relevées, elle n'était jias en état de résister fi un semblable ennemi. La pol)ulalion résolut de se retirer sous la conduite des chevaliers des ordres militaires. I^es Kliarizmiens entrèrent dans la ville et massacrèrent tous les habitants qui n'avaient jias lui. Joignant la ruse à la férocité, les Kliarizmiens élèventles bannières delà croix sur le haut des tours de Jérusalem, font retentir le son descloches, etsoitent delà ville. A cette vue et à ce bruit, jilusieurs milliei-s de chrétiens fugitifs crurent ({ue les barbares avaient été re|ioussés par les habit;mls restés dans la sainte cité, et ils y retoui'nèrent. Les Kharizmiens rentrent aussitôt d.uis Jérusalem, et égorgent dans leur fuite les malheureux chrt'tiens (jui s' étaient sauvés à travers les montagnes, dès iju'ils avaient connu le piège au(iuel ils s'étaient laissés iirendre. Possesseurs de la ville dés-rte, les Kharizmiens profanèrent les sanctuaires chrétiens sans é[iargner les lieux véiiérés par les Musulmans, arraclièr(MU de leurs tombeaux les ossements des morts les plus illustres, ceux même de (jodefroy de Bouillon, ijui reposaienl an|irès du Sainl-Sépnlcrc, en formèrent un bûcher, où ils jetèrent les reli(jues des saints, et, lorsque la llamnie les cul consumés, ils en dispersèrent les cendres au vent.

Les rapides progrès des Kharizmiens sont exposés dans une lettre écrite par le clergé de la Palestine, quo cite Matthieu P;\ris. « Ces barbares, est-il dit dans cette lettre, ont occupé tout le pays depuis Jérusalem jusqu'à Gaza. Dans cette triste pnsilion, 1, s chrétiens ont appelé .*i leur secours les sul-

tans de Damas et d'Emèse, qui leur élaient unis par un traité. Le retard apporté par les Musulmans dans l'exéculion de leur promesse a ouvert tout le pays aux armes des Kharizmiens. Les barbares ont décapité les prêtres qui élaient à l'aulid, disant entre eux : Bc'pandons le sanr/ du peuple chrétien dans ce même lieu où il fuit des libations de vin en l'honneur de son Dieu, qu'il dit 1/ avoir été suspendu en croix. »

Les forces musulmanes de la Syrie, commandées par Malek-Mansor, prince d'Emèse, se réunirent à Ptolémaïs aux chevaliers des Ordres militaires et aux guerriers chrétiens accourus souslesarmes à la voix du patriarche de Jéru'alera. Les fidèles et lesinlidèles réunis contre l'ennemi commun s'avancèrent vers Ascalon. Le prince d'Emèse pensait qu'il était plus prudent d'attendre du temjis la dispersion des Kharizmiens, que de courir les chances d'une bataille. Mais le patriarche de Jérusalem émit l'avis condaire, que lit prévaloir le courage imiiatienl des Francs. L'armée fut partagée en trois corps; le grand maître des Templiers avec les clievalit-rs de l'Ordre, et les barons de la terre sainte avec leurs vassaux formaient celui du centre, v.xi se tenait le patriarche devant qui on |iortait le bois de la Vraie Croix. L'aile droite était occu|)éc par les Musulmans sous les ordres du prince d'Emèse, et l'aile gauche, où élaient les chevaliers de Saint-Jean, était commandée par Gauthier de Bricnne, comte de Jalfa, neveu du roi Jean, et lils de son frère Gauthier,morten combaltant pour le royaume de Naples. Le comte de Jalfa voulait piohler du désordre dans lequel les Kharizmiens se présenlèrent d'abord jiour les attaquer, mais lepatriarche le retint en lui refusant de le relever d'une excommunication qu'il s'était attirée, et dont il fut absous par un évêquo présent sur le cliam|i de bataille. Le combat fut Ijvré le 18 octobre l2'i.'i., dans les plaines de Gaza, et dura deux jours. Les Musulmans, après avoir perdu deux mille cavaliers, s'enfuirent les premiers. Plus de trente mille chrétiens et inlidèles furent tués ou faits prisonniers. Au nombre des dernieis fut le comte de Jalfa. Les deux grands maîtres de Sainl-Jean et du Tenqile )ierdireiit la vie. J^c patriarche écluqijia au carnage et s'enfuit à Ptolémais. La victoire des Kliarizmiens excita une grande joie au Caire, où les prisonniers chrétiens furent accueillis par les railleries de la multitude. On se re|irocha chez les Musulmans l'alliance des detix drapeaux de Jésus-Christ et de Mahomet. 0:i prétend que le prince d'Emèse, avant d'engager le combat, aurait firononcé ces paroles : « Dieu me dit au fond du cœur (lue nous ne serons pas victorieux , |)arce que nous avons recherché l'amitié des Erancs. » Les suites de la défaite de Gaza sont exiiosées dans In lettre du clergé de la Palestine dont nous venons de citer un fragment.

« Pour nous, sur qui nos péchés ont fait retomber toute celte calamilé, dit cette lettre, et que le Seigneur n'a pas jugés dignes

JliRUSALEM

JERUSALEM

du martyre, nous nous sommes relirésù Ascalon. Nous avons de tous côtés sollicité des secours. Nous ne savons point encore ce que produiront nos sollicitations et nos |irières ; tout ce que nous savous, c'est que nos maux sont à leur comble; tout le pays (|ue nous liabitons est rempli de douleurs, de j^émisseuients, de misères. Il n'y a pas un habitant qui ne pleure la mort d'un des siens. (Quoique le passé nous accable de tristesse, l'avenir nous eirraye encore davantage; car, comme tout ce pays de la chrétienté, acquis ]iar la force du y,laive, est privé el dépourvu de tout secours humain et terrestre, que ses défenseurs sont |iresque tous anéantis, que ceux qui restent sont non- seulement en Irès-petit nombre, mais encore réduits à l'extrémité, nous avons !i redouter les derniers triomphes des ennemis de la croix, dont l'audace et l'insolence se sont accrues par leurs victoires, et qui sont venus camper dans la plaine d'Acre. Ils occupent et parcourent tous le pays sans obstacle et sans résistance ; ils se le partagent entre eux comme s'il leur ap[)artenail, et mettent des commandants et des magistrats dans les villes des chrétiens ; ils perçoivent les imjKjts. Les paysans et les autres indigènes se sont révolti'S contre les chrétiens, et se sont tous soumis aux Rharizmiens. Tous les fidèles do l'Eglise de Jérusalem et des culonies chrétiennes n'ont plus maintenant (jue quelques jilaces fortes, qu'ils défendent avec beaucoup de peine et dedilliculté. » Tel était l'éfatdes colonies chrétiennes en Orient le 23 novembre 12.'i'i-, jour de la date de cette lettre.

