HUGUES

conveotuels. A leur fonction spéciale» il $*en adjoignait nécessairement une autre qui se rapportait à l'universalité de Tordre. Ainsi le bailli conventuel ou pillier de la langue de Provence qui» en mémoire de Raymond du Puy f provençal et auteur des premiers statuts» avait préséance sur -les autres» était grand commandeur de Tordre. Le pillier de la langue d'Auvergne était grand maréchal de Tordre ; le pillier de la langue de France était çrand hospitalier; le pillier de la langue d'Itabe était grand amiral ; le pillier de la langue d'Aragon était grand conservateur» dignité qui anciennement était exprimée par le mot arapier ; le pillier de la langue d'Allemagne était grand bailli ; le pillier de la langue de Castille était grand chancelier ; enfin le pillier de la langue d'Angleterre était turcoplier» c'est-à-dire général de l'infanterie. Dans les premiers temps de Tordre, il n'y avait point de commanderies ; tous les biens étaient en commun. On en confiait la gestion à des séculiers, gui étaient ou des receveurs ou de simples fermiers. Les malversations que ces gens commettaient firent rechercher un autre système» et on chargea les grands prieurs d'administrer les domaines situés dans leur province. Ceux-ci» ne Souvant suffire à une surveillance aussi étenue» on désigna un chevalier pour administrer chaque domaine; on lui adjoignit plusieurs de ses confrères avec un cnapelain» de manière à ce que tous ensemble vécussent en communauté. Le chef reçut le titre de commandeur» et on appela le domaine commanderie. U y avait trois sortes de commanderies. Les unes appelées majftWra/M, appartenaient au grand maître qui en emploj;ait les revenus à soutenir l'éclat de sa dignité. D'autres étaient dites de justice, et on les obtenait le plus souvent par droit d'ancienneté. L'ancienneté datait du jour de la réception; mais elle ne servait à rien, quant à 'obtention des commanderies, si Ton n'avait résidé pendant cinq ans au cheWieu de Tordre et fait quatre caravanes ou campagnes sur les vaisseaux de la religion. L'expression caravane vient d'un mot arabe (^ui signifiait association de personnes pour laire un négoce ou un voyage. Lorsque les chevaliers étaient en Palestine» ils avaient adopté ce terme pour dé^gner loute troupe de membres de leur ordre que Ton chargeait, soit de tenir garnison dans une place forte, soit de monter leurs galères. Enfin, on appelait commanderies de grâce, celles dont le grand maître et chaque grand prieur pouvaient disposer è leur gre, en faveur de quelque membre de Tordre que ce pût être. On distinguait deux sortes de chevaliers, les chevaliers de justice et les chevaliers de grftce. Les chevaliers de justice» seuls aptes à devenir baillis, grands

i)rieurs et grands maîtres» étaient tenus à aire preuve de noblesse» en remontant jusqu'à leurs bisaïeuls paternels el maternels » et de légitimité» saut la fÂcheuse exception admise en faveur des bâtards des souverains. Mais le grand prieuré d'Allemagne n'admettait pas cette exceptioy^» et exigeait seize

quartiers de noblesse. Les cbevaliers de grâce étaient ceux qui» n'étant pas nobles» avaient cependant été reçus dans la première classe de 1 ordre, en récompense d'une action d'éclat ou de quelque autre service important. Il y avait deux sortes de frères servants : les frères servants d'arme^» qui étaient voués comme les chevaliers au service militaire et au service d'hôpital; et les frères servants d'église, dont la fonction purement sacer^ dotale devait s'accomplir» soit dans l'église conventuelle» soit sur les galères ou vaisseaux de Tordre. C'étaient les aumôniers de la religion. On ap^pelait frères d'obédience, des prêtres qui n étaient pas tenus» comme les précédents» d'aller au cnef-lieu» mais qui après avoir fait les vœux» et pris l'habit de Tordre» s'attachaient au service d'une des églises d'un prieuré. Enfin il y avait des demi-croix qui ne faisaient point proprement partie de la religion» mais qui» à raison de quelque service qu'ils rendaient aux chevaliers» avaient le droit de porter cousue à leur habit une demi-croix de toile blanche» n'eicédant pas les deux tiers d'une palme de Sicile» et quelquefois par permission spéciale, une demi-croix d'or. Tous les chevaliers étaient tenus» aussitôt après leur profession, de porter sur leur habit ou sur leur manteau, du côté gauche» la croix de toile blanche à huit pointes» véritable insigne de Tordre. U croix d'or n'a jamais été qu'un pur accessoire. Durant leurs caravanes» et dans les guerres qu'ils soutenaient contre les infidèles» les chevaliers se revêtaient d'une casaque rouge appelée soubreveste» coupée en forme de daimatique» mais courte» chargée au dos et à la poitrine d'une srande croix blanche pleine» comme Test celle de la bannière de la religion. Le vêtement ordinaire du srand mettre était une robe ou soutane de drap ouverte par devant» et serrée avec une ceinture à laquelle était suspendue une bourse» comme attribut de chanté envers les pauvres. Cette soutane était recouverte d'une autre robe de velours» qui portait au côté gauche et sur l'épaule la croix de Tordre. Une troisième croix était placée sur la poitrine.

HUGUES» comte de vermandois» dit /« Grandy vraisemblablement à cause de sa haute taille» était le troisième fils deHenri 1", roi de France» el le frère de Philippe 1" aui occupait le trône au moment de la première croisade. Hugues» qui était devenu comte de Vermandois, par son mariage avec Adèle, fille du comte Herbert IV» justifiait» dit Robert le moine» sa naissance royale par son courage et par l'élégance de ses manières, honestate morum^ elegantia corporis ei aninu virtute^ regalem de qwi artuê erat eotmenr dabat prosapiam. Mais l'orgueil ternissait ses brillantes qualités. Raoul de Gaen dit qu'il luimanouait, pour être un chef accompli et un soldat habile» de joindre plusdV luénité à sa libéralité» et plus de persérérance à son audace. Ce fut lui qui détermina Godefroy de Souillon» dont l'exemple fut suivi ensuite par tous les autres chefs de la croisade» à l'exception de Tancrède, à eréter

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