Les Egyptiens orcu[)èrent Jérusalem, Tibériade et toutes les villes que le prince de Damas avait cé.iées aux chrétiens. Les hordes du Kharizme ravagèrent le pays, et vinrent mettre le siège devant Jatla. (iauthier de 15i-ieniie, seigneur de celte ville, rpii était entre le\ns mains, fut attaché à une croix devant les uiuiailles, et les Kharizmicns auniincèrent (pi'il resterait dans celte position tant que la villo ne se rendrait point. Le courageux (iauthier exhorta la gartiison à faire son devoir eu défendant la ville, en disant (ju'il ferait le sien en mourant [lour Jésus- Christ. La ville de Jalfa résista aux assiégeants, et (jauthier, envoyé au Caire, y fut massacré par la populace. Le sultan d'Egypte tourna 11 fuieur des Kharizmiens contre Damas, qu'ils soumiient à sa domination en li'io. Mais Malck-Saleh refusa alors (l'accorder aux hordes barbares les terres (ju'il leur avait [iromises, el elles ullrirent, a» prince de Damas, le secours de leurs armes pour rec<in(piéiir sa capitale, dont elles l'avaient ilépouillé. Le sultan d'Egypte lit alors marchei', contre les Kharizuiiens, des forces considérables, auxipielles s(M'éuuireiil celles de la plupaitdes principaut(''s dt^la Syrie, et les barbares fur(;nt exterminés dans deux batailles en 12V7. Leurs déiiris se disjjersèreiit, et ce peuple so trouva ainsi dissous. Eu étendant sa domination sur la Syrie, le sultan d'ivgypte dèliuisit les rmns de toutes l(!s villes que les chrétiens avaient ré-

cemment fortifiées. Les deux braves milices du Temple et de rHri[)ilal avaient perdu jnesque tous leurs chevaliers, et l'empereur Frédéric, qui portait le titre de roi de Jérusalem, loin de faire quelipie chose pour arl'acher aux Musulmans les ruines de cet état, y avait envoyé des Allemands qui y jiortèlentla discorde. Les chi'étiens réfugiés h Ptolémais et dans quelques places de 1?. côte de Syrie, n'avaient d'espoir qu'en tournant les yeux vers l'Occident, dans l'attente des secours que l'évoque de Bairoul était allé solliciter. Le dé|)uté de la terre sainte parut dans le concile de Lyon, tenu par Innocent IV, en 12i5, et y lit entendre le cri de détresse des colonies chrétiennes. La septième croisade fut résolue dans cette assemblée.

Quand l'empereur Frédéric II avait quitté la Palestine, au mois de mai 1229, il y avait laissé son maréchal, Augier, poui- gouverner le pays en son nom. Alix, tille de Henri de Champagne et petite-iille d'Amaury I", rois de Jérusalem, léclama en vain, connue nous l'avons dit jilus haut, l'héritage de ses ancêtres. Elle était veuve de Hugues de Lusignan, roi de Chy|)re , el elle épousa, en 1239, Ilaoul, frère du comte de Soissons, qui de manda le royaume de Jérusalem au nom de sa feunne. Les barons ne voulurent lui en abandonner que la garde, par respect pour les droits de Conrad, lils de Frédéric II et d'Yolande de Brienne. Raoul, mécontent, abandonna la Palestine et sa femme, et retourna en Euroi^e, laissant la terre sainte sans gouveincment.

Pendant le séjour de saint Louis dans l'île de Chypre, dans l'hiver de 12i8 à 1249, les grands maîtres des deux Ordres du Temple et de l'Hôpital, désirant mettre un teiiue h la captivité des chevaliers retenus prisonniers de[)uis la malheureuse bataille deCa^a, pro|)Osèrent au loi de Fi-ance d'entrer en négociation avec le sultan d'Egypte, jiour U\cher d'obtenir de lui une jiaix (|ui assur.U la sécurité du royaume de Palestine. Mais le roi et tous les cljefs lie la croisade (lui l'entouraient, accueilliient très-mal l'idée de traiter avec le sultan, et |iartnent pour l'Egypte, au mois de mai 12V'.). L'arnu^; cluélieime déijai'qua et occuiia Damietle sans résistance. Les débris des Ordres militaires, si cpuellemeiil décimés à (iaza, rejoignirent le roi de France su ries bords du Nil. Pendant ce temps, les troupes du prince de Damas s'emparèrent de Sidori, i\u\ était restée aux Francs. La reddition de Dauiiette el l'évacuation do l'Egypte [)ar les croisés furent, dans la sejitièiue comme dans la sixu'une croisade, lo résultat de l'exiiedition tentée contre ce pays. Le désastre éjirouvé [lar l'armi'e de saint Louis sur les bords du Nil. en 1251), acheva de détruire les milices ilu Temple el de l'Hôpital, (|ui élaicnl le renipart des colonies (dirétienncsd'Orienl. Letrait(''conclupars»inl Louis i-établil cependant les Framsde la Palme ilans la ])ossession des villes qui leur avaient appartenu avant la septième croisade. Le I oi de France arriva à Ploléinais le

JERUSALEM

11 mai 12o0. Le clergé et tout le peuple de la ville allèrent en procession à sa rencontre. Dans un conseil assemblé par saint Louis, pour délibérer s'il devait retourner dans ses Etals, ou demeurer en Orient, le généreux roi déclara qu'il ne voulait pas abandonner le royaume de Jérusalem, parce qu'il avait réfléchi, sur les observations des barons du pays, que s'il s'en éloignait, personne ne voudrait plus y rester après lui. Louis passa une année à Césarée, dont il répara les fortifications , en même temps que celles de Ptolémaïs, de Jaffa et de plusieurs autres places. Mais il n'avait plus autour de lui que quelques débris des forces qu'il avait conduites eu Egypte, et on ne lui envoya d'Occident ni hommes ni argent. Cependant les Mameluks, qui s'étaient emparés du pouvoir en Egypte, après avoir assassiné le dernier suU<in ayoubite, d'un côté, et le sultan de Damas, de l'autre, recherchèrent son alliance. Louis obtint la délivrance des prisonniers chrétiens restés en Egypte, en obligeant les Mameluks à l'cïécution des traités, par l'exemple qu'il leur donna de la fidélité à ses engagements. Par la médiation du calife de Bagdad, la paix se fit entre les Musulmans de la Syrie et de l'Egypte. Cette union les rendit hostiles aux chrétiens. Le sultan de Damas parut devant Ptolémaïs à la tète d'une armée. Sidon, surprise par les Turcomans, vit aussi alors tous ses habitants chrétiens massacrés. Une expédition française alla piller Panéas, oii les Turcomans s'étaient réfugiés, et le roi releva les murs de Sidon. Mais il apprit, en 1233, la mort de sa mère, et ses pensées se tournèrent dès lors vers la France. Les barons de la terre sainte, voyant que sa présence en Palestine n'y pouvait plus être d'aucune utilité, l'engagèrent euxmêmes à retourner dans ses Etats, et ils s'unirent au i)atriarche pour remercier ce bon roi de tout ce qu'il avait fait pour le bien des chrétiens dOrient. Le jour du départ du roi, qui s'embarqua à Ptolémaïs le 2i avril 123i, fut un jour de deuil pour tous les habitants de la terre sainte, dont le peujjle le nroclamailson père.Louislaissaitcentchevaliers en Palestine sous le commandement de GeolTroy de Sargines, qui gouverna, comme vice-roi, le royaume dont la défense lui avait été confiée. La paix extérieure et intérieure, que Louis avait procurée aux colonies chrétiennes, leur avait fait concevoir des espérances que les événements postérieurs ne réalisèrent pas. La concorde, qui seule pouvait leur permettre de renaître de leurs ruines, disparut d'au milieu d'elles dès que le roi de France, qui l'avait établie, se fut éloigné de la terre sainte. Ce furent surtout les peuples d'Italie qui portèrent, chez les chrétiens d'Orient, res|iril de faction et de division dont étaient animés les Gibelins et les Guelfes. Les dissensions qui suivirent le départ de saint Loui'^.ct qui hAtèrent la chute de la puissance latine en Syrie, éclatèrent d'abord entre les Génois et les Vénitiens. Ils en vinrent souvent aux mains dans les rues de PColémais, et quelquefois même dans '■'^- DiCTiON. DKs Croisades.

glise de Saint-Sabas, dont la possession fut le prétexte de ces déplorables querelles. La rivalité qui divisait les Hospitaliers et les Templiers fit aussi couler le sang dans la ville devenue la capitale des Etals chrétiens de la Syrie. Ces deux ordres achevaient de se détruire entre eux, et, si on en croit Matthieu Paris, un seul chevalier du Temple survécut à un combat que se livrèrent ces deux vaillantes milices. Ces guerres intestines ont excité l'indignation poétique de Pétrarque, qui s'est écrié :

Ile, snperbi e miseri Crisiiani, Consunianilo l'un lallro, e non vi caglia Che'l sepolcro di Crisio é in man di cani.

« Allez, superbes et malheureux chrétiens, vous consumant l'un l'autre , et ne vous souciez pas que le sépulcre du Christ soit aux mains des chiens. » Le désordre, qu'avait jeté en Egypte la sanglante révolution par laquelle les Mameluks mirent fin à la dynastie des Ayoubites, pendant le séjour de saint Louis sur les bords du Nil, prolongeait seul l'existence des débris du royaume des Francs. La prise de Bagdad par Houlagou, petit-fils de Gengis-Rhan, amena, en 1238, les Mogols aux portes de la Syrie, et les' chrétiens crurent que leur délivrance allait être le fruit d'une invasion qui était dirigée contre les Musulmans, et qui venait de mettre fin au califat, en détruisant la dynastie des Abbassides. Tandis queles Tartarèss'emparaient de Damas, d'Alep et des principales villes de la Syrie, on priait Dieu de favoriser leurs armes dans les églises des villes qui apjiartenaient aux chrétiens. Le pape Alexandre IV avait même envoyé des religieux auprès de Houlagou, (ju'on considérait comme le prochain libérateur des fidèles, lorsqu'on apprit les horribles ravages causés en Hongrie jiar ces mêmes Tartares, sur lesquels on fondait tant d'espérances. Un neveu de Ketboga, lieutenant de Houlagou en Syrie, ayant été tué dans une contestation entre les Tartares et des croisés allemands, le chef mogol porta la dévastation dans le territoire de Sidon, et menaça Ptolémais.de sa colère. Les chrétiens se tournèrent alors vers le sultan que les Mameluks s'étaient donné à l'approche du danger, (lour résister aux envahisseurs venus de l'Orient. Koutouz ne voulut d'eux que leur neutralité. Les Musulmans ne {)ardonnaienl pas aux chrétiens d'avoir espéré que les Mogols les affranchiraient du joug de l'islamismc. Koutouz venait de remporter, sur Ketboga, une victoire où le lir'Utenant de Houlagou avait péri, lorsque, pour récompense d'avoir repoussé les Tartares de la Syrie, il reçut la mort que lui donna une iiiain accoutumée à l'assassinat, celle île Bibars, qui avait été le meurtrier du sultan Malek Moadam. Cet émir mameluk porta sur lé trône d'Egypte, où il parvint parle meurtre de deux sultans, la haine la plus ardente du nom chrétien. Les Francs tournèrent alors leurs rCfiards vers l'Occident, cjui était leur dernière ressource. Le saint-siege était tou-

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jours disposé à prêcher leur délivrance; mais l'Europe était trop troublée pour s'occuper d'nuires intérêts que ceux qui l'agitaient. L'Allemagne, l'Italie et rAngteterre étaient remplies de désordres; la France seule envoya en Palestine quelques chevaliers, sous la conduite d'Eudes, comte de Nevers, tils du duc de Bourjiogne. Urbain IV, qui fut élu jiape en 12G1, l'année où Constantinopie retomba au pouvoir des Grecs schisraatiques, ne put rien faire de plus pour la terre sainte, h laquelle i. portait cependant un attachement d'autant pins grand qu'il avait été patriarche de Jérusalem. Bibars applaudit à la prise de Constaulinojjle par les armes de Michel Paléologue, et entra sur le territoire chrétien avec une armée innombrable. Il porta ses ravages d'abord da'is la principauté d'Antioche, et ensuite dans le pays de Nazareth. Il livra aux flammes l'église de cette ville et celle du mont Thaborrdont il détruisit la foi leresse en 1263. Il vint ensuite dresser ses tentes devant Tyr. Au rapport d'un historien arabe, les Génois lui avaient promis d'attaquer celte place par mer, tandis que les forces égyptiennes l'assiégeraient par terre. Mais celle trahison échoua, vraisemblablement par le repentir de ceux qui l'avaient tramée.

Les Francs de la Palestine, dans l'impuissanee où ils étaient de se défendre, appelaient à li'ur secours toutes les nations voisines. En 1265, le roi de la Petite Arménie, qui était chrétien, poussé par leurs instigations, aurait envahi la Syrie, si Bibars n'avait fait marcher contre hii une partie de son armée. Dans le môme temps, les chrétiens engagèrent les Tarlares à passer de nouveau l'Euphrate. Pour répondre à celle invitation, les Tarlares prirent les armes , et formèrent le siège d'une forteresse qui domine les rives de ce lleuve, et qui est comme la clef de la Syrie. A la nouvelle du mouvement des Tarlares, Bibars se mit en marche pour les repousser à la tète de ses troupes, et les Tarlares abandonnèrent le siège commencé. Alors le sultan résolut de se venger dos chrétiens et de les punir de leurs intelligences avec les Tarlares. Il altaqua à l'im-: proviste Césarée, dont la citadelle était une des nlus fortes de la Palestine : saint Louis, pendant son séjour en Oiienl, l'avail forliliéc avec beaucoupdo soin. Elle était entourée de tous côtés de fossés baignés i)ar les eaux de la mer; les pierres qui avaie;it servi à sa construction étaient extrêmement dures, et s'euchAssaicnl les unes dans les autres en forme de croix, ce qui les metlail à l'épreuve de la brèche et de la mine. Pendant qu'un pressait le siège de celte place, Bibars envoya uévasler les pays situés uu cùté du Jourdain, et les campagnes d'Acre. Césaiée se rendit bientôt, moyeunant la vie sauve accordée à ses habitants. La ville fut détruite, et il n'y resta pas pierre sur pierre. Le sultau pril piHt en [lersouue it sa démolition. Il se |)orta ensuite contre .Vr^ur, qui était également une dos places sur le boi d do la mer fortifiées J'ar saint Louis. Il l'attaqua avec vigueur, se

tenant lui-même au milieu des travailleurs, et aidant à creuser la terre, à traîner les machines, et à apporter des pierres. La ville fut prise d'assaut après quarante jours de siège, à la lin d'avril 1263. Tout ce qui se trouvait dans la place fat abandonné aux soldais; Bibars, ann d'encourager ses guerriers, paya la valeur de ce qu'il se réserva. Arsur fut aussi ilémolie, el on employa à cet ouvrage les chrétiens même de la ville. Bibars distribua à ses émirs les terres et les domaines qu'il venait d'enlever aux Francs. Il lelourna ensuite au Caire, oi!i il til une entrée triomphante. Les prisonniers chrétiens marchaient devant lui, leurs drapeaux renversés , et portant au cou des croix brisées. Les historiens aiabes parlent des relations que Bibars entretenait avec divers princes chrétiens d'Occident, cl particulièrement avec le roi d'Aragon. Ces relations étaient l'effet de l'esprit de trafic et de commerce qui commençait à s'étendre, el qui finit par éteindre tout à fait l'enthousiasme religieux des croisades, fondement des colonies chrétiennes d'Orient. Bibars dédaigna d'écouler les ambassadeurs i)ar lesquels le roi d'Arménie el le comte de Jada lui firent demander la paix, en faveur des Francs. En 1266, Bibars partit du Caire au mois de mai ))our la Syrie, avec toutes ses forces. Tous les pays qu'il traversa furent rais à feu et à sang, el il poussa ses ravages jusqu'aux jtortesd'Acre, île Tyr et oe Tripoli. Le comte de Tripoli pril en vain les armes pour arrêter ces dévastations; il fut surpris aux environs d'Eraèse et mis en pleine déroute. Le sultan a.la ensuite assiéger la place de S -fed , située sur une hauteur entre Sainf-Jean-d'Acre et le lac de Tibériade. Elle a|)partennit aux Templiers. Le sultan, suivant son habitude, prit |)ersouneIiement part aux li'avaux du siège. La manière dont il se termina est racontée par deux auteurs arabes, en termes qui [)eignenlle caractère du fourbe et féroce sultan, parvenu au trône par l'assassinat de deux de ses prédécesseurs. « Le sultan, qui voulait à tout prix s'cnqiarer de Safed, était décidé, disent-ils, à séduire les chrétiens par de belles promesses , sauf ensuite à violer sa parole. Lorsqu'il fut question de jurer la capitulalion, il imagina de mettre à sa place un émir qui jurerait pour lui; ce fut l'émir Kermoun qu'il choisit pour cet artifice. Kermoun fut placé sur un trône, dans tout rap[)areil do la royauté, et ayant les olliciers du sultan autour de lui: le' sultan lui-même était à ses côtés, une épée h la main et dans l'allilude d'un écu. er. Au moment où le député chrétien se présenta pour recevoir la parole du sultan, Keriu lun jura d'un ton solennel. Le député se retira sans rien soupçonner de la ruse; cependant la parole de l'émir n'en était [las moins vaine, et le sultan n'était pas obligé de la remplir: aussi n'hésila-t-i! pas à se défaire d'-s défenseurs de Safed, au nombre d'environ deux ruillc. * Bibar- fit trancher la lôtc à toutes ces victnues de sa duidicilé sur une colline

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voisine do la ville. Comme Safed appartenait aux Templiers, l'esprit de rivalité avait empoché les Hospitaliers de venir au secours de la place. Le prince d'Antioche, le feigneur de Tyr, et tous ceux qui, par un concert général, au'-aient pu refarder la cliute des colonies chrétiennes, laissèrent ayec la même indifférence Bibars ravager le pays, s'emparer de Ramia et de toutes les autres places contre lesquelles il lui jilutde diriger ses armes. Une colonie, venue de Damas, s'établit dans Safed, où le sultan laissa une bonne garnison. Bibars retourna ensuite en Egypte; mais il n'y resta que le temps nécessaire pour réunir une nouvelle armée, qu'il dirigea contre l'Arménie, d'où il revint vainqueur et chargé de butin.

Les victoires de Bibars sur les chrétiens avaient tellement excité l'enthousiasme des Musulmans, que le sultan put imposer à tous ses sujets une taxe particulière destinée aux frais de la guerre sacrée; c'était une espèce de dîme sur les bestiaux, les grains, etc. Makrizi appelle cette contribution les droits (le Dieu. On en fit la perception dans toute l'Egypte, dans les îles de la mer Rouge qui en dépendaient, et jusqu'en Arabie.

Bibars résolut do faire de Safed le boulevard de toute la Syrie contre les Tartares, qui ne cessaient de la menacer. Dans cette vue il augmenta les IbrtiQcations de celte place. Pendant qu'il y travaillait de ses propres mains, les chrétiens d'Acre, pour le détourner de cette occupation, lui firent faire des propositions d ■ paix. Bibars était alors très-irrilé contre eux, à cause de quelques courses qu'ils avaient faites sur ses terres. Sans leur rien répondre, il monta à cheval à la tète d'une partie de son armée, et arriva à l'improvisle sous les murs d'Acre; il y répandit la désolation : tous les hommes qui tombèrent entre ses mains furent égorgés; les ^.oldats lui appoitnieiit de tous côtés les têtes pour chacune desquelles il avait promis une récompense. Le lendemain il retourna à Safed , mais il se transporta de nouveau devant Acre, et y recommença les mêmes ravages. Les jardins furent détruits, les maisons rasées, les puits comblés, les arbres coupés, les villages réduits en cendre. Ces violences durèrent quatre jours, après lesquels il revint à Safed.

iMaknzi nous apprend qu'en 1268 les Tartares avaient irienacé de passer de nouveau l'Euphrate |)0ur envahir la Syrie ; mais ils en lurent em|ièihés par la terreur que leur ins|)irait le sultan, cl Bibars put se livrer à ses projets de vengeance. Il jiartil de I Egy|)le avec toutes ses forces, et franchit les sables qui bornent la Syrie de ce côté : il avait pris sa roule par liaza : connue il apjirit en ciieniinque quelques-uns de ses soldats avaient fait du dég;U sur les terres des chrétiens avec lesquels il était en paix, il leur lit cou- |ier le nez ; un émir, qui avait passé à cheval îur un cliami) insomencé.fiH condamné h ilonner, en dédommagement au propriélauc, la selle et les harnais de son cheval. Mais les hnhitants de Jalfa ayant fait des

courses sur les terres musulmanes, le sultan, pour les punir, entra de force dans leurs murs : la citadelle fut rasée ; le marbre et le bois qu'on en put retirer furent envoyés par mer au Caire, où on les employa à la construction de la mosquée que Bibars y faisait bâtir. L'ordre fut donné d'élever des mosquées dans toutes les villes enlevées par le sultan aux chrétiens. Plusieurs terres furent érigées en fief, en faveur des émirs qui avaient montré le plus de zèle. Des Turcomans vinrent s'établir dans le pays par ordre de Bibars, et ils continuèrent à y mener la vie pastorale ; la seule chose qu'on exigea d'eux, ce fut de fournir des chevaux pour In cavalerie.

Une troupe de onze cents croisés, qui venaient de débarquer à Ptolémais, tenta une expédition du côté de Tibériade ; mais elle fut défaite et mise en fuite par les Musulmans. La mort du comte de Nevers, qui arriva aussi alors, fut considérée comme une grande perte pour les chrétiens. Au mois de mai 1268, Bibars s'empara d'Antioche, où dix-sept mille chrétiensfurent exterminés, et cent mille faits captifs. Ainsi finit, après cent soixante-dix ans d'existence, la principauté fondée dans cette ville par les premiers, croisés,,en 1098. Bibars redoutait les ])rinces de l'Occident, et cette crainte seule l'empêchait de faire subir à Ptolémais le sort d'Antioche. Les chrétiens de la Palestine envoyèrent en Occident les deux grands-maîtresdu Temple elde l'Hôiiital, et l'archevêque de Tyr, pour faire connaître leur situation désespérée. Bibars forma enfin le dessein d'assiéger la ville d'Acre, dernier boulevard des colonies chrétiennes ; et, comme le roi de Chypre n'aurait pas manqué de secourir la place par mer, il résolut de commencer par réduire ce prince à l'impuissance ; mais il échoua dans ce projet. Hugues 111, dit le Grand, roi de Chypre, qui descendait par sa mère Isabelle , d'Amaury de Lusignan, roi de Chypre et de Jérusalem, se fit couronner, à Tyr, roi de Jérusalem, le 2'i. septembre 1269. A la nouvelle des préparatifs de la seconde croisade de saint Louis, Bibars mit l'Egypte et la Syrie en état de défense. Il fut ensuite très-irrité de la paix que le souverain de Tunisavaitcondueavec Philippe le Hardi, fils de saint Louis, parce qu'elle laissait les cliréliens maîtres de tourner leurs elforls contre l'Egyiite. En apprenant ce traité, le sultan avait craint que les Francs ne se portassent en Syrie avec t(Jutos leurs forces. 11 s'était rendu à Ascalon, et, de peur ipie les chrétiens ne s'y éiublis.sent, il avait lait détruLe tout ce qui leslail des forldiealions de cette ville, dont il lit aussi combler h; port. Quan<l il connut l'issui; de l'expédition de sai'il Louis, (jui renqilit de douleur les chrétiens d'Orient, il se rassura et se porta sur le territoire de Triitoli,où il mit tout à fou et à sang. Il s'empara du ch.lloau des Curdcs,forlori'sse située dans le voisinage de Tripoli, et qui appartenait aux Hospitaliers. Le grand maître fut si aballude ce coup, qu'il demanda aussitôt la paix ; ellclui fut accordée, à eon

JERUSALEM

(litionqu il ne ferait plusaucune réparation h la forteresse de Marcab, la seule qui lui restât encore. Les Templiers tirent la même demande pour la ville de Tortose, et se soumirent aux mêmes conditions.

Au printemps de l'année 1271, le prince Edouard, lîls du roi d'Angleterre, arriva en Syrie en même temps que des croisés venus de la Frise. Mais ce secours n'était guère que de douze cents ?iommes. Les Templiers et les Hospitaliers se réunirent à cette faible troupe contre les entreprises de Bibars. Le chroniqueur anglais Walsingham prétend que si Edouard était arrivé quatre jours plus taid à Acre, il aurait trouvé cette ville au pouvoir des Musulmans. Le sultan du Caire, qui en avait commencé le siège, s'en retourna avec son armée. Les chrétiens se portèrent sur Nazareth, et, en représailles de l'incendie de la belle église de cette ville, livrée aux tlammes par Bibars , ils massacrèrent tous les habitants musulmans. Cependant Bibars revint d'Egy()te en Syrie, déculé à tout tenter pour la conquête d'Acre, mais il en fut empêché par une nouvelle invasion des Tai tares, qui était concertée avec les chrétiens. Makrizi fait un tableau horrible de cette invasion. Les Tartans s'étaient avancés jusque sur les terres d'Alcp, et avaient jeté répouvante dans Damas; mais ils repassèrent bientôt l'Euphrate. Alors le sultan se tourna contre la ville d'Acre; des jduies continuelles l'obligèrent bientôt à se retirer. Il retourna dona au Caire pour y presser la construction d'une Hotte destinée à agir contre le roi de Chypre. Mais le bruit d'une nouvelle invasion des Tartares l'engagea à accorder la paix aux chrétiens. Le traité fut conclu avec le roi de Chypre, et fuit pour dix ans, dix mois, dix jours et dix heures. 11 u'y fut pas question du prince Edouard, qui était toujours en Palestine. « C'est, dit un historien arabe, parce que le sultan voulait user d'artilice envers lui. Par ses ordres, le gouverneur musulman de Kamla feignit de vouloir se livrer aux chrétiens ; des relations s'établirent entre le gouverneur et le prince. (Tétait par l'intermédiaire de deux allidés du Vieux de la Montagne, que le gouverneur . disait être ses hommes de confiance, et qui avaient ordre d'assassiner le prince. Ces deux allidés furent admis au service d'Edouard ; et, un jour qu'il était seul avec un interprète, un d'eux entra comme pour lui parler d'alfaires, et, se jetant sur lui, le frappa de cinq coups de couteau. L'assassin fut arrêté et mis à mort, et le prince ne mourut pas de ses blessures. »

Edouard conclut une trêve avec le sultan d'Egypte et reprit le chemin de l'Europe. Il laissa les débris du roynumi; de Jérusalem livrés à la plus complète désunion. Chaque ville s(; considérait comme indépendante, et faisait avec Bdiars des traités parlituliers pour [iriilongersa faible existence, sans s'inquiéter di' l'intérêt conunnn des colon ies ch retiennes. Tandis que Hu:;ues III, roi de Chypre, prétendait demeurer ruide Jérusalem,, Vlarie, quatrième fille de Bohemond IV, prince

d'Antioche, et d'Isabelle, reine de Jérusalem, céda, au concile de Lyon, en 127i, les droits qu'elle croyait avoir à la couronne à Charles d'Anjou, roi de Sicile, qui annonçait l'intention de venir s'emjiarer de l'exercice de la royauté. Les Templiers se prononcèrent pour le duc d'Anjou ; mais les Hosjùtaliers, leurs rivaux, s'abstinrent heureusement d'intervenir dans celte querelle.

Les habitants d'Acre demeuraient indifférents à ces diverses prétentions. La ville était occupée à la fois par les Vénitiens, les Pisans, les Génois, et par toutes les nations commerçantes de l'Europe ; chaque peuple avait son quartier sépare, sa juridiction, ses privilèges; tous ne cherchaient qu'à exploiter le commerce des épiceries et des marchandises de l'Inde, qui venaient presque toutes par cette voie ; peu leur importait qui serait maître de la ville. Le roi de Chypre, qui était le plus proche, étant arrive le premier, se hâta d'écrire à Bibars, pour obtenir son agrément ; il demanda aussi la continuation de la paix. On fut d'accord sur tous les points, si ce n'est que le roi ne voulait stipuler que pour l'Ile de Chypre, et se réservait, quant à la principauté d'.Vcre, la faculté ae rompre le traité dans les cas oii il se ferait quelque nouvel armement dans l'Occident. Dans les négociations qui eurent lieu en cette circonstance, l'auteur de la Vie de Bibars fut un des représentants du sultan auprès du roi de Chypre. Bibars, dont l'orgueil ne connaissait plus de mesure, et qui atfeclait de montrer partout sa supériorité, avait donné ordre à ses ambassadeurs de n'accorder au roi aucune marque de déférence, et de traiter d'égal à égal avec lui. " A notre première audience, dit l'historien Mohi-Eddin, le roi nous reçut sur un siège élevé ; il avait l'air de vouloir prendre le pas sur nous. Comme Musulmans, nous ne pouvions soutfrirunetelle insulte; nous nouséleviliues donc jusqu'à lui, et la conversation commença aussitôt. Il parlait avec humeur, et, sur dill'érentes choses; je lui répoidais sur le même ton. Tout à coup il me regarda avec colère, et me fit dire par l'interprète de voir derrière moi ; je tournai la tête, et j'aperçus sur la place toutes les troupes du roi rangées en bataille ; l'interprète eut même soin do m'en faire remarquer le nombre et l'atliludo martiale. .Alors je baissai les yeux, et, après qu'on m'eut promis de respecter mon caractère de député, je dis au roi qu'il y avait en etfet beaucoup de soldats chrétiens sur la place, mais i|u'il y en avait encore plus dans les prisons du Caire. .V ces mots le roi changea de couleur; il fit un signe do croix, et remit l'audience h un autre jour. »

Les auteurs arabes racontent qu'en 127i le seigneur chrétien de Bairout étant sur le point de mourir, et n'ayant point d'enfants, laissa sa principauté à sa femme, à la charge ({u'elle serait sous la proiection de Bibars. Le roi de Chypre qui, en (jualilé do chef du royaume de Jérusalem, prétendait à la possession di' Bau'oul, se mit eu devoir d'occuper cette viHe, cl ouiuiena la princesse dans

JERUSALEM

son île. A cGlle iioiivcMe, Bibars témoigna son mécontentement et adressa des réclamations au roi. Ce prince voulut en vain résister ; les Templiers se déclarèrent contre lui, et il fut obligé de relâcher la princesse. En 1277, la mort de Bibars délivra les chrétiens d'un terrible ennemi. Bibars avait eu pour successeur son lils aîné; mais ce jeune prince atïecta le plus grand mépris pour les anciens conseillers de son père et pour les émirs compagnons de ses victoires. Une semblable conduite mécontenta les émirs, qui se saisirent du jeune prince, après deux ans de règne, et le reléguèrent dans un château, au milieu des sables de l'Arabie. On éleva à sa phce un do ses frères, auquel l'émir Kélaoun fut donné pour atabek. Au bout de quelques mois, Kélaoun se débarrassa de ce fantôme de souverain , et prit lu-i-raêrae le titre de sultan. A cette nouvelle, Sankor qui gouvernait la Syrie, et qui était très-dévoué à la famille de Bibars, se rendit indépendant. C'était pour les colonies chrétiennes une belle occasion de se relever de leur abaissement, si elles avaient su en profiter; mais la division régnait parmi elles comme parmi les Musulmans. En 1281, Sankor, se voyant menacé par toutes les forces de l'Egypte, avait d'abord appelé à son secours les Tartares, qui se hâtèrent de passer rEu|>hrate ; des Géorgiens, des Arméniens et des Francs s'étaient réunis à eux. Kélaoun accourut d'Egypte à leur rencontre; tous les Musulmans avaient pris les armes en présence du danger que courait l'islamisme, et Sankor lui-même, craignant pour sa religion, se soumit au sultan d'Egypte. L'armée tarlare était évaluée à quatre-vingt mille hommes, dont cinquante mille seulement étaient Mogols ; le reste était chrétien. Dans la bataille qui eut lieu, les chrétiens furent vainqueuis des Musulmans qui leur étaient opi)Osés ; mais les Tartares ayant été battus , il s'ensuivit une défaite complète. Les Francs de la Palestine, que les troubles de l'Egypte et l'invasion des Tartares avaient enhardis à prendre les armes, furent contraiiUs de s'humilier lorscju'ils se virent réduits à leurs propres forces. Le grand maître des Hospitaliers, celui des Templiers et le comte de Tripoli envoyèrent demander la paix au sultan, (jui la leur accorda, après queUiues diiiicultés, et en leur imposant la luiidition qu'ils le préviendr'aient de l'arrivée <le toute armée qui viendi'ail d'Europe jxiur s'unir à eux. Les Tartares ne cessaient d'appeler les souverains de l'Occident au secours des colonies chiétiennes de Syrie. Mais Kélaoun avait |)artout des agents en Euro(ie, qui l'instruisaient de ce (lui s'y passait, et qui le mettaient à môme de déjouer les projets ([u'on aurait pu former contre lui, en faveur des chrétiens d'Orient. Privés de tout appui, les Francs furent obi igés de se soumet ti eau sultan. L'a niiée 1282 vit chaque princi])auté , chaque scigni'urie conclure des traités avec Kélaoun. I>a vill(! que les écrivains arabes appellentMarcab eties chroniqueurs lalinsMar-

gat, était une place très-forte et très-heureusement située, au sommet d'une haute montagne, non loin des bords de la mer, entre Laodicée et Tripoli. Saladin n'avait jamais osé l'attaquer, et les Hospitaliers en avaient fait le chef-lieu de leur ordre. Kélaoun se décida à en faire le siège en 1281-, et sen rendit maître après une résistance héroïque des chevaliers de l'Hùpitiil. Dans cette môme année 128i, Jean I", roi de Chypre, tlls et successeur de Hugues Ul, fut couronné à Acre, loi de Jérusalem. Ce prince étant mort l'année suivante, son frère Henri, qui lui succétia sur le trône de Chypre, enleva le château d'Acre à l'ollicier qui le commandait au nom de Charles d'Anjou, roi de Sicile, et se fit couronner roi de Jérusalem à Tyr, en 1286. La chute du comté de Tripoli et la prise de la capitale de cet état par Kélaoun, en 1289, annoncèrent à Ptolémaïs le sort qui l'attendait. Cette place était fortifiée de manière à résister à toutes les attaques ; mais ses habitants étaient divisés, livrés au luxe, à la raolesse et à la plus atl'reuse corruption ; ils ne s'occupaient que d'accioître, par l'immense commerce dont le port d'Acre était l'entrepôt, les richesses dont ils abusaient honteusement. Les chroniqueurs sont unanimes [tour attester que ce fut la désunion des |irinces et des peuples qui se trouvaient dans Ptolémaïs qui accéléra la ruine des colonies chrétienn s en Orient. La chronique de Léoben fait observer qu'on ]ieut appliquer à la ville d'Acre ce qu'on a dit autiefois de celle de Numance : La concorde donne la victoire, la discorde amène la ruine.

Kélaoun était décidé à profiter du moindre prétexte pour reprendre les armes contre les chrétiens et achever la ruine de leur puissance en Orient, lorqu'il se présenta une occasion qui lui permit de rompre avec la ville d'Acre. Un musulman, nous ap[)rend un historien arabe, ayant séduit la femme d'un riche bourgeois d'Acre, avait fait avec elle une partie de débaui.he dans un jardin hors de la ville; tout fi coup le mari était arrivé, et, les surprenant ensemble, les avait poignardés l'un et l'autre ; ensuite, dans sa fureur, il s'était jeté, le fer à la main, sur tous les Musulmans qui s'étaient trouvés sur son jiassage, et en avait tué plusieurs. Mais Kélaoun n'eut pas le temps d'accomplir le projet (ju'il avait formé : au moment où il allait se mettre en marche pour attaquer Acre, en novembre 12!)0, il tomba malade aux environs du Caire, et mourut (pielqnes jours a|irès, en recoinmaiidant h son tils de ne point enterrer son corps qu'il ne se fiU rendu maître d'Acre. Kalil-Aschraf, lils et successeur do Kélaoun, s'occupa d'achever l'ouvrage commencé par son jière. Les historiens arabes nous ap|>renncni (pie le sultan envoya, dans toutes les |irovinies, les ordres les plus pressants pour rarmement général des troupes musulmanes. De toutes parts on courut aux armes : les guerriers de la Syrie, de l'Egypte et de l'Arabie se mirent en mouvement ; tout fut disposé pour subjuguer la

JERUSALEM

yille d'Acre. Les forêts du Liban servirent h la construction des machines. En vain les habitants envoyèrent demander la paix à plusieurs reprises ; leurs excuses no furent pas admises. Le patriarche vit qu'il n'y avait pins d'autre ressource que de les engager à oublier leurs discordes et à s'unir pour la défense de la ville. Le grand maître des Tumpiiers qui, voyant l'état dé'sespéré des colonies chrétiennes, avait voulu traiter avec le sultan, fut accusé de trahison. Le siéj^e d'Acre commença dans les premiers jours d'avril 1-291. Le récit qu'en fait Aboul-ilabasseii s'accorde assez bien avec celui des auteurs chrétiens. Il dit qu'on vit combattre au sié,.5e d'Acre des guerriers de tous les pays. Tel était l'enthousiasme des Musulmans, que le nombre des volontaires surpassait de beaucoii|) celui des troupes réglées. Plusieurs machines furent dressées contre la ville; une partie jirovenait de celles qui avaient été prises autrefois aux chrétiens : il y en avait de si grandes, qu'elles lançaient des pierres pesant un quintal, el même davantage. Les Musulmans lirenl des brèches en dilférents endroits. Le roi de Chypre était venu au secours de la ville ; mais il no resta dans la place que quelques jours : ayant vu l'état des assiégés, il craignit de partager leurs périls et il se retira. Sa retraite excita l'indignation générale. Dans un conseil (jui fut tenu à la suite de cette désertion, le patriarche termi'ia le discours qu'il prononça en engageant les guerriers qui l'écoutaient à ne plus avoir d'espoir qu'en Dieu et dans leur épée. Cepenihmt l'attaque ne discontinuait pas, et la résistance était telle que les Musulmans crurent tiu'il y avait deux hommes dans chaque guerrier chrétien qui toiuliait sous leurs cou|js, el que l'un renaissait do l'autre. Le 18 mai 1291, tout étant prêt pour un assaut général, le sultan monta à cheval avec .«es troupes au point du jour; on entendit le bruit du tandjour u)èlé à des cris horribles. Le combat commença avant le lever du soleil ; il moissonna sept hommes parmi les assiégeants contre un |iaiiui les assiégés. Les Templiers sortirent même de la ville poui' aller attaquer le canq) eiuirun, mais ils lu-' rent repoussés, et le grand maître du Temple fut tué dans la retraite. Une lilessure mit en môme tem|)S hors de combat le grand maître de l'Hôpital ; avec eux dispajul le dernier espoir de salut de la ville. Les JIusulmans y pénétrèrent jiai' la porte Sainl- Aiituine, et les cbréliens s'enfuirent vers le port, poursuivis i)ar les inQ lèlos ipii jonchèrent de las de cadavres toutes li;s rues el toutes les places de Plolémuis.

Au milieu de cette scène de carnage un orage alfrcux éclata sur la ville. Les religieux et ks religieuses furent immolés dans leurs églises el jusi|u"aux pieds des autels. Un chioniqueur rapporte ijuc les religieuses de S.dnle-Claire demaudèrenl instaunneul aux vainqueurs la giAce d'acln-ver leur olli( u , el lorsqu'elles eurent cnlotuic \i: Salve reyina , elles se nureiit toutes à genoux, eu uréseulant le cou à leurs bourreaux,

qui leur tranchèrent la tête. On lit dans une chronique allemande que lorsque le sultan fut entré dans Acre , il fit couper en morceaux les prêtres, tuer à coup de tlèches les hommes, et périr dans toutes sortes de tourments les femmes et les enfants, au nombre de trente mille. « Au milieu de la ville , dit Aboul-Mahassen , s'élevaient quatre tours appartenant aux Templiers, aux Hos|iitaliers et aux chevaliers Teu toniques : les guerriers chrétiens se disposèrent h s'y défendre. Cependant, le lendemain , quelques soldats et volontaires musulmans , s'étaut portés contre la maison des Templiers et une de leurs tours , ceux-ci olTrirenl d'euxmêmes de se rendre : leur demande fut accueillie; le sultan leur promit silreté ; un drapeau leur fut donné comme sauvegarde, el ils l'arborèrent au haut de la tour ; mais lorsque les portes furent ouvertes , les Slusnlmans, s'y jetant en désordre, se disposèi'ent à piller la tour et à faire violence aux femmes qui s'y étaient réfugiées ; alors les Tem|)liers refermèrent les portes, et tombant sur les Musulmans qui étaient dans la tour, les massacrèrent. Le drapeau du sultan fut abattu , la guerre recommença ; la tour fut assiégée en règle : on combattit tout le samedi ; le lendemain dimanche, les Templiers ayant demandé de nouveau à ea- })iluler, le sultan leur promit la vie et la faculté ue se retirer où ils voudraient : ils descendirent donc et furent égorgés , au nombie de plus de deux mille; un égal nond)re fut retenu prisonnier ; quant aux femmes et aux enfants qui étaient avec les Templiers, on les conduisit au pavillon du sullan. Ce qui porta 'c sullan à ne pas exécuter sa [)arole, c'est (jue les Tenq)liers, non contents d'avoii- d'abord massacré les Musulm.ins (jui étaient enln^s dans la tour, avairnl tué un énnr chargé dallerapaiser le tumulte, et cou|)é les jarrets à toutes les bêles de somme qui étaient dans la tour , afin de les mettre hors de service : voilà ce qui avait allumé la colère du sultan. Cependant, ceux d'entre les chrétiens qui tenaient encore, ayant appris le Irailemeiit fait à leurs frères, résolurent de mnurii- les armes h la main, et ne voulurent |)lus entendre parler de capitulation : leur acharnement fut tel (jue, cinq Musubuans étant lomliés entre leurs mains, ils les |)récipitèrenl du haut d'une des tours; entin, lorsijue la tour fui entièrement minée, et que les chrétiens eurent été admis h se rendre , avec promesse de la vie, les .Musulmans s'éiaiit approchés pour prendre possession de la tour, elle s'écrmila loul h loup, el ils furent tous ensevelis sous ses ruines. » Le rivage , où tous les fuyards , conduits par l'es, oir de trouver à s'endiaKiuer , se précipit.iient dans un horiMble désordre , présentait un désolant spei;larle. Les femmes des premières fannlles de la ville ollraienl aux matelots de les éjiouser eu leur livrant toutes les richesses (pi'elles avaient pu em- |iorler, s'ds voulau'id les arraclierh la morl. Le vénérable patriarche ne voulait pas se séparer de son troupeau ; on l'entraîna dans

JERUSALEM

JOLWILLE

1111 navire où il reçut tous ceux qui demandèrent fi le suivre, et le hAtimeiit trop cliargé s'enfonça dans les flots. Plusieurs des chefs qui commandaient les défenseurs de la ville avaient donné l'exemple d'une lâche désertion de leur poste; d'autres, au contraire, se distiniiuèrent par le plus intrépide courage. Guillaume de Clermoiit , maréchal de l'Hôpital , diiit être cité au nombre de ceux qui se signalèrent particulièrement par une vdeur qu'aucun danger ne put abattre.

« Quand le combat eut cessé, le sultan, dit Aboul-Mahassen , lit mettre à part les lioinuies qui avaient (^ciuippé au massacre, et on les tua tous jusqu'au dernier; le nombre en était fort grand. Ce qu'il y eut de plus admirable, c'est que le Dieu très-haut voulut que la ville iùl prise un vendredi (jour consacré à Dieu chez les Musulmans), à la même heure où les chrétiens y étaient entrés sous le sultan Saladin. De plus , les chrétiens, en s'en rendant maîtres, avaient promis la vie à la garnison , et l'avaient ensuite massacrée : Dieu permit qu'en cette occasion le sultan reçût aussi les chrétiens à composition et les fit ensuite mourir. Voilà comment Dieu les punit à la lin de leur manque de foi. »

Makrisi dit que la ville fut entièrement démolie, que les remparts furent abattus , et que l'on rasa les églises. A|U'ès la [)iiso d'Acie, Tyr et Tortose , qui restaient encore aux chrétiens, et qui avaient fait leur paix particulière avec le sultan , fuient si eli'ra.^ées qu'elles oH'rirent elles-mêmes de se rmdre. Ces villes furent détruites. Les habitants de Bairuut ouvrirent paisiblement leurs portes aux Musulmans, et furent autorisés à se retirer dans l'ile de Chypre, ai»rès avoir été envoyés prisonniers en Egypte. Il ne resta dans la Palestine que les clu'étiens qui se soumirent à payer le tribut. Tout le reste fut ou expulsé ou exterminé.

Marin Sanuti , hislorien de Venise, raj)- [lorle que les Vénitiens , en annonçant au pa[)e Nicolas IV la tiiste nouvelle de la ruine d'Acr(,', engagèrent le souverain ponlil'e à faire publier une croisade , et otl'i irent d'armer vingt galères à leurs dépens. L(; jiape accepta l'olfre des Vénitiens. Les vingt galères fuient armées, et le jiape lai-mèine en équipa (piehjues autres. Pendant (lu'on s'occupait des préparatifs de cette Hotte, les Vénitiens qui, malgré la perte d'Acre, avaient encori' dans la Syrie lu ville de Nicopidis, ajoute l'Iiislorion, tirent une trêve de deux ans avec le soudaii d'Kgyiite; mais h la ré(iuisition du pa|)e, ils ne tinrent pas la trêve, et armèrent cin(| autres galères avec les deniers du sainl-siége. Le Soudan instruit de ces dispositions, envoya assiéger Nicopolis , qui fut |)rise et ruinée do fond en comble. C'est ain.si ^ue les chrétiens furent délinitivement chasses do la Syrie vits l'an 1292.

Les historiens assignent unanimement les niôines causes à la ruine des colonies clirétieniKïs d'Orient : elles périrent par le njaiKpjc de secours de l'Occident, et par les divisions qui s'établirent entre les habitants

de la ville d'Acre. Ce fut la multi|)licité des nations composant la population des Etats Francs qui produisit la divergence continuelle des oiiinions et des résolutions d'où provint leur chute.

« Il y eut , dit la chronique de Ptolémée de Lucques, deux causes de la prise de Saint- Jean-d'Acre : la première, par la diversité de volonté dan les seigneurs qui y habitaient; car ils ne s'accordaient pas plus'pour la gouverner que pour la défendre. Ils étaient six ou sept maîtres : les Templiers , les Hospitaliers , les Teutoiiiques , le consul de Pise , le roi de Chypre, le roi Charles, le patriarche. Cette diversité de volontés encouragea le Soudan à l'attaque d'une place qu'on disait cependant inexpugnable. La seconde cause fut la mauvaise conduite des croisés. Le pape Nicolas , après la perle de Tripoli, avait fait prêcher une croisade. Les croisés passèrent sans chef à Acre. Voyant les Sarrasins |X)rlerdans cette ville des marchandises, ils les injurièrent, ils en dépouillèrent quelquesuns et en tuèrent d'autres. Le soudan , ainsi provoqué , rassembla une armée innombrable, et ne prit de repos que quand il fut maître de la ville, et l'eut détruite. »

La Chronique (les archevêques de Trêves termine par ces mots le tableau qu'elle présente de la prise de Plolémaïs : « Il est pénible, sans doute, d'entendre un [lareil récit, mais il est plus douloureux encore d'entendre raconter les crimes q.ui ont attiré tant de raisèi es. «Après avoir rappoité com- OK^nt Acre fut enlevée aux chrétiens, Villani fait cette rétlexion, dans son Histoire de Florence : « Ce ne fut [)as sans un grand et juste jugement de Dieu que ce malheur arriva; car celte ville était, [jIus que toute autre cité chrétienne, remplie d'hommes pécheurs et de femmes dissolues, quella citlà era picna di plùpecmlori huomini, e femine d'ogni dissottito peccato. Le royaume de Jérusalem a !ini |)ar ofi tinisscnt tous les Etats, par la coriu|ition.

JOINVILLE. Jean, seigneur de Joinville, était le tils aîné de Simon de Joinville et de Béatrix de Bourgogne , (jne ce dernier avait épousée en secondes noces. On croil qu'il est né vers i2ik ou 1225. Sa famille tenait un haut rang parmi la noblesse de Champagne. Il fut attaché, dès sa première jeunesse, à la personne de Thibaut, roi de Navarre et comte de Champagne, que ses talents en poésie et en musiques ont rendu célèbre. La cour de ce princit était l'une des plus remarcjuables qu'il y eût alors en Europe, par l'élégauce des mœurs et par la faveur accordée aux belles-lettres : Joinville s'y forma. Ses parents le liaiicèrent avec Alix, tille de Henri, comte d(;(jrandpré, et de Marie de (îai lande. Mais le mariage n'eut lieu qu'ajirès la mort ^ de Simon de Joinville, c'est-à-dire vers 1239. Ce seigneur laissa la charge de sénéchal du Champagne à son lils, «pii se vil investi de la principale autorité dans la liaison du roi de Navarre. Il est certain que Jean de Joinville n'avait [loint encore pnrié les armes , car il dit lui-même qu en 12W il n'avait ja